出版社： 上海人民出版社
ISBN：9787208104693
版次：3
商品编码：10926949
包装：平装
开本：16开
出版时间：2012-02-01
用纸：胶版纸
页数：534
字数：566000
正文语种：中文
具体描述
内容简介
陈独秀，新文化运动的旗手，五四运动的总司令，一位有着跌宕起伏、曲折离奇政治生涯的革命家，富有开创精神的思想家，杰出的语言文字学家。作为一个饱受争议的人物，陈独秀以其旷世之才、书生之气和做人风骨在中国革命史和中国文化史上留下巨人的印记和丰厚的遗产。本书是具有广泛影响的《陈独秀人传》的最新修订本。以翔实的材料、丰富的内容、扎实严谨的考证和稳健公允的分析对陈独秀风云激荡的一生做了全面的介绍评析，并配有相关图片100多幅，是迄今出版的内容最全面、资料最丰富的陈独秀传记。作者简介
任建树，上海社会科学院历史研究所研究员。1924年8月出生于河北省武安县，1945年初参加革命，1947年毕业于国立中央大学文学院历史系。1954年任上海团市委宣传部副部长，1957年底进中科院上海历史研究所工作，后改属上海社科院。1978年后，任上海社科院历史研究所中国现代史研究室主任，1991年离休。发表有影响的中国现代史方面论文40余篇，著作有《陈独秀--从秀才到总书记》、《五卅运动简史》（合著）、《中国共产党七十年大事本末》（主编）、《现代上海大事记》（主编）、《陈独秀著作选编》（主编）等。内页插图
精彩书评
关于陈独秀这个人，我们今天可以讲一讲，他是有过功劳的。他是五四运动时期的总司令，整个运动实际上是他领导的。——毛泽东
假如将韬略比作一间仓库罢，独秀先生的是外面竖一面大旗，大书道：“内皆武器，来者小心！”但那门却开着的，里面有几枝枪，几把刀，一目了然，用不着提防。
——鲁迅
他（陈独秀）是一个“终身反对派”。
——胡适
我只注重我自己独立的思想，不迁就任何人的意见，不受任何人的命令指示，自作主张，自负责任。
——陈独秀
目录
致读者重印补记
再致读者
一言论终生长话短说
附：陈独秀字号笔名化名考释
一 故乡·家世·童年
动荡的故乡奇特的独秀山
家业的兴衰飘泊的寒士
附：世系表
凶狠的板子刚烈的个性
二 青年时期
院试夺魁婚姻子女
乡试落第转向康梁派
东渡留学发动拒俄运动
编辑《国民日日报》合译《惨社会》
主办《安徽俗话报》开发民智反帝爱国
三 辛亥革命时期
参加暗杀团创立岳王会
论书法内劲外秀
高傲愤世诗如其人
任皖督秘书长险遭枪决
奇文受诘问人权第一
四 五四新文化运动前期
创办《新青年》发动新文化运动
唤起国民独立人格破除儒家奴隶道德
发动文学革命白话文取代文言文
廓清愚昧推倒偶像
改革北大文科开辟自由园地
东西文化论战兴起质问《东方杂志》记者
创办《每周评论》奋战顽固派
强力拥护公理平民征服政府
散发《北京市民宣言》、被捕与营救
东西文化再论战批评新旧调和论
五 五四新文化运动后期
思想飞跃起步传播马克思主义
微服离京演讲社会改造
创办工人刊物向工人宣传马列
南陈北李携手建党
坚持社会主义方向批判资本主义道路
批判无政府主义建立广东党组织
《新青年》编辑部分化陈胡争论延续
主管广东教育立志革新
主持中央工作领导工人运动
非基督教运动宗教问题的争论
六 国共两党合作初期
起草中共二大宣言批判“联省自治”
被迫加入国民党出席共产国际四大
在中共三大上讨论中国革命问题
批评国民党的军事政策促成国民会议运动
回击右派的进攻维护党的独立性
否认国际联络委员会要求警告鲍罗廷
论工人阶级的领导指挥五卅运动
批判戴季陶主义主张退出国民党
三二○事件被迫退让再次主张退出国民党
七 北伐战争时期
论国民政府北伐同意汪蒋合作
立于主体地位决策武装起义
困惑中的思索起草《汪陈宣言》
国际执委会决议对土地问题的意见
纠正农运过火行为答复五月指示
放弃工农运动领导权大革命失败
八 大革命失败后的心态
藏身纸庄缺席受批判
化装返沪拒绝去莫斯科
一首辛辣的民歌致中央常委三封信
拒绝出席六大撰写《文字拼音草案》
九关于中国革命问题的争论
托洛茨基主义传入政治思想转向
对中东路问题的意见两个口号之争
大 革命失败的原因国共两党党内合作
革命形势的估量高潮或低潮
阶级关系变动革命性质与任务
革命总，口号国民会议或苏维埃
开除出党辩护·辩解
十 托派时期
拉队伍举旗帜
所谓“红军”问题城市中心论
受围困被解脱
争论与统一任托派书记
反蒋抗日倡议联合中共
十一 在法庭上·控诉与反控诉
被捕解京匹夫不可夺志
尴尬的地位复杂的反响
千里姻缘老夫少妻看守所里的首封信
拒绝劝降聘定辩护律师
自撰《辩诉状》反控国民党
法庭上受审被告变原告
上诉抗辩减刑入狱
十二 在狱中·研究与著述
监狱·研究室钻研文字学
夫妻同房拒绝越狱
乡情友情师生情探监人络绎不绝
嬉笑怒骂国民党要员《金粉泪》
被托派开除受托氏器重
自传两章文学瑰宝
十三 抗战初期
走出牢房投入抗战
宣传全民抗战摆脱党派拘束
罗汉西安之行无过可悔
无回党愿望试图独树一帜
蒙受不白之冤迟到的说法
论战时党派问题否定相对独立性
十四 晚年
溯江入川风餐露宿过夔门
黄荆街前的窘迫石墙院里的孤寂
贫病交迫谢绝嗟来之食
服嗣母丧挽大姊
《小学识字教本》杰出的语言学家
最后的书信对民主的新见解
十五 陨落
病逝丧事
死非其时身后寂寞
附录 陈独秀墓的变迁与独秀园
精彩书摘
陈独秀出生在中国封建社会向半封建半殖民地社会逐步演变的年代。在他出生前的37年，即1842年，清朝政府在鸦片战争中战败，与英国签订了第一个不平等条约《南京条约》。从此，资本主义列强接二连三地发动侵华战争，昏庸腐败的清朝政府在战争中屡战屡败，不得不同侵略者签订一系列丧权辱国的不平等条约。陈独秀15岁那年——1894年，爆发了中日甲午战争。这次战争又以清政府战败，订立了《马关条约》而告结束。根据《马关条约》的规定，中国不仅割地赔款，还允许外国人在中国各通商口岸开设工厂。从此，帝国主义除以输出商品的方式进行经济侵略以外，还同时输出资本，利用中国的廉价劳动力和丰富资源，开办各种企业，以榨取超额利润。帝国主义的侵略和压迫，使中华民族面临着严重的危机。
近代中国的先进知识分子都莫不为国家的前途和民族的命运而担忧。反抗帝国主义的侵略和压迫，拯救国家民族的危亡，是他们思想发展的共同出发点，陈独秀也不例外，他的政治生涯也正是从这个平凡而又伟大的起点一爱国主义开始，逐级向前展开的。在青年时代，陈独秀就关心国家大事。甲午战争，一个大国被小国打败了，他觉得其中必有缘故。至于是什么缘故，一个15岁的娃娃，当然是说不清楚的，不过他已经在开始思索这样的问题：怎样才能使中国富强起来，不受外国的欺辱。
最初，陈独秀信奉康有为、梁启超为首的维新派的主张。但为时不久，1898年9月维新变法失败，戊戌六君子人头落地，血的惨痛教训清楚地表明清政府反对任何的政治改革。1900年，清政府对八国联军屈服投降，从此成了帝国主义统治中国的工具。这使国内的阶级矛盾进一步激化了，原来主张君主立宪的一些改良派，蜕化为保皇党，于是革命派应运而起。20世纪初，陈独秀从改良派转变为革命派，立志推翻清王朝的封建统治。
1901年至1904年，陈独秀从事革命活动的主要基地是在他的故乡安庆和芜湖。他在安庆发起反对沙皇俄国侵占东北三省的演说大会；在芜湖创办《安徽俗话报》宣传反帝爱国，启迪民智；协助进步人士开办学校，培养革命干部；并进而组织秘密的反清军事团体“岳王会”。安徽地区的革命运动，在陈独秀等人的领导之下，蓬勃兴起，堪与革命活动最发达的湖南、广东两省相媲美。
1911年武昌起义后，陈独秀任安徽省都督府秘书长。反袁斗争失败，他被通缉，逃亡到上海，不免有所苦闷与彷徨，但在苦闷中继续求索，在彷徨中继续追求救国救民的道路。
1915年9月，陈独秀首先发难，创办《新青年》，高学科学与民主的大旗，发动新文化运动，猛烈地抨击旧礼教、旧文化，起了极大的启蒙作用。《新青年》培育了整整的一代青年，纲封建伦理的桎梏中解放出来，为他们接受新思想、新学说扫清了思想上的障碍。
科学与民主的传播，俄国十月社会主义革命胜利的召唤，第一次世界大战结束以后中国民族工业的发展，帝国主义国家分赃的巴黎和会对中国人民的刺激，所有这些因素到1919年5月汇合成中国人民彻底的反帝反封建的五四运动。五四运动在中国民族民主革命史上具有划时代的意义，而五四运动的总司令，正如毛泽东所说是陈独秀。
经过五四运动，马克思列宁主义在中国传播扎根。一向祟奉西方资产阶级民主政治的陈独秀，也就在这个时候迅速转变成为马克思主义者。由手他在新文化运动中的领袖地位，由手他对反马克思主义学说的批判，他的转变自然带动了一先进分子共同前进。到20世纪20年代的第一个年头，他同李大钊等开始创立中国共产党，从此，中国革命的面貌焕然一薪。
陈独秀从19世纪末叶到20世纪20年代初，他的政治思想逐级飞跃，由改良派而革命派，然后上升到共产派，并连任五届中共中央最高领导人，在共产国际的指挥下参与了大革命的领导工作。 1927年大革命失败后，陈独秀再次陷入苦闷与迷惘之中。但为时不久，他便接受了托洛茨基关于中国革命的主张，反对当时中共中央的政治路线，于1929年11月被开除出共产党，转变为中国托派的首领，既反对共产党的政治路线，又反对国民党的反动统治，同时也受到共产党的攻击和国民党的压迫。九一八事变后，他主要反对国民党的攘外必先安内的反动政策，并倡议与中共联合反蒋抗日。1932年10月，他第四次被捕，坐牢达五年之久。抗日战争爆发后获释，这时他反对中国托派关于抗战的主张，并与托派脱离了组织关系，坚决主张发动民众对日本帝国主义作殊死战。晚年流落到四川江津，在贫病交迫中钻研文字学，撰写《小学识字教本》。1942年5月27日与世长辞，享年63岁。
陈独秀早年留学日本，学识渊博，懂日、英、法三国文字，工宋诗，善隶书，旧学根底深厚，对音韵学、文字学造诣尤深，“是我国近代语言学史上杰出的语言学家”；他才思敏捷，笔锋犀利，长于政论文，但不善演说。虽多年飘泊他乡，却乡音未改，操浓重的安庆口音。
陈独秀目光锐利，气质刚强，富有革命开创精神，是近代中国著名的思想家和革命家。只要是他认准了的政治方向，就奋勇向前，义无反顾。他最厌恶趋炎附势，随波逐流。当一些不合理的罪名加到他的头上时，他尤为桀骜不驯。
陈独秀一生的思想演变，不啻是一部近百年中国政治思想史的缩写。他的革命经历大体上是同中国民主革命的历程同步前进，并相互影响。他那跌宕起伏、曲折离奇的政治生涯，形成的原因固然有他个人的因素，但归根结底是社会的阶级的原因造成的，是中国民主革命的艰巨性与曲折性的一种反映。陈独秀是一位很值得研究的历史人物，也是一位颇具魅力而又很不容易把握的人物。
中国有句老话叫“盖棺论定”，是说一个人死了，进了棺材，他的历史也就刭此结束了，再也不会增添什么了，这时可对他一生的功过是非作出评定了，从这个意义上说，的确只有“盖棺”才可能“论定”。然而可能性并不等于现实。历史上一些发生过重大影响而又复杂的历史人物，往往在“盖棺i之后很久很久，人们还是对他争论不休，各有各的“论定”的说法i而且“论定”之说又往往随着时势的变迁而变更。现在笔者奉献于读者面前的这部《陈独秀大传》，自不敢妄称什么“论定”之作了。
鲁迅说过这样的话：“我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他们所处的社会状态，这才较为确凿。要不然，是很容易近乎说梦的。”论文，尚且如此。论人，则需要“顾及”的方面就更多了，笔者深感力不从心。如果于无意之中写了些“说梦”的话，则挚诚地希望读者能做到像鲁迅所说的“我只主张听者心里明白所听的是说梦”，并殷切地期待读者的批评与指正。
……
前言/序言
历史的洪流与思想的火花：近代中国知识分子的精神肖像 图书名称：《呐喊与彷徨：近代中国知识群像录》 图书简介： 本书并非聚焦于某一位特定历史人物的生平传记，而是旨在勾勒出二十世纪初至中期，中国知识分子群体在社会剧变与思想交锋中所经历的深刻精神历程。它是一部关于“心路”的历史，描摹了他们如何在传统与现代、救亡与启蒙的巨大张力中，寻找民族出路、构建个体价值的复杂过程。 彼时，古老的中华帝国轰然倒塌，西方思潮如海啸般涌入，传统的儒家伦理体系遭受前所未有的冲击。知识分子，作为社会良心与时代先声，首当其冲地承担起“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命。他们中的许多人，曾在海外留学，浸润于欧美的科学、民主与自由思想；归国后，面对的是一个支离破碎、积贫积弱的现实。这种理想与现实的巨大落差，构成了他们精神世界中永恒的“彷徨”。 第一编：觉醒与冲击——从“中学为体”到“全盘西化”的辩论 本卷聚焦于辛亥革命前后及民初的知识界。我们将详细考察那些早年投身维新变法，后又经历袁世凯称帝、军阀混战的知识精英。他们的初期探索，是寻求技术与制度层面的改良。然而，甲午战争的惨败和随后的帝国主义侵略，使得他们认识到，问题的根源在于思想文化的深层结构。 此处，我们将细致剖析“中学为体，西学为用”这一口号的演变与局限性。通过梳理梁启超等人的思想轨迹，可以看到他们如何试图在维护民族主体性的同时，吸纳西方文明的养分。这一时期的知识分子，往往身兼思想家、教育家、政治评论家等多重身份。他们创办报刊、组织学会，以笔为枪，试图唤醒沉睡的大众。我们尤其会关注新文化运动前夜，知识分子群体内部对于“国民性”改造的焦虑与争论，他们对旧有文化糟粕的猛烈批判，不仅是学术上的探讨，更是对民族精神重塑的急切呼唤。 第二编：启蒙的阵痛与主义的选择——“德先生”与“赛先生”的实践困境 新文化运动的高潮，标志着知识分子将救国重心转向了对“德先生”（民主）和“赛先生”（科学）的推崇。然而，随后的五四运动，使知识分子群体内部产生了深刻的分化。 这一部分将深入探讨知识分子在面对日益尖锐的社会矛盾和民族危机时，所做出的主义选择。我们不再将他们视为一个铁板一块的整体，而是细致呈现不同派系之间的思想交锋。一部分人坚守自由主义的理想，他们相信渐进的改良和公民教育能够最终实现一个有序、理性的现代国家。然而，另一些人，目睹了资本主义的弊端、帝国主义的残暴以及底层民众的苦难，开始将目光投向了更激进的社会革命理论。 本书将着重分析马克思主义在中国的传播过程，以及它如何为一批充满理想主义的青年知识分子提供了清晰的阶级分析工具和行动纲领。这种选择，并非简单的“跟风”，而是基于对中国国情、历史教训以及人类未来走向的独立判断。这种判断，往往伴随着巨大的个人牺牲和精神挣扎。 第三编：战火中的坚守与转型——抗战时期的文化使命 抗日战争的爆发，是知识分子面临的又一次严峻考验。民族存亡之际，个体命运与国家命运紧密相连。本卷将描绘知识分子如何从单纯的文化批判者，转型为民族精神的塑造者和抵抗意志的鼓舞者。 我们将展现抗战时期文化界“内迁”的艰难历程，记录他们如何在极其艰苦的物质条件下，坚持学术研究、文艺创作和教育传承。知识分子群体内部的分裂与联合，在抗战大旗下得以重新整合。无论是身处后方的大后方文人，还是深入敌后根据地的教育工作者，他们共同的使命感，催生了一批具有深远影响力的文学、史学和哲学作品。这些作品，不仅是抵抗侵略的檄文，更是对中国文化主体性在绝境中如何自处和发扬的深刻反思。 第四编：新旧交替的谢幕与新篇章的序曲 在抗战胜利后，知识分子又面临了国共两党的政治拉锯战。他们中的许多人，怀揣着建立一个统一、和平、民主国家的梦想，积极参与政治协商。然而，随后的内战，迫使他们不得不做出痛苦的最终抉择。 本卷以宏大的笔触，描绘了这一时期知识界内部的复杂心态——从对“第三条道路”的渴望，到最终对新政治力量的接受或抵制。我们关注那些在历史关键节点上，选择流亡海外、保持批判姿态，以及毅然投身于新中国建设的知识精英。他们的选择，决定了他们此后的人生轨迹，也深刻影响了新中国文化教育事业的初始面貌。 结语：未竟的遗产 《呐喊与彷徨：近代中国知识群像录》试图揭示，近现代中国社会转型的艰巨性，在很大程度上是精神层面的重塑。知识分子群体的探索、失误、牺牲和贡献，共同构成了我们理解今日中国文化基因的基石。本书旨在还原一个立体、充满矛盾与光芒的群体形象，引导读者思考：在快速变革的时代，知识分子的责任边界究竟在哪里？他们的“呐喊”是否仍有回响？他们的“彷徨”是否依然值得我们铭记？ 本书以扎实的史料为基础，结合深入的文本分析，力求展现历史的厚重感与人物精神世界的丰富性，拒绝标签化和简单化的叙事，呈现一场关于中国现代化历程中，知识与权力、理想与现实的深刻对话。
用户评价
评分
这本《陈独秀大传（第3版）》给我最深刻的印象，是它对于历史细节的把握。作者并没有简单地堆砌历史事件，而是深入到那些微小的、常常被忽略的片段中去，通过这些细节来折射人物的性格、思想的变化以及当时社会环境的微妙之处。比如，书中对陈独秀与友人之间的一些书信往来、日常生活的点滴描写，都显得格外真实可感。这些细节并非凭空捏造，而是基于严谨的历史考证，让读者仿佛置身于那个年代，与陈独秀一同呼吸，一同感受。这种细腻的笔触，使得书中的人物不再是书本上的刻板印象，而是变得有血有肉，有温度，也更有力量。
评分最近偶然间翻阅到一本关于陈独秀的书，名字叫《陈独秀大传（第3版）》。说实话，刚拿到这本书的时候，我并没有抱太大的期待，因为市面上关于近代史人物的传记实在太多了，很多都流于表面，或者过于主观，很难找到真正触及灵魂、引人深思的作品。但是，这本书在某些方面却让我眼前一亮，让我开始重新审视这位历史人物，以及他所处的那个波澜壮阔的时代。它不仅仅是在罗列事实，更是在试图描摹一个活生生的人，一个在时代洪流中挣扎、选择、犯错、坚持的灵魂。读这本书的过程，更像是在与一位老者对话，听他讲述那段跌宕起伏的人生，品味他内心的纠结与抉择。
评分这本书的另一大亮点在于其对历史评价的审慎态度。作者在书中并没有急于给陈独秀下定论，而是呈现出大量的史料和不同的观点，鼓励读者自己去思考和判断。即使是对于那些争议性的事件，作者也尽可能地保持客观，不去回避，而是将其置于历史的大背景下进行分析。这种处理方式，使得这本书的价值超越了一般的传记，它更像是一本引导读者进行历史批判性思考的教科书，让我们认识到历史人物的复杂性，以及评价历史的难度。它教会我们，在解读历史时，需要有多维度的视角和审慎的态度。
评分不得不说，《陈独秀大传（第3版）》在叙事上展现出了一种相当独特的视角。它并没有选择那种宏大叙事、歌功颂德的传统传记模式，而是更加侧重于人物的内心世界和思想轨迹的演变。作者似乎更关心的是，在那个风云变幻的时代，陈独秀是如何思考的？他做出那些重大抉择时的内心挣扎是什么？他对于理想的追求与现实的碰撞，又是如何在他心中激起波澜的？这种挖掘式的叙事，让这本书读起来更像是一部思想史的考察，又像是一场深入人心的灵魂拷问，引领读者一同去探索那个复杂而矛盾的革命年代。
评分读完《陈独秀大传（第3版）》，我最大的感受是，历史人物的命运，往往与他们所处的时代紧密相连，又受到个人性格和思想的深刻影响。这本书所描绘的陈独秀，既是时代的弄潮儿，也是时代的悲剧人物。他曾是引领风潮的先锋，也曾因思想的局限而走向困境。作者并没有回避他身上的瑕疵和错误，而是将其与他的贡献和理想并置，呈现了一个立体而真实的人物形象。这样的写法，反而更能引起读者的共鸣，让我们思考，在历史的大潮中，个体究竟有多大的能动性？又该如何面对历史的评价？这是一本值得反复品读、深入思考的书。
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评分陈独秀是中国现代史上的大人物，很多历史事件都和他有关系，他与很多现代史上的重大事件很关系。适合党史爱好者学习。
评分书本打折，知识不打折，多学习，多充实
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