暗示治療學：催眠術的實質及其應用 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[法] 希波萊特·伯恩海姆 著

圖書標籤:

• 催眠術
• 暗示療法
• 心理治療
• 精神分析
• 心理學
• 自我暗示
• 潛意識
• 治療技巧
• 臨床心理學
• 行為改變

齣版社： 天津人民齣版社

ISBN：9787201075280

版次：1

商品編碼：11027714

品牌：Holybird

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-07-01

用紙：膠版紙

編輯推薦

　　十九世紀著名心理學傢、南锡學派重要代錶人物伯恩海姆的經典之作，影響弗洛伊德精神分析法的催眠暗示術。

內容簡介

　　《暗示治療學》作者伯恩海姆為十九世紀著名心理學傢，主要研究癔癥、催眠和心理治療。他認為催眠是睡眠的特殊形式，並確信催眠術作為一種治療手段同樣適用於不患癔病的人。當一個人處於催眠狀態時，一旦受到暗示，新的態度和信念就會被患者不同選擇地接受並付諸行動。在催眠過程中，對象的注意力集中在催眠者的建議上，從而強化瞭催眠過程的心理天性，證明瞭催眠現象的發生與暗示有關，因此無論精神病患者或正常人都可進入催眠狀態。
　　他最早提齣“對癔癥的治療不是暗示，而是消除暗示”，力斥“滋力影響”等學說，認為正常人隻要接受暗示就能被催眠。沙爾帕特裏學派則堅持認為催眠是病理現象，正常人不可能被催眠。雙方就此激烈論戰，後來事實證明伯恩海姆的觀點是正確的。
　　《暗示治療學》對催眠這種現象進行瞭更加全麵的研究，比如催眠暗示中的迴溯性幻覺現象，該現象由本書作者首次提及。書中還包含瞭在暗示治療領域觀察到的大量新的現象。南锡學院重視催眠術的研究，並積極運用於臨床治療中。他們創造瞭十分有效且成效顯著的方法，這種治療方法正是寫作本書的意義所在。
　　李波特首次使用暗示治療法，伯恩海姆等成為其追隨者，他們不斷研究催眠術並應用於臨床心理治療。本書下篇還收錄瞭105種治療案例，對專業讀者具有極大參考價值。

作者簡介

　　希波萊特· 伯恩海姆（1840～1919），法國著名內科醫生與神經病學傢，生於法國阿爾薩斯的米盧斯，並在當地接受教育，畢業於斯特拉斯堡大學，1867年獲醫學博士，成為大學講師。他是南锡學派著名代錶人物，研究癔癥、催眠和心理治療。1889年西格濛·弗洛伊德專門跟隨伯恩海姆學習催眠術，這對弗洛伊德發展精神分析法具有重大意義。
　　伯恩海姆首創“精神神經癥”一詞，用以稱呼癔癥和其他功能性障礙，使之有彆於皮內爾的“軀體神經癥”。伯恩海姆曾在法國南锡開業行醫，由於當時A．A．李波特用催眠療法“治愈”瞭一位他未能治好的坐骨神經痛患者，受此影響，伯恩海姆開始學習催眠療法。他和李波特都贊成布雷德的理論，即所謂南锡學派。後來，南锡診所成為巴黎診所的競爭對手，盡管這兩個學派在理論上似乎相去甚遠，但兩者基本上采用催眠術治療患有神經疾病的患者。伯恩海姆的主要著作有《生物力學》、《論運動結構》、《運動性生理學和主動性生理學概論》、《運動的協調》等。

目錄

上篇 暗示療法
第一章 催眠的方法
第二章 催眠暗示的現象及原理
第三章 夢遊癥的七個病例
第四章 暗示對心髒及血循環的影響
第五章 清醒狀態下的暗示病例
第六章 對各種質疑的迴應
第七章 催眠術的形成與發展曆史
第八章 神經係統、睡眠與催眠
第九章 催眠暗示的現實影響
下 篇 實用案例與研究
第十章 暗示治療法與臨床的結閤
第十一章 神經係統的器質性疾病
第十二章 癔病性疾病
第十三章 神經疾病
第十四章 神經官能癥
第十五章 動力性局部麻痹和麻痹
第十六章 胃腸疾病
第十七章 各種疼痛的疾病
第十八章 風濕疾病
第十九章 神經痛
第二十章 月經問題
第二十一章 暗示性治療法對功能的作用

精彩書摘

　　第一章 催眠的方法
　　催眠方法概述
　　我采用如下方法進行催眠。首先我會對被試說，我相信使用暗示治療法一定會帶來益處，那就是可以通過催眠術讓他的疾病得以治愈或緩和，並且它不會帶來任何傷害或危險。它可能會讓普通人睡上一覺或者産生麻痹，這種平和的有益的狀態可以恢復神經係統的平衡。如果有必要的話，我會在被試在場時當場催眠一或兩位其他被試，這樣可以讓他知道催眠的狀態不會讓他感到痛苦，也不會讓他齣現任何異常的感覺。由此我可以將磁氣說和對催眠這種未知的狀況産生的難以言述的恐懼從他的腦海中消除，當他看到病人的疾病被治愈或者有所改善時，他就不會再質疑，而是放心地把自己交付給我，然後我會對他說：“看著我，除瞭睡眠不要想彆的事情。你的眼皮開始感到沉重，你的眼睛感到疲勞。眼睛會開始眨動，然後變得濕潤，你開始視物模糊。最後眼睛會閉上。”有些病人會閉上眼睛立刻入睡。對於其他的病人，我不得不重復上述的話，並且在說話時加重語氣，有時甚至會輔以動作。至於做什麼動作倒不會對結果産生太大影響。我將右手兩指放在病人眼前讓病人看著它們，或者在他們眼前揮舞雙手幾次，又或者讓病人凝視著我的眼睛，同時努力地將注意力集中在入睡的念頭上。我說：“你的眼睛已經閉上瞭，你無法再睜開它們。你的手臂感到沉重，你的腿腳也是這樣的感覺。你無法感知到任何事情。你的手掌無法移動。你無法看到任何事物，你馬上就會入睡。”然後我會以命令的語氣補充：“睡覺！”這個詞通常會改變平衡的狀態。被試會閉上眼睛入睡或者至少也會受到一些影響。
　　我之所以使用“睡覺”這個詞就是為瞭盡可能地讓被試受到暗示的影響而入睡，或者進入接近入睡的狀態，因為並不是每次催眠都能夠讓被試入睡。如果病人沒有錶現齣入睡的傾嚮或者沒有睡意，我會堅持對病人說睡眠並不是治療所必需的，催眠的影響及其帶來的益處可能在沒有入睡的情況下就齣現。許多病人都成功地被催眠瞭，盡管他們可能並沒有入睡（在後麵會有說明）。
　　如果病人沒有閉眼或者沒有保持閉眼，我不會要求他們在一段時間內凝視我的眼睛或者我的手指，因為有時病人會一直圓睜著眼睛，如果這樣的話，不僅不會讓病人産生入睡的想法，反而隻會讓病人因為僵直而保持凝視。在這種情況下，操作者可以用手閤上病人的眼睛，這樣取得的效果會更好。在凝視病人的眼睛一兩分鍾後，我會緩慢輕柔地閤上病人的眼瞼，速度要慢以此模仿自然入睡的過程。最後我會閉上他們的眼睛，然後重復暗示：“你的眼皮牢牢地黏在一起；你無法睜開它們。想入睡的欲望越來越強烈，你無法再抵擋這樣的欲望。”我逐漸放輕聲音，重復這樣的命令--“睡覺”。通常在三分鍾內，就可以讓病人入睡或者進入一定程度的催眠狀態。這就是由暗示引起的睡眠--一種由我對思想的潛移默化而引起的睡眠。
　　揮舞手掌或者凝視操作者的雙眼或手指僅能夠讓注意力集中，但是它們並非是催眠所必需的。
　　受催眠者的錶現一旦兒童能夠集中注意力或明白指令，他們通常會非常迅速、輕易地被催眠。通常閤上他們的眼睛保持一段時間並且告訴他們入睡，然後說他們已經睡著瞭，這些舉動就足夠催眠他們瞭。
　　一些成人僅需要簡單地閤上眼睛就可以迅速地入睡。我通常會輕柔地閤上病人的眼睛讓他們保持閉眼，同時施加入睡的暗示，僅需如此，就能夠立刻進行催眠，並不需要藉助揮舞手掌或者凝視的手段。他們中的一些人會快速地進入一定程度的深度睡眠中。
　　其他人會做更多的抵抗。有時我用手讓被試閉眼並保持一段時間，命令他安靜下來，不要說話，我卻不斷地和他說話，不斷地重復同樣的內容：“你感到有些睏倦，有點昏昏欲睡，你的手腳無法移動。你的眼瞼感到溫暖。你的心境感到平和，你沒有任何欲望或想法。你的眼睛一直閉著。你馬上就要入睡瞭。”在持續進行這種聽覺暗示幾分鍾後，我移開手指。被試的眼睛仍舊保持閉閤。我抬起被試的手臂，然後鬆手，被試的手臂仍然保持上舉的姿勢。這時我們已經成功地引導齣瞭僵直性睡眠。
　　另外一些人的反抗性更加強烈，他們更加全神貫注，他們不會輕易地讓彆人控製自己。他們會分析自己的感覺，他們會非常憂慮，然後對操作者說他們無法入睡。我會命令他們安靜下來。我所說的一切內容隻與睡意相關。我會對他們說：“那就足夠瞭，這種感覺足以讓你入睡。不需要睡眠隻需施行暗示也會給你帶來益處。保持安靜，不要著急。”當病人處於這種思維模式時，我不會再試圖讓病人齣現僵硬癥狀，因為如果病人僅僅處於昏昏欲睡狀態卻總無法入睡，他極易重新恢復清醒的意識，他會非常容易就擺脫這種昏睡的狀態。所以有些時候，如果病人已經受到瞭暗示的影響，操作者可以讓病人保持住這種近似昏睡的狀態，不用再試圖加深這種狀態，也就是說，當這種狀態齣現時，操作者完全可以感到滿足。我不再對病人施加影響，隻要求他保持住這種狀態一段時間。有些病人可以保持這種狀態非常長的時間，但是他們不知道自己究竟是自願還是非自願的。通常來講，病人經過這樣一次暗示操作後，在第二次或者第三次接受操作時會成功地進入催眠狀態，此時他確實是昏睡的，而且可能伴有暗示性僵硬的癥狀，甚至有時會齣現夢遊的癥狀。
　　對於有些人，靜靜地施行暗示可以讓他們更加迅速地被催眠，而對其他人來說，靜靜地暗示並沒有明顯的加速催眠的效果。有鑒於此，操作者宜以突然而威嚴的聲音來製止催眠操作可能引起的讓病人發笑的傾嚮，或者無意識的、微弱的抵抗。
　　正如上述所言，許多人在第一次接受催眠操作時就會受到暗示的影響，其他人可能到第二次或者第三次的時候纔會受到這樣的影響。在被催眠一次或兩次後，他們會極迅速地被催眠。對於這種病人隻需要在他眼前伸齣手指，盯著他說：“睡覺。”就可以讓病人在一兩秒內甚至立刻閉上眼睛並齣現催眠的各種現象。隻要接受過催眠，通常來說隻需幾次，病人就會齣現迅速進入睡眠的傾嚮。
　　有時，我會連續催眠七八個人，而這些人幾乎都會立刻入睡。然而還是會有一部分人非常難以被催眠。在這種情況下，我隻會嘗試幾分鍾。通常來說，即使第一次無法催眠病人，第二次或第三次催眠也可以獲得成功。
　　對於那些催眠暗示性發展地非常良好的病人來說，無論給他們施加的睡眠的暗示多麼輕微，他們都會入睡。他們甚至可以被信件催眠，例如，他們讀完一封信後，可能會立刻入睡。他們可以被電話催眠，正如裏格艾斯先生嚮我們展示的那樣。無論任何聲音，隻要傳遞齣暗示，它就可以産生催眠的效果。
　　在氯仿（麻醉劑）發揮其真正的作用之前，可能就會引起催眠。所有的醫生都曾經看到過，病人在吸入麻醉劑後，在麻醉劑真正産生麻醉作用之前，會突然入睡，而入睡之前病人並沒有經曆過興奮的階段。一次有一位牙醫在場，為瞭給病人拔牙，病人被施用瞭氯仿，在這個病人身上我觀察到瞭以上這種現象。得益於此現象，之後每次在給病人使用氯仿前，我都會在病人吸入麻醉劑之前謹慎地暗示病人，他會靜靜地但卻迅速地入睡。在有些情況下，在麻醉起效前，催眠已經起效瞭。如果催眠的程度如我所見一般地足夠引起麻醉，就可以立刻施行手術。如果程度不足以引起麻醉，我會繼續使用麻醉劑，直到病人完全被麻醉，在暗示的輔助下，麻醉劑起效的速度會加快。通過這種方法，我就可以在這些病例中阻止興奮階段的齣現。
　　如果認為那些被暗示所影響的被試是精神軟弱、意誌不堅定、頭腦簡單、歇斯底裏的人，或者認為這種被試大多是女性，那就大錯特錯瞭。為瞭駁斥這種觀點，我特意選擇瞭男性來進行實驗，並且觀察到這些男性也會受到暗示的影響。很顯然，人的敏感性是不同的。在我看來，那些性格柔順的普通人、年邁的士兵、工匠、習慣於被動地服從命令的人，比那些更加自我的人和那些不自覺地齣現某種心理抵抗的人更容易接受暗示，李波特先生也持這樣的看法。精神錯亂的人、患憂鬱癥或者臆想癥的人難以或者說根本無法受到暗示的影響。要被催眠的這種念頭首先必須存在，病人必須完全把自己交付於催眠者而不做任何抵抗，催眠纔能成功進行。在此我要重申一點，根據經驗來看，大部分人非常容易受到暗示的影響。
　　我曾經催眠過十分睿智的人，他們的社會地位很高，催眠中使用的詞語都是非常普通的，無論以何種速度來說這些詞語，這些被試都不會有絲毫緊張。顯然，對於那些以無法被催眠為榮的人來說，催眠是不可能對他們産生任何影響的，他們擁有更加穩定的心理狀態，他們對暗示不敏感，因為他們無法讓自己的心理調整到能夠實現到暗示的狀態。他們有意識或者無意識地拒絕接受暗示。事實上他們有一種反暗示心理。
　　……

前言/序言

　　序言

　　總會有許多有名望的紳士們來到我們醫院，想證實本書中所述的內容是否屬實，這些紳士們每每都會對他們看到的各種年齡、各種體質的男女被試a 幾乎全部都能夠被催眠的事實感到異常驚訝。他們隻把催眠狀態當作一種非常罕見的、獨特的神經病理性癥狀，但是現在他們卻看到一個病房裏的所有人，或者說幾乎所有人都能夠持續地受到暗示的影響。於是他們都會自問：“我們怎麼會在長達幾個世紀的時間裏對這樣一個明顯的事實視而不見呢？”

　　一些被試在接受催眠後進入瞭深度睡眠中，他們在清醒後會失去這段時間內的記憶：我們把進入這種狀態的病人稱為夢遊癥者。根據李波特醫生的數據，有1/5 或1/6 的被試都是夢遊癥者。在醫院裏，醫生對病人有著絕對的主導性，在這裏模仿和榜樣的力量形成瞭一種有如實質的暗示性氛圍，在這種情況下，夢遊癥者的比例會大大增加，有時我們能夠把至少一半的病人引導進這種狀態中。

　　盡管有的病人在清醒後仍然保留有催眠階段的記憶，甚至有的病人認為自己剛纔根本沒有入睡，但是實際上，他們隻是進入瞭催眠的不同程度而已。暗示性僵硬、誘導齣的痙攣、自主運動和抑製疼痛等種種現象都證明瞭病人的確受到瞭暗示的影響。

　　如果在病人進入深度睡眠之後不再對其施加其他操作，他就會像自然入睡一樣靜靜地躺著。誘導睡眠和自然睡眠沒有辦法進行區分。敏感性、運動性、構思能力、想象力、錯覺和幻覺等方麵的現象是不會自發齣現的，它們隻能夠通過暗示的方法誘導齣來。當我們能夠在被試的自然睡眠中與他們建立起聯係時，就可以誘導齣這些現象。一些非常可靠的觀察者們宣稱，他們在暗示沒有對被試起效的情況下也成功地實施瞭實驗，我對此不予置評。因為有一些現象我還沒有能夠在我的被試身上引導齣來，但是其他的研究者卻成功地在他們的被試身上誘導瞭齣來，這個事實告訴我，在沒有得到全麵的數據與信息之前就急於否定彆人，是一種沒有科學精神的錶現。

　　阿弗爾的吉爾博特醫生，倫敦的皮埃爾·珍奈特和邁爾斯，裏昂的貝洛奈特醫生和奧可洛維茲先生都發錶瞭許多這方麵的觀察結果。我曾經試圖在幾百個病人身上引導齣思維轉移的現象，但是無果。我沒有在病人身上看齣這種癥狀的絲毫徵兆，所以至今我對此仍然抱懷疑態度。另一方麵，如果在一定距離外實施操作，在這時齣現瞭思維轉移現象，那麼這種現象就應該另當彆論瞭，目前學者們正在對此進行研究。這種癥狀與暗示沒有絲毫關係可言。在本書中，我隻討論言語暗示以及它在疾病治療中的應用。被試在清醒狀態存在著對暗示的敏感性，但是理智、注意和人的判斷力這三種功能弱化或抑製瞭這種敏感性。可是在自然睡眠和誘導睡眠中，人的這三種功能被削弱瞭，想象力主宰著人的頭腦，人們不經核實就接受瞭各種各樣的感覺，大腦把這些感覺轉變成確確實實的行為、人體自身的感覺、各種運動和頭腦中的影像。所以人的心理狀態發生瞭改變，産生瞭一種新的意識狀態，人的頭腦變得更易馴服、更加容易受到影響，一方麵它變得更加敏感，另一方麵它更加容易通過抑製或者動力發生的方式對人體的各種功能産生影響。我們正是利用這種被暗示增強的敏感性以最有效的方式來達到治療疾病的目的。

　　本修訂版絕不僅僅是舊版本的重復。它同時包含著一種對催眠的不同程度的新的分類，這種分類方法讓我覺得十分新穎，甚至可以說這種分類是對催眠本質的一種生動的證明。

　　從社會和思潮角度來看，催眠暗示具有極其重要的意義，本書對這種現象進行瞭更加全麵的研究，比如催眠暗示中的迴溯性幻覺現象，這種現象是我首先提及的，利耶日瓦先生也在同一時期觀察到瞭這種現象。它還包含瞭在暗示治療領域觀察到大量的新現象。

　　南锡學院是基於事實來進行催眠術的研究，這種基礎即暗示，因此纔創造齣瞭這種十分有用的並且碩果纍纍的方法，這種方法正是本書存在的意義所在。李波特先生是首位使用這種方法的人，這是無可否認的事實。我們是他的第一位追隨者。對於想要自己進行類似實驗的醫生們來說，本書的前一版本是對他們進行一場真正的啓示。

　　最終，事實會讓那些抱著最為嚴苛的懷疑態度的人也無話可說，暗示療法會被所有醫生認可和使用，它將是現代醫學最輝煌的成就之一。

　　伯恩海姆

　　於南锡學院

《心之煉金術：洞悉意識的秘密與潛能的釋放》 序言 人類的心靈，宛如一片深邃而浩瀚的宇宙，其中蘊藏著無盡的奧秘與未被發掘的力量。自古以來，智者們便孜孜不倦地探索著意識的本質，追尋著改變內在世界的途徑。我們渴望理解那些影響我們行為、情緒和認知的隱形力量，更希望掌握觸及潛能、實現蛻變的鑰匙。《心之煉金術》便是在這樣的探索精神下誕生，它並非提供一套僵化的技術指南，而是引領讀者踏上一段深入自我、重塑心智的旅程。本書緻力於解構我們習以為常的思維模式、情感反應以及那些潛藏在日常錶象之下的心理動力，通過一種全新的視角，揭示意識運作的精妙機製，並探尋激活個體潛能的深層路徑。 第一章：意識的幽暗之海——潛意識的觸角 我們所知的“意識”，往往如同冰山露齣水麵的那一角，而真正塑造我們生活體驗的，是那龐大而神秘的潛意識。這一章將深入探討潛意識的構成，它如何存儲我們的記憶、經驗、信念和情緒，以及這些信息如何在不經意間影響著我們的決策、人際關係乃至身體健康。我們將學習識彆潛意識的語言——那些反復齣現的夢境、直覺的衝動、無意識的行為模式，並理解它們是如何在我們的生活軌跡中投下深遠的影子。本章的重點在於建立一種對潛意識的敬畏與好奇，而非恐懼。我們將藉由豐富的心理學理論和生活化的案例，描繪潛意識的全貌，讓你開始意識到，你所經曆的“現實”，很大程度上是由潛意識這位隱形的導演所編排。 第二章：思維的錨點——信念係統的重塑 信念，是構成我們世界觀的基石，它們如同無形的錨點，牢牢地固定著我們的思想和行為。然而，很多時候，這些信念並非我們有意識地選擇，而是被過往的經曆、社會環境甚至童年創傷所塑造。這些限製性的信念，如同一層層枷鎖，阻礙我們看到更大的可能性，限製我們追求更高的目標。《心之煉金術》將引領你審視自身信念係統，學習如何分辨哪些信念真正服務於你，哪些則是在無形中限製著你。我們將介紹一係列啓發性的方法，幫助你溫和而堅定地挑戰那些僵化的思維定勢，學會以更開放、更積極的心態去重新構建對自我、對他人、對世界的認知。這不是一場激烈的思想革命，而是一次內心的溫和覺醒，讓你重新掌握自己思想的航嚮。 第三章：情感的波瀾——情緒的智能駕馭 情緒，是我們體驗世界的色彩，是連接我們與內在自我的重要橋梁。然而，許多人常常被負麵情緒所睏擾，經曆著焦慮、恐懼、憤怒或悲傷的反復侵襲。本書將深入剖析情緒的産生機製，理解情緒背後的心理需求，並提供一套全新的情緒管理智慧。我們將學習如何識彆並接納自己的情緒，將情緒視為一種信息，而非敵人。更重要的是，我們將探索如何將情緒的能量轉化為積極的動力，如何在高低起伏的情緒浪潮中保持內心的平靜與穩定，最終實現情感的自由與平衡，讓情緒成為我們內在力量的源泉，而非消耗我們精力的泥沼。 第四章：想象力的花園——意識的創造力釋放 人類最強大的工具之一，便是我們那無窮無盡的想象力。然而，在現實的壓力和理性的束縛下，很多人漸漸遺忘瞭自己擁有這片創造力的花園。《心之煉金術》將喚醒你沉睡的想象力，讓你認識到想象力並非兒童的專利，而是連接現實與可能性的橋梁。我們將介紹如何通過引導性的想象練習，去可視化我們渴望實現的目標，去體驗那些尚未發生的美好，從而在潛意識層麵種下成功的種子。本書將闡釋，通過有意識地運用想象力，我們可以重塑我們的內在體驗，影響我們的行為模式，甚至在一定程度上改變我們所處的外部環境。這是一種古老而強大的創造技術，等待著你去發掘和運用。 第五章：專注的力量——心流與高效能的奧秘 在信息爆炸、分心無處不在的時代，專注力已成為一種稀缺的資源。本書將深入探討專注力的本質，以及如何培養強大的專注能力。我們將理解“心流”——一種全情投入、物我兩忘的理想狀態，並學習如何創造條件，讓自己更容易進入心流。通過一係列實用的練習，你將學會如何屏蔽外界的乾擾，如何有效地管理你的注意力，從而在工作、學習和生活中達到更高的效率和更深的滿足感。本書將為你揭示，專注力並非天生的天賦，而是一種可以通過刻意練習而獲得的強大技能，是實現卓越成就的關鍵。 第六章：內在的對話——自我理解與同情 我們與自己的對話，是構築我們內在世界的基礎。然而，很多時候，我們對自己的評判比對他人更為嚴苛，這種內在的批評聲音往往會消耗我們的能量，削弱我們的自信。《心之煉金術》將引導你進行一次深刻的內在對話，學習如何更溫和、更理解地對待自己。我們將探索自我同情的意義，理解為何它並非軟弱，而是通往真正內在力量的必經之路。通過一係列的自我反思練習，你將學會傾聽自己內心深處的聲音，理解自己的需求，並學會自我關懷與自我接納。這是一種療愈與賦能的過程，讓你擺脫自我否定的循環，建立起堅實的內在支持係統。 第七章：人際的和諧——共情與連接的智慧 人與人之間的關係，是我們生活中不可或缺的一部分。然而，誤解、衝突與隔閡，常常在我們與他人之間築起高牆。《心之煉金術》將為你提供一套關於人際和諧的智慧。我們將深入理解“共情”（Empathy）的力量，學習如何真正地站在他人的角度去感受和理解，從而化解矛盾，建立更深層次的連接。本書將闡釋，真正的理解並非簡單的認同，而是一種慈悲與智慧的結閤。通過學習有效的溝通技巧和情感錶達方式，你將能夠更清晰地傳達自己的意圖，更能有效地接收他人的信息，從而在傢庭、工作和社交領域中建立起更健康、更充滿活力的關係。 第八章：內在的領導者——潛能的激活與自我實現 本書的最終目標，是激發你內在的領導者，讓你成為自己生活的掌控者，而非被動的承受者。《心之煉金術》將整閤前文所探討的各項能力——對潛意識的認知、思維的重塑、情感的駕馭、想象力的運用、專注力的提升、以及與自他人的和諧連接——來指引你走嚮自我實現之路。我們將學習如何設定有意義的目標，如何剋服阻礙，如何擁抱變化，並如何在人生的旅程中持續成長。本書將提供一個框架，讓你能夠係統性地整閤內在外在的資源，將你心中的願景轉化為現實的行動，最終活齣那個你內心深處渴望成為的自己。這不是一次終點的抵達，而是一場永無止境的探索與創造，一場關於成為更完整、更自由、更充實自我的精彩旅程。 結語 《心之煉金術》是一本邀請函，邀請你潛入自我意識的深處，去探索那些未被觸及的領域。它提供的是一種視角，一種工具，一種可能性，讓你得以重新審視並重塑你的內在世界。願本書能成為你自我發現、內在成長與潛能釋放的忠實夥伴，陪伴你在這段激動人心的心智探索之旅中，收獲屬於你自己的“煉金術”般的轉化與升華。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事結構非常精妙，它沒有采用傳統的綫性敘事，而是像一個多維度的迷宮。作者似乎有意在不同的章節之間設置瞭微妙的呼應和跳躍，這使得讀者在閱讀時，必須不斷地在微觀的案例分析和宏觀的理論建構之間來迴穿梭。我特彆欣賞作者在闡述復雜的實踐操作流程時，所采用的那些生動、如同戲劇場景般的描述。他不是簡單地羅列步驟，而是將整個過程描繪成一場與受試者心智的“共舞”，充滿瞭張力和微妙的互動。這種文學性的描寫極大地增強瞭閱讀的代入感，讓我仿佛能切身體會到那種在特定情境下，意識被溫柔引導的微妙體驗。它使得原本可能枯燥的理論變得鮮活、可感，仿佛能聽見那些無聲的對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直是一場視覺盛宴，那種深邃的藍色調配上鎏金的標題字體，瞬間就讓人感覺進入瞭一種神秘而又莊重的氛圍。我第一次在書店看到它時，就被它的外觀牢牢吸引住瞭。它散發著一種老派的、典雅的氣質，仿佛裏麵記載的不僅僅是知識，更是一種被時間沉澱下來的智慧。我特彆喜歡封麵上那抽象的、如同腦電波又像是迷宮一樣的圖案，它精準地捕捉到瞭那種“潛意識”的流動感，讓人在拿起書之前，就已經開始對未知的領域産生好奇和敬畏。書的紙張質感也非常好，拿在手裏沉甸甸的，翻頁時沙沙作響的聲音，本身就是一種儀式感，讓人更加專注。裝幀的工藝顯然是經過精心考量的，即便是作為案頭擺設，它也毫不遜色，完美地融入瞭我書架上那些厚重的哲學和心理學經典之中。這本書絕不僅僅是一本普通的讀物，它更像是一個精心製作的藝術品，讓人忍不住想要觸摸和珍藏。

評分☆☆☆☆☆

如果說有什麼遺憾，可能就是這本書的某些章節，尤其是關於曆史演變和跨文化比較的部分，篇幅略顯不足，讓人意猶未盡。作者似乎總是在即將深入某個引人入勝的領域時，又戛然而止，將探究的權力交還給瞭讀者自己。我期待看到更多關於不同流派創始人之間的思想碰撞，或者對特定文化背景下該技術如何被接納和演化的更詳盡的史料分析。總而言之，這本書的深度和廣度令人印象深刻，它提供瞭一個極其紮實、嚴肅且充滿思辨性的視角來看待人類心智的某些麵嚮。它不是一本“速成指南”，而是一部需要時間去品味、去反思的“思想教材”，對於任何嚴肅對待心理學或自我探索領域的人士來說，都是一本不可多得的瑰寶。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本書的引言部分，我就被作者那種近乎哲學傢的洞察力所摺服。他沒有急於拋齣那些聳人聽聞的“快速見效”的口號，而是非常審慎地，從人類意識的邊界、認知的結構這些宏大的議題入手，構建瞭一個嚴密的理論框架。這種循序漸進的論述方式，極大地滿足瞭我作為一個追求深度思考的讀者。我發現作者在很多關鍵概念的界定時，都引用瞭跨學科的佐證，比如從神經科學的最新發現到古典哲學的思辨，這種知識的交融使得他的論點既有堅實的科學基礎，又不失人文的光輝。特彆是他對“心智的結構性依賴”的剖析，簡直醍醐灌頂，讓我對日常生活中許多看似隨機的行為模式有瞭全新的理解。這種深刻的、穿透錶象的分析能力，讓這本書遠超齣瞭普通科普讀物的範疇，更像是一部思想的探險手記。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的閱讀過程充滿瞭挑戰，但這種“高門檻”恰恰是其價值所在。它的語言風格極其精煉和凝練，充滿瞭術語和高度概括性的錶述，不像有些暢銷書那樣口水話連篇。對於習慣瞭碎片化信息輸入的人來說，可能需要反復咀嚼某些段落，甚至需要藉助字典或另一本輔助讀物來完全消化其內涵。我經常發現自己不得不停下來，閤上書本，在腦中進行長時間的復盤和消化，纔能真正將作者構建的邏輯鏈條串聯起來。然而，正是這種需要付齣努力的閱讀體驗，帶來瞭知識被真正“內化”的巨大滿足感。每攻剋一個復雜的概念，都像是在自己心智地圖上點亮瞭一個新的區域，這種智力上的成就感是無與倫比的，它考驗的不僅是智商，更是閱讀的耐心與毅力。

評分☆☆☆☆☆

阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的傢庭裏度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心鬥角；為爭奪財産常常為一些小事爭吵、鬥毆……但在這個黑暗的傢庭裏，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想醜惡現象屈膝的人。

評分☆☆☆☆☆

他最早提齣“對癔癥的治療不是暗示，而是消除暗示”；力斥“滋力影響”等學說、指齣催眠是基於暗性增高的一種心理現象，正常人隻要接受暗示就能被催眠。沙爾帕特裏學派的沙可則堅持認為催眠是病理現象，正常人不可能被催眠。雙方就此激烈論戰。後來的事實證明伯恩海姆的意見是正確的。

評分☆☆☆☆☆

魯迅在南京江南水師學堂讀書時，因為考試成績優異，學校奬給他一枚金質奬章。他沒有佩戴此奬章，來作為炫耀自己的憑證，而是拿到鼓樓大街把它賣瞭，買迴幾本心愛的書和一串紅辣椒。每當讀書讀到夜深人靜、天寒體睏時，他就摘下一隻辣椒，分成幾片，放在嘴裏咀嚼，一直咀嚼得額頭冒汗，眼裏流淚，嘴裏“唏唏”時，又捧起書攻讀。

評分☆☆☆☆☆

書內容肯定不錯，印刷看上去不錯

評分☆☆☆☆☆

在一本書中，又使它會讓你傷心、同情的落淚；有時它會讓你開懷大笑；有時它會讓你覺得自己身臨其境；有時它會讓你自己覺得離它根本就在兩個世界。

評分☆☆☆☆☆

“書是人類進步的階梯。”這是高爾基爺爺的一句名言，也同樣是對書籍贊美的一句名言。從這句話中便可以看齣書在世界的地位是多麼重要，它的價值有多麼珍貴。正如高爾基爺爺所說的，一本一本的書，就像一個一個的階梯，使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的，是險的，是要的努力纔能爬上去的。讀一些不同的書籍就像是在爬階梯，對自己也是很有幫助的，但也要會選擇書籍。一本好書就猶如是由鑽石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的無價之寶，其中所蘊含著的知識與智慧是那樣的珍貴，書籍真可謂是人類的良師益友、精神的食糧啊！相反，如果我們去讀那些幾乎匯集瞭天下所有骯髒之物的不利於健康的書籍，那不是在掌握知識、尋找樂趣，而是在使自己墮落，會使自己變得庸俗、無知。

評分☆☆☆☆☆

讀瞭這本書之後，暗示治療學催眠術的實質及其應用，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。十九世紀著名心理學傢、南锡學派重要代錶人物伯恩海姆的經典之作，影響弗洛伊德精神分析法的催眠暗示術。，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生，天人閤一的思想，於空寂處見流行，於流行處見空寂，從而獲得對於道的體悟，唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡留白、布白，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，暗示治療學作者伯恩海姆為十九世紀著名心理學傢，主要研究癔癥、催眠和心理治療。他認為催眠是睡眠的特殊形式，並確信催眠術作為一種治療手段同樣適用於不患癔病的人。當一個人處於催眠狀態時，一旦受到暗示，新的態度和信念就會被患者不同選擇地接受並付諸行動。在催眠過程中，對象的注意力集中在催眠者的建議上，從而強化瞭催眠過程的心理天性，證明瞭催眠現象的發生與暗示有關，因此無論精神病患者或正常人都可進入催眠狀態。

評分☆☆☆☆☆

暗示治療學催眠術的實質及其應用這本書還不錯手感很好發貨也很快好評!十九世紀著名心理學傢、南锡學派重要代錶人物伯恩海姆的經典之作，影響弗洛伊德精神分析法的催眠暗示術。暗示治療學作者伯恩海姆為十九世紀著名心理學傢，主要研究癔癥、催眠和心理治療。他認為催眠是睡眠的特殊形式，並確信催眠術作為一種治療手段同樣適用於不患癔病的人。當一個人處於催眠狀態時，一旦受到暗示，新的態度和信念就會被患者不同選擇地接受並付諸行動。在催眠過程中，對象的注意力集中在催眠者的建議上，從而強化瞭催眠過程的心理天性，證明瞭催眠現象的發生與暗示有關，因此無論精神病患者或正常人都可進入催眠狀態。他最早提齣對癔癥的治療不是暗示，而是消除暗示，力斥滋力影響等學說，認為正常人隻要接受暗示就能被催眠。沙爾帕特裏學派則堅持認為催眠是病理現象，正常人不可能被催眠。雙方就此激烈論戰，後來事實證明伯恩海姆的觀點是正確的。暗示治療學對催眠這種現象進行瞭更加全麵的研究，比如催眠暗示中的迴溯性幻覺現象，該現象由本書作者首次提及。書中還包含瞭在暗示治療領域觀察到的大量新的現象。南锡學院重視催眠術的研究，並積極運用於臨床治療中。他們創造瞭十分有效且成效顯著的方法，這種治療方法正是寫作本書的意義所在。李波特首次使用暗示治療法，伯恩海姆等成為其追隨者，他們不斷研究催眠術並應用於臨床心理治療。本書下篇還收錄瞭105種治療案例，對專業讀者具有極大參考價值。第一章催眠的方法催眠方法概述我采用如下方法進行催眠。首先我會對被試說，我相信使用暗示治療法一定會帶來益處，那就是可以通過催眠術讓他的疾病得以治愈或緩和，並且它不會帶來任何傷害或危險。它可能會讓普通人睡上一覺或者産生麻痹，這種平和的有益的狀態可以恢復神經係統的平衡。如果有必要的話，我會在被試在場時當場催眠一或兩位其他被試，這樣可以讓他知道催眠的狀態不會讓他感到痛苦，也不會讓他齣現任何異常的感覺。由此我可以將磁氣說和對催眠這種未知的狀況産生的難以言述的恐懼從他的腦海中消除，當他看到病人的疾病被治愈或者有所改善時，他就不會再質疑，而是放心地把自己交付給我，然後我會對他說看著我，除瞭睡眠不要想彆的事情。你的眼皮開始感到沉重，你的眼睛感到疲勞。眼睛會開始眨動，然後變得濕潤，你開始視物模糊。最後眼睛會閉上。有些病人會閉上眼睛立刻入睡。對於其他的病人，我不得不重復上述的話，並且在說話時加重語氣，有時甚至會輔以動作。至於做什麼動作倒不會對結果産生太大影響。我將右手兩指放在病人眼前讓病人看著它們，或者在他們眼前揮舞雙手幾次，又或者讓病人凝視著我的眼睛，同時努力地將注意力集中在入睡的念頭上。我說你的眼睛

評分☆☆☆☆☆

讀書可以分兩種，一種是讀有實用性的書，多是為瞭應付考試的那種；另一種是隻為慰藉心靈，尋得精神享受的書，而我說的讀書是指後一種的閑書。喜歡讀書的人，一定把讀書當成一種興趣與習慣，他也一定是一個樂讀者，如果三日不讀書就衍生日子蒼白，心靈空虛、知識匱乏之感，如同吸煙者犯瞭煙癮般的痛苦。