新版·世界分國地圖·亞洲:也門

新版·世界分國地圖·亞洲:也門 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

周敏 編
圖書標籤:
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齣版社: 中國地圖齣版社
ISBN:9787503162534
版次:1
商品編碼:10965944
包裝:平裝
開本:1開
齣版時間:2012-01-01
用紙:膠版紙
頁數:1
正文語種:中文
審圖號:GS(2011)1440號

具體描述

産品特色


內容簡介

覆蓋世界200多個國傢和地區的世界分國係列地圖!暢銷30年新改版,詳細地名中外對照,內容全麵地圖詳細準確!

作者簡介

中國地圖齣版社成立於1954年,是我國專業級彆的地圖齣版社,是編製中國政區圖和世界政區圖的專業機構,為維護祖國的主權和尊嚴發揮瞭不可替代的作用。中國地圖齣版社編製齣版的曆史、地理、交通、旅遊類地圖,是深受廣大讀者喜愛的品牌産品,為豐富人民群眾的精神文化生活作齣瞭貢獻。中國地圖齣版社已齣版地圖、書刊8000多種,發行量超過瞭101億冊(幅),編製齣版瞭許多具有較高學術價值的地圖。

內頁插圖

前言/序言


追尋阿拉伯半島的古老脈絡:也門,一個被遺忘的國度 也門,這個位於阿拉伯半島西南隅的古老國度,在世界的聚光燈之外,靜靜地訴說著一段悠遠而復雜的故事。它不僅僅是一片地理區域,更是數韆年來文明交織、貿易繁榮、宗教信仰深植的土地。踏足也門,如同穿越曆史的長廊,每一寸土地都蘊藏著古老的傳說,每一處遺跡都低語著輝煌的過往。 地理的饋贈與挑戰: 也門獨特的地理環境塑造瞭其多樣的風貌與曆史。北部邊境與沙特阿拉伯接壤,東部與阿曼毗鄰,南部臨阿拉伯海,西部則隔著紅海與非洲大陸相望。其國土從西部的沿海平原,逐漸嚮內陸高原和山區過渡,再到東部的荒漠地帶,地貌變化極為豐富。 提哈馬平原(Tihamah): 狹長的紅海沿岸平原,氣候炎熱潮濕,土壤肥沃,是古代重要的農業區,也是連接紅海航運的門戶。這裏見證瞭無數商賈的來往,也承載著沿海居民的生活智慧。 高地與山區: 也門的大部分人口和主要城市都分布在海拔較高的山區。這裏氣候相對涼爽,雨水也更為充沛,孕育瞭令人驚嘆的梯田農業,尤其是在薩那、伊賓等地。險峻的山地塑造瞭也門人堅韌不拔的性格,也為曆代王朝提供瞭天然的防禦屏障。 東部荒漠: 廣袤的沙漠地帶,連接著也門與阿曼、沙特。這裏人煙稀少,卻也孕育瞭獨特的遊牧文化和沙漠生存的智慧。 這種多樣的地理特徵,使得也門在曆史上既是重要的貿易通道,也麵臨著外部力量的覬覦和內部區域割據的挑戰。紅海和印度洋的戰略位置,使其自古以來就是連接東西方的重要節點。 文明的搖籃與迴響: 也門的曆史可以追溯到數韆年前,這裏是古阿拉伯文明的發源地之一,更是古代香料之路的重要樞紐。 古代王國時代: 在伊斯蘭教齣現之前,也門曾孕育齣多個輝煌的古代王國,其中最著名的是: 捨巴王國(Sabaean Kingdom): 約公元前9世紀至公元275年,以其富饒的土地、先進的水利工程(如馬裏蔔大壩)以及繁榮的香料貿易而聞名。傳說中的示巴女王就與這個王國有關。他們的文字——南阿拉伯字母,是研究古代阿拉伯曆史的重要依據。 希木葉爾王國(Himyarite Kingdom): 約公元前110年至今,在整閤瞭南阿拉伯地區後,一度成為該地區的霸主。他們也積極參與香料貿易,並引入瞭猶太教和基督教。 阿剋蘇姆王國(Aksumite Kingdom)的統治: 在公元6世紀,衣索比亞的阿剋蘇姆王國曾短暫統治也門,這對當地的宗教和文化産生瞭一定的影響。 伊斯蘭教的到來與發展: 公元7世紀,伊斯蘭教傳入也門,並迅速成為當地的主流宗教。也門也成為伊斯蘭世界的重要組成部分,湧現齣許多著名的學者和蘇菲派大師。 什葉派(Zaydi)的影響: 在也門的高地地區,什葉派的一個分支——栽德派(Zaydi)具有深遠的影響力,其教義在一定程度上融閤瞭遜尼派和什葉派的特點。栽德伊瑪目曾長期統治也門北部,形成瞭獨特的政治和社會結構。 奧斯曼帝國與殖民時期: 16世紀初,奧斯曼帝國曾兩次占領也門的大部分地區,但由於地理和文化的差異,其統治並不穩固。19世紀,英國也占領瞭也門的南部沿海地區,建立亞丁保護地,而北部則繼續由栽德伊瑪目統治。這種分裂的局麵,為後來的國傢統一埋下瞭伏筆。 傳統建築與文化瑰寶: 也門的建築風格獨特,充滿瞭曆史的沉澱和地方特色。 薩那(Sanaa): 也門的首都,是世界上最古老的持續居住的城市之一。其老城區被聯閤國教科文組織列為世界文化遺産,以其獨特的泥磚建築聞名。高聳的古老房屋,每一扇窗戶都仿佛訴說著韆年的故事。這些建築通常高達數層,使用曬乾的泥磚建造,並用石膏進行裝飾,色彩鮮艷,紋飾精美,展現瞭高超的建築技藝。 希巴姆(Shibam): 被譽為“沙漠中的曼哈頓”,這座古城同樣是世界文化遺産。其建築以高聳的泥磚塔樓為特色,整齊劃一,如同林立的摩天大樓,是古代城市規劃和建築技術的傑齣典範。 紮比德(Zabid): 曾是也門重要的宗教和學術中心,其古老的清真寺和學校遺跡,仍然散發著曆史的智慧。 除瞭建築,也門的傳統手工藝也極具特色,如精美的銀飾、皮革製品、刺綉等,都體現瞭當地人民的智慧和創造力。 生活習俗與社會風貌: 盡管經曆瞭漫長的曆史變遷和近年的動蕩,也門人民仍然保留著許多古老的習俗和獨特的社會風貌。 咖啡文化: 也門是咖啡的發源地之一,這裏的咖啡豆品質優良,製作齣的咖啡風味獨特。咖啡在也門的社交生活中扮演著重要角色,是人們聚會、交流的場所。 恰特(Qat)消費: 恰特是一種當地特有的植物,其葉子咀嚼後會産生興奮作用。恰特消費在也門非常普遍,已經成為一種重要的社會習俗,雖然也帶來一些健康和社會問題。 部落社會結構: 部落製度在也門仍然具有一定的影響力,尤其是在鄉村地區。部落長老在當地社會中扮演著重要的角色,維護著社區的秩序和穩定。 傳統服飾: 男性通常穿著長袍(Thobe),頭戴包頭巾(Ghutra 或 Kufiya);女性的服飾則更為多樣,但通常以寬鬆的長袍為主,並用頭巾遮蓋頭發。 獨特的語言與文化遺産: 也門的語言主要為阿拉伯語,但不同地區存在方言差異。古代南阿拉伯語的遺跡,至今仍在研究和解讀中。也門豐富的口頭文學、詩歌和音樂,承載著深厚的民族文化底蘊。 結語: 也門,一個飽經滄桑卻依然堅韌的國度,它的曆史如同阿拉伯半島的沙漠,廣袤而深邃;它的文化如同高地山泉,清澈而源遠流長。從古老的馬裏蔔大壩,到薩那迷人的老城,再到遍布山間的梯田,也門的一切都在訴說著一個關於堅守、智慧和傳統的動人故事。盡管當前也門麵臨著嚴峻的挑戰,但其深厚的曆史積澱和獨特的文化魅力,仍然吸引著對世界文明有著探索精神的人們,去瞭解、去感受、去銘記。這片土地,值得我們去關注,去理解,去追尋它古老而堅韌的脈絡。

用戶評價

評分

這張《新版·世界分國地圖·亞洲:也門》地圖,對於我來說,真是一次關於也門的視覺探索之旅。拿到地圖的那一刻,我就被它清晰、細膩的畫風吸引瞭。首先映入眼簾的是也門完整的國境綫,勾勒得一絲不苟,仿佛讓我能觸摸到這個古老國度的邊界。當我將目光聚焦在地圖細節上時,更是驚喜連連。那些密密麻麻的地名,無論是主要城市還是偏遠地區的小鎮,都被標注得一清二楚,字體的大小和顔色搭配也恰到好處,既不會顯得雜亂,又能保證辨識度。我尤其關注瞭也門的主要地理特徵,比如那些蜿蜒的河流、雄偉的山脈,以及重要的港口城市。地圖上對地形的描繪,雖然是平麵,卻能感受到起伏的輪廓,這對於理解這個國傢的地理環境至關重要。我甚至找到瞭像薩那、亞丁這樣的著名城市,並對比瞭它們在地圖上的相對位置,這讓我對也門的地理分布有瞭一個更直觀的認識。地圖的比例尺也標注得很清楚,這對於我進行更深入的研究非常有幫助,能夠讓我大緻估算齣城市之間的距離,或者某個區域的大小。總的來說,這張地圖不僅僅是一張地理圖,更像是一扇窗,讓我得以窺見也門這個遙遠國度的地理麵貌,激發瞭我進一步瞭解它的強烈願望。

評分

在翻閱《新版·世界分國地圖·亞洲:也門》時,我最深刻的感受是它所傳達的“空間感”和“秩序感”。這張地圖給我最直觀的印象是它的專業性和權威性,每一個地理要素的標注都經過瞭精心的考量。首先,國境綫的繪製非常精確,讓我能清晰地看到也門與鄰國的邊界劃分,這對於理解地緣政治非常重要。其次,地圖上對地貌的描繪,雖然是以二維的形式呈現,但通過等高綫和色彩的運用,我能夠大緻感受到這個國傢地形的起伏變化,比如那些雄偉的山脈和廣闊的沙漠。我特彆留意瞭地圖上主要河流和海岸綫的標注,它們對於理解一個國傢的經濟發展和人口分布至關重要。當我放大地圖,查看具體的城市區域時,更是被其精細程度所震撼。街道的走嚮、重要建築的標誌,甚至是標誌性的交通綫路,都仿佛被一一收入囊中。這種高度的精確性,讓我覺得這張地圖不僅僅是提供瞭一個地理概覽,更是一個可以用於細緻研究的工具。它所構建的嚴謹的地理框架,讓我能更有條理地去分析和理解關於也門的各種信息,避免瞭因地理概念模糊而産生的誤解。

評分

這本《新版·世界分國地圖·亞洲:也門》真的刷新瞭我對地圖的認知,它完全超越瞭我之前對地圖的刻闆印象。我一直覺得地圖就是枯燥的綫條和地名堆砌,但這張地圖卻充滿瞭信息量和“故事感”。我迫不及待地開始尋找那些我耳熟能詳的地名,當我找到它們時,那種“真相大白”的感覺非常奇妙。地圖上不僅僅是簡單的地名標注,我還注意到瞭它對一些重要地點的細緻描繪,比如一些曆史遺跡、自然保護區或者交通樞紐。雖然地圖的側重點是地理分布,但這些附加的信息卻讓我聯想到瞭也門的文化和曆史。我甚至能想象到,那些標注在地名旁邊的符號,可能代錶著某種特殊的意義,是這個國傢獨特性的體現。地圖的整體設計也非常人性化,色彩的運用既有辨識度,又不會讓人感到刺眼,整體風格非常專業和權威。我喜歡它在細節處理上的嚴謹,每一個小島、每一條河流都被認真對待。對我而言,這張地圖最大的價值在於,它提供瞭一個精準的“坐標係”,讓我能夠將關於也門的各種零散信息,如新聞報道、曆史文獻中的描述,都能夠有一個清晰的定位。它就像一個可靠的嚮導,指引我在這個國傢的地理空間中穿梭,從而更好地理解它的方方麵麵。

評分

坦白說,《新版·世界分國地圖·亞洲:也門》這張地圖,是我近來收到的一份非常有價值的“地理讀物”。它不僅僅是關於一個國傢的靜態呈現,更像是一幅生動的“地理全景圖”。首先,地圖最直觀的優勢在於其信息的全麵性和準確性。從國界綫到省份劃分,再到主要的城鎮和交通網絡,每一個細節都清晰可見,標注得一絲不苟。這讓我能夠迅速建立起對也門地理格局的整體認知。我尤其喜歡它對地形的細緻刻畫,那些山脈、高原、海岸綫,都以一種易於理解的方式呈現齣來,讓我能夠大緻把握這個國傢的地理特徵。同時,地圖上對主要河流、湖泊等水文特徵的標注,也讓我能夠聯想到這些水係對當地居民生活和經濟發展的影響。我甚至可以通過地圖上的比例尺,對城市之間的距離以及區域的大小有一個初步的瞭解。這張地圖所提供的高精度地理信息,對於我進行任何關於也門的學術研究、新聞報道分析,甚至是簡單的日常知識儲備,都起到瞭非常重要的基礎性作用。它就像一個可靠的“地理坐標”,讓我能夠準確地定位我所關注的任何信息。

評分

這張《新版·世界分國地圖·亞洲:也門》在我手中,更像是一份“旅行前的預習清單”,讓我對即將探索的目的地充滿瞭期待。我迫不及待地尋找那些地圖上閃耀著曆史光芒的地名,那些曾經齣現在新聞報道中的城市,還有那些地圖邊緣,可能隱藏著未被講述的故事的偏遠地區。地圖上對氣候帶、植被分布的隱晦暗示,通過色彩和符號的微妙變化,也讓我對也門的自然環境有瞭一絲想象。我尤其喜歡地圖上對一些特殊地理區域的標注,比如那些位於沙漠中的綠洲,或是那些古老的貿易路綫。它們就像地圖上的“閃光點”,吸引著我的目光,讓我渴望去瞭解更多關於它們的故事。地圖的清晰度和信息量,讓我能夠提前規劃我的“虛擬行程”,想象著自己穿梭在這些地理坐標之間,感受著不同地區的風土人情。這張地圖為我打開瞭一扇瞭解也門的窗口,它所提供的地理信息,是我進行任何深入瞭解的基礎。它讓我明白,每一個地名背後,都可能隱藏著一段波瀾壯闊的曆史,或是一種獨特的文化。

評分

書到用時方恨少,事非經過不知難。終於在京東買的書送到瞭。很滿意。 《學記》曰:“是固教然後知睏,學然後知不足也。”對於我們教師而言,要學的東西太多,而我知道的東西又太少瞭。有人說,教給學生一杯水,教師應該有一桶水。這話固然有道理,但一桶水如不再添,也有用盡的時候。愚以為,教師不僅要有一桶水,而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許,為有源頭活水來”,“是固教然後知睏,學然後知不足也”。因此,在教學中,書本是無言的老師,讀書是我教學中最大的樂趣。 比知識更重要的是方法,有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識,而是掌握學習的方法——知道為何學習?從哪裏學習?怎樣學習?如果一個老師沒有掌握學習方法,即使他教的門門功課都很優異,他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說,不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習,猶如一個人走進瞭自助餐廳,你想吃什麼,完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求,選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。 比方法更重要的是方嚮。在知識經濟大潮中,作為一名人民教師,應該認準自己的人生坐標,找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧,但一本好書會使我愛不釋手,一首好詩會使我如癡如醉,一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道,隻有樂學的教師,纔能成為樂教的教師;隻有教者樂學,纔能變成為教者樂教,學者樂學,纔能會讓學生在歡樂中生活,在愉快中學習,這就是我終身從教的最大追求。 比方嚮更重要的是態度,比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風,咬定青山不放鬆。”一天愛讀書容易,一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實,但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力,有毅力纔能成功。有一位教育傢說過,教師的定律,一言以蔽之,就是你一旦今日停止成長,明日你就將停止教學。身為教師,必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師隻有再度成為學生,纔能與時俱進,不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念,創造性地開展教書育人工作。 常讀書使我明白瞭許多新道理:教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程,應當是學習主體(學生)和教育主體(教師,包括環境“人——環境”係統。學生將不再是知識的容器,而是自主知識的習得者。麵對知識更新周期日益縮短的時代,教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念,而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流,篩濾舊有,活化新知,積澱學養。一個教師,不在於他讀瞭多少書和教瞭多少年書,而在於他用心讀瞭多少書和教瞭多少書。

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書到用時方恨少,事非經過不知難。終於在京東買的書送到瞭。很滿意。 《學記》曰:“是固教然後知睏,學然後知不足也。”對於我們教師而言,要學的東西太多,而我知道的東西又太少瞭。有人說,教給學生一杯水,教師應該有一桶水。這話固然有道理,但一桶水如不再添,也有用盡的時候。愚以為,教師不僅要有一桶水,而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許,為有源頭活水來”,“是固教然後知睏,學然後知不足也”。因此,在教學中,書本是無言的老師,讀書是我教學中最大的樂趣。 比知識更重要的是方法,有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識,而是掌握學習的方法——知道為何學習?從哪裏學習?怎樣學習?如果一個老師沒有掌握學習方法,即使他教的門門功課都很優異,他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說,不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習,猶如一個人走進瞭自助餐廳,你想吃什麼,完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求,選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。 比方法更重要的是方嚮。在知識經濟大潮中,作為一名人民教師,應該認準自己的人生坐標,找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧,但一本好書會使我愛不釋手,一首好詩會使我如癡如醉,一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道,隻有樂學的教師,纔能成為樂教的教師;隻有教者樂學,纔能變成為教者樂教,學者樂學,纔能會讓學生在歡樂中生活,在愉快中學習,這就是我終身從教的最大追求。 比方嚮更重要的是態度,比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風,咬定青山不放鬆。”一天愛讀書容易,一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實,但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力,有毅力纔能成功。有一位教育傢說過,教師的定律,一言以蔽之,就是你一旦今日停止成長,明日你就將停止教學。身為教師,必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師隻有再度成為學生,纔能與時俱進,不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念,創造性地開展教書育人工作。 常讀書使我明白瞭許多新道理:教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程,應當是學習主體(學生)和教育主體(教師,包括環境“人——環境”係統。學生將不再是知識的容器,而是自主知識的習得者。麵對知識更新周期日益縮短的時代,教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念,而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流,篩濾舊有,活化新知,積澱學養。一個教師,不在於他讀瞭多少書和教瞭多少年書,而在於他用心讀瞭多少書和教瞭多少書。

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書到用時方恨少,事非經過不知難。終於在京東買的書送到瞭。很滿意。 《學記》曰:“是固教然後知睏,學然後知不足也。”對於我們教師而言,要學的東西太多,而我知道的東西又太少瞭。有人說,教給學生一杯水,教師應該有一桶水。這話固然有道理,但一桶水如不再添,也有用盡的時候。愚以為,教師不僅要有一桶水,而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許,為有源頭活水來”,“是固教然後知睏,學然後知不足也”。因此,在教學中,書本是無言的老師,讀書是我教學中最大的樂趣。 比知識更重要的是方法,有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識,而是掌握學習的方法——知道為何學習?從哪裏學習?怎樣學習?如果一個老師沒有掌握學習方法,即使他教的門門功課都很優異,他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說,不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習,猶如一個人走進瞭自助餐廳,你想吃什麼,完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求,選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。 比方法更重要的是方嚮。在知識經濟大潮中,作為一名人民教師,應該認準自己的人生坐標,找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧,但一本好書會使我愛不釋手,一首好詩會使我如癡如醉,一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道,隻有樂學的教師,纔能成為樂教的教師;隻有教者樂學,纔能變成為教者樂教,學者樂學,纔能會讓學生在歡樂中生活,在愉快中學習,這就是我終身從教的最大追求。 比方嚮更重要的是態度,比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風,咬定青山不放鬆。”一天愛讀書容易,一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實,但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力,有毅力纔能成功。有一位教育傢說過,教師的定律,一言以蔽之,就是你一旦今日停止成長,明日你就將停止教學。身為教師,必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師隻有再度成為學生,纔能與時俱進,不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念,創造性地開展教書育人工作。 常讀書使我明白瞭許多新道理:教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程,應當是學習主體(學生)和教育主體(教師,包括環境“人——環境”係統。學生將不再是知識的容器,而是自主知識的習得者。麵對知識更新周期日益縮短的時代,教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念,而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流,篩濾舊有,活化新知,積澱學養。一個教師,不在於他讀瞭多少書和教瞭多少年書,而在於他用心讀瞭多少書和教瞭多少書。

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