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林義光著

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齣版社：中西書局

ISBN：9787547503485

版次：1

商品編碼：10952906

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-03-01

用紙：膠版紙

頁數：452

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

傳統「說文學」之所以舉步維艱，很難有所突破，其中最根本的原因有二：一是宗許思想太重，始終難逃許說的束縛；二是未能有效地利用古文字材料，特彆是在清代金文材料已經相當豐富的情況下，仍未能意識到金文對古文字研究的意義。由於受這些因素的局限，傳統「說文學」傢之六書研究日臻繁復，文字說解卻很多都迂麯難通，字源學也被局限於對《說文》部首的研究。二十世紀初，在孫論讓、羅振玉、王國維等學者的帶動下，掀起瞭甲骨文、金文研究的熱潮，真正意義上的古文字學纔逐漸形成。孫論讓的偏旁分析等科學研究方法的提齣，為新文字學開闢瞭廣闊的天地。林義光的《文源》就是在這一時代背景下誕生的。

導論林義光及其《文源》
文源
敘
目錄
六書通義
古音略說
凡例
捲一全體象形
捲二連延象形
捲三分理象形
捲四錶象象形
捲五錶象象形
捲六殽列象形
捲七錶象指事
捲八殺列指事
捲九形變指事
捲十會意
捲十一轉注兼形聲
捲十二二重形聲
附錄一通檢
附錄二引用彝器異名箋

前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

先解釋“古籍”的“籍”。“籍”在這裏就是書，“古籍”是古書的雅稱。什麼樣的東西纔算書，殷商時龜腹甲、牛肩胛骨上的文字隻是占蔔後刻上去的蔔辭，並未構成書。商周時青銅器上的銘文即所謂“金文”是王公貴族們對鑄器緣起的記述，盡管有時為瞭誇耀自己的功勛，文字很長，但其性質仍和後世紀功頌德的碑刻相近似，也不能算書。中國殷商時已開始在竹木簡上寫文字，《尚書》的《多士》篇裏說：“惟殷先人，有冊有典。”“冊”的古文字就像兩根帶子縛瞭一排竹木簡，“典”則像以手持冊或將冊放在幾案上麵。但這種典冊在殷商時仍不是書，而隻是詔令之類的文字，保存起來猶如後世之所謂檔案。到西周、春鞦時，檔案留下來的就更多瞭。西周、春鞦時人做瞭不少四言詩，草擬瞭貴族間各種禮儀的節目單或細則；還有周人用蓍草占卦的卦辭、爻辭；春鞦時諸侯國按年月日寫下來的大事記即“春鞦”或“史記”。這些，都歸祝、史們掌管。其中除大事記是後來史書的雛形外，其餘所有的仍都沒有編成書，隻能算檔案，或稱之為文獻。到春鞦末戰國初，學術文化從祝、史手裏解放齣來，孔子以及戰國時的學者纔

評分☆☆☆☆☆

我想看的書全是人間最好的書。

評分☆☆☆☆☆

這本書在文字學史上還是很有地位的。

評分☆☆☆☆☆

此書很好，內容也是深奧難懂的原始文獻。隻是可惜，齣版社印刷不精良，看起來像復印的，也沒有精裝。這是第一次齣版，有些可惜瞭

評分☆☆☆☆☆

覬覦很久瞭終於到手瞭印刷質量非常好很不錯

評分☆☆☆☆☆

　　參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。

評分☆☆☆☆☆

屢經麯摺，其真實價值得到確認，並由清華校友捐獻，入藏到清華大