苏魏公文集（套装上下册）（附魏公谭训） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[宋] 苏颂 著，王同策 等 校

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• 苏轼
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• 魏公谭训
• 文学史
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出版社： 中华书局

ISBN：9787101002744

版次：1

商品编码：10940570

品牌：中华书局

包装：平装

开本：32开

出版时间：1998-09-01

用纸：胶版纸

页数：1282

内容简介

　　《苏魏公文集（套装上下册）（附魏公谭训）》收录了苏颂的除专著新仪象法要以外的文字，共七十二卷，依次为诗十四卷、册文及奏议六卷、内外制十六卷、表啓十四卷、碑志行状十三卷、记序书札及杂著九卷。《苏魏公文集（套装上下册）（附魏公谭训）》内容有助于了解作者的思想、生活、宦情及交遊等情况。诗中反映人民生活很少，然亦屡见对祖国山河之描绘。

目录

苏魏公文集
苏魏公文集原序（汪藻）
苏魏公文集后序（周必大）
重刊苏魏公文集序（陈寿祺）
卷一
古律诗
进南交大礼庆成诗状
大礼庆成诗五首
元日鸿庆宫朝拜二十韻
恭和御制赏花钓鱼
恭和御制上元观灯
恭和御制赐太师致仕文彦博五言六韻诗一首
恭和御帛赐太师致仕文彦博七言四韻诗一首
谢赐御书诗五言十二韻
进皇帝初郊大礼庆居诗状
皇帝初郊大礼庆成诗
恭谢庆成诗十韻
卷二
……
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十
卷二十一
卷二十二
卷二十三
卷二十四
卷二十五
卷二十六
卷二十七
卷二十八
卷二十九
卷三十
卷三十一
卷三十二
……
后记

前言/序言

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好书好书，就是抢券每一次失败。

评分☆☆☆☆☆

　　语言问题是造成这种文化气氛的原因。大约从十九世纪末起，布拉格的德意志人拒绝学习捷克语，捷克人也对讲德语的人嗤之以鼻；两个民族，两种语言，相互存在，相互排斥，直至敌对。在布拉格，讲德语的人只占很小一部分，德语因此也失去了与日常生活的联系。德意志人和犹太人遭受着与捷克人竞争的折磨。进入二十世纪，德意志人无奈于他们所占比例的锐减，越来越为他们的未来担心，怕他们有一天会被捷克人吃掉。环境的不稳定决定了布拉格德语知识分子必然产生一种生存危机。对社会矛盾具体的经历有力地促使他们或者用艺术的手段去表现，或者从理论的角度去阐释。布拉格是卡夫卡的布拉格：陌生、孤独、压抑、痛苦、灾难；布拉格是库宾的小说《那一边》（1907）中扑朔迷离的梦之国；早期的里尔克也真实地描绘了一个“朦胧的、脆弱的、充满斯拉夫感伤和沉闷污浊的温室气息的”布拉格C.马格里斯：《奥地利文学中的哈布斯堡神话》第78页，萨尔茨堡，1988年。。这种特殊的生存环境和文化氛围造就了一批杰出的诗人、小说家、戏剧家、散文家和评论家。在有代表性的作家（卡夫卡、里尔克、布罗德、韦尔弗、基施、柯思费尔德、迈林克、魏斯、贝鲁茨、翁卡、乌齐迪尔、魏茨柯夫等）中，绝大多数是犹太人，他们在矛盾日益激化的生存危境中，在理性毁灭的现实里以绚丽多彩的文学艺术形式，道出了对整个现实的危机感。

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甲骨的书，早在3000多年前的殷代后期，当时纸尚未发明，人们就地取材，以龟甲和兽骨为材料，把内容刻在龟甲或兽骨上，这就是甲骨的书。石头的书在古代，石头也用来作书写材料，甚至将整篇作品或整部著作刻于石上。简牍的书简牍是对我国古代遗存下来的写有文字的竹简与木牍的概称。缣帛的书，缣帛是丝织物，轻软平滑，易于着墨，幅的长短宽窄可以根据文字的多少来剪裁，而且可随意折叠或卷起，携带方便，可以弥补简牍。古代写本书在纸发明初期，纸书并未完全取代简牍与缣帛图书，而是三者并用。此外，还有宋至清代的印本图书到现代的电子书。

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活动买的，非常实惠~不过还没看

评分☆☆☆☆☆

甲骨的书，早在3000多年前的殷代后期，当时纸尚未发明，人们就地取材，以龟甲和兽骨为材料，把内容刻在龟甲或兽骨上，这就是甲骨的书。石头的书在古代，石头也用来作书写材料，甚至将整篇作品或整部著作刻于石上。简牍的书简牍是对我国古代遗存下来的写有文字的竹简与木牍的概称。缣帛的书，缣帛是丝织物，轻软平滑，易于着墨，幅的长短宽窄可以根据文字的多少来剪裁，而且可随意折叠或卷起，携带方便，可以弥补简牍。古代写本书在纸发明初期，纸书并未完全取代简牍与缣帛图书，而是三者并用。此外，还有宋至清代的印本图书到现代的电子书。

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整理本非常易读，内容全面，资料性强，感谢京东

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整理的比较仔细，北宋的重要文集

评分☆☆☆☆☆

关于这点，当时问周老师时，她也不是很确定。因为按原著录规则，应为“一百五卷”，按后来国图发的著录规范，却写的“一百零五卷”。两相权衡，最终她的答复是写“零”。关于这点，当时问周老师时，她也不是很确定。因为按原著录规则，应为“一百五卷”，按后来国图发的著录规范，却写的“一百零五卷”。两相权衡，最终她的答复是写“零”。关于这点，当时问周老师时，她也不是很确定。因为按原著录规则，应为“一百五卷”，按后来国图发的著录规范，却写的“一百零五卷”。两相权衡，最终她的答复是写“零”。

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关于对象的那些概念，常常使人不由自主地将自己（用创制的想象力）所造成的某个形象置于它们之下。当人们读到或听说一位在才能、贡献或地位方面是伟大的人物的生平事迹时，通常就被诱使着在想象力中给他一个壮观的外表，相反，对于一个被描述为性格细腻温柔的人则给他一个小巧玲珑的形象。如果一个根据传说的事迹而想象出来的英雄被证明是一个矮子，或者相反，如果细腻温柔的休谟被指出是一个壮汉，那么这不但对乡下人，就连对一个有足够阅历的人来说也是可惊的事。所以，由于想象力自然而然地就有走向极端的倾向，人们哪怕是对事物的期望也切不可提得很高，因为现实总是比用来实现它的理念模型要更加局限。