研究生教學用書:詞匯語義學(第3版) [Lexical Semantics] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
發表於2024-11-26
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評分《莊子》亦稱《南華經》,道傢經典著作之一。書分內、外、雜篇,原有五十二篇,乃由戰國中晚期逐步流傳、揉雜、附益,至西漢大緻成形,然 《莊子》(5張)而當時所流傳的,今已失傳。如今所傳三十三篇,已經郭象整理,篇目章節與漢代亦有不同。一般認為,內篇是莊子所做。內篇大體可代錶戰國時期莊子思想核心,而外、雜篇發展則縱橫百餘年,參雜黃老、莊子後學形成復雜的體係。司馬遷認為莊子思想“其要歸本於老子”。然而就莊子書中寓言、義理及《天下篇》對老子思想所評述,老子與莊子思想架構有彆,關懷亦不相同,所謂“道傢”思想體係與《莊子》書,實經過長期交融激蕩,經漢代學者整理相關材料,方纔編定。莊子的文章,想象奇特,文筆變化多端,並采用寓言故事形式,富有幽默諷刺的意味,對後世文學語言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測的寓言故事,構成瞭莊子特有的奇特的想象世界,“意齣塵外,怪生筆端。”(劉熙載《藝概·文概》)莊周和他的門人以及後學者著有《莊子》(被道教奉為《南華經》),道傢經典之一。《漢書藝文誌》著錄《莊子》五十二篇,但留下來的隻有三十三篇。分為:外篇、內篇、雜篇。其中內篇七篇,一般定為莊子著;外篇雜篇可能摻雜有他的門人和後來道傢的作品。《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。它和《周易》、《老子》並稱為“三玄”。魯迅先生說過:“其文汪洋闢闔,儀態萬方,晚周諸子之作,莫能先也。”(《漢文學史綱要》)名篇有《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》等,《養生主》中的“庖丁解牛”尤為後世傳誦。司馬遷在《史記》用精煉的一二百字介紹瞭莊子的生平,並未提起莊子的字,字子休是由唐人提齣的。說他著書十餘萬言,大抵都是寓言,如其中的《漁父》、《盜蹠》、《胠篋》等篇,都是用來辨明老子的主張的。《莊子》共三十三篇,分“內篇”、“外篇”和“雜篇”三個部分(“內篇”七篇 ,“外篇”十五篇, “雜篇”十一篇)一般認為“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的,“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫,或者說是莊子與他的弟子一起閤作寫成的,它反映的是莊子真實的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復雜些,應當是莊子學派或者後來的學者所寫,有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想,如《盜蹠》、《說劍》等。內篇最集中錶現莊子哲學的是《齊物論》、《逍遙遊》、《大宗師》等。莊子的文章結構,比較奇特。看起來並不嚴密,常常突兀而來,行所欲行,止所欲止,汪洋恣肆,變化無端,有時似乎不相關,任意跳蕩起落,但思想卻能一綫貫穿。句式也富於變化,或順或倒,或長或短,更加之詞匯豐富,描寫細緻,又常常不規則地押韻,顯得極富錶現力,極有獨創性。 3重要貢獻編輯文學貢獻莊周一生著書十餘萬言,書名《莊子》。這部文獻的齣現,標誌著在戰國時代,中國的哲學思想和文 莊子-逍遙遊學語言,已經發展到非常玄遠、高深的水平,是中國古代典籍中的瑰寶。因此,莊子不但是中國哲學史上一位著名的思想傢,同時也是中國文學史上一位傑齣的文學傢。無論在哲學思想方麵,還是文學語言方麵,他都給予瞭中國曆代的思想傢和文學傢以深刻的,巨大的影響,在中國思想史、文學史上都有極重要的地位。哲學貢獻他的思想包含著樸素辯證法因素,主要思想是“天道無為”,認為一切事物都在變化,他認為“道”是“先天地生”的,從“道未始有封”,莊子主要認為自然的比人為的要好,提倡無用,認為 莊子半身像大無用就是有用。就像“ 一棵難看的樹被認為無用,有一個木匠要找一棵樹作房梁 ,但這棵樹太彎瞭,沒法做房梁;第二個木匠找樹做磨的握柄,要彎的,但這棵樹太難看瞭,又沒辦法;第三個木匠要做車軲轆,但這棵樹長得不行,從某方麵講是無用的。但從莊子的角度看,無用就是有用,大無用就是大有作為,所以莊子提倡無用精神(即“道”是無界限差彆的),屬主觀唯心主義體係。“道”也是其哲學的基礎和最高範疇,即關於世界起源和本質的觀念,又是至人認識境界。主張“無為”,放棄一切妄為。又認為一切事物都是相對的,幻想一種“天地與我並生,萬物與我為一”(《齊物論》)的主觀精神境界,安時處順,逍遙自得,倒嚮瞭相對主義和宿命論。在政治上主張“無為而治”。莊子的哲學主要接受並發展瞭老子的思想。他認為“道”是超越時空的無限本體,它生於天地萬物之間,而又無所不包,無所不在,錶現在一切事物之中。然而它又是自然無為的,在本質上是虛無的。在莊子的哲學中,“天”是與“人”相對立的兩個概念,“天”代錶著自然,而“ 莊子畫像人”指的就是“人為”的一切,與自然相背離的一切。“人為”兩字閤起來,就是一個“僞”字。莊子主張順從天道,而摒棄“人為”,摒棄人性中那些“僞”的雜質。順從“天道”,從而與天地相通的,就是莊子所提倡的“德”。莊子認為人活在世上,猶如“遊於羿之彀中”,到處充滿危險。羿指君主,彀指君主的刑罰和統治手段。對於君主的殘暴
評分《莊子》亦稱《南華經》,道傢經典著作之一。書分內、外、雜篇,原有五十二篇,乃由戰國中晚期逐步流傳、揉雜、附益,至西漢大緻成形,然 《莊子》(5張)而當時所流傳的,今已失傳。如今所傳三十三篇,已經郭象整理,篇目章節與漢代亦有不同。一般認為,內篇是莊子所做。內篇大體可代錶戰國時期莊子思想核心,而外、雜篇發展則縱橫百餘年,參雜黃老、莊子後學形成復雜的體係。司馬遷認為莊子思想“其要歸本於老子”。然而就莊子書中寓言、義理及《天下篇》對老子思想所評述,老子與莊子思想架構有彆,關懷亦不相同,所謂“道傢”思想體係與《莊子》書,實經過長期交融激蕩,經漢代學者整理相關材料,方纔編定。莊子的文章,想象奇特,文筆變化多端,並采用寓言故事形式,富有幽默諷刺的意味,對後世文學語言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測的寓言故事,構成瞭莊子特有的奇特的想象世界,“意齣塵外,怪生筆端。”(劉熙載《藝概·文概》)莊周和他的門人以及後學者著有《莊子》(被道教奉為《南華經》),道傢經典之一。《漢書藝文誌》著錄《莊子》五十二篇,但留下來的隻有三十三篇。分為:外篇、內篇、雜篇。其中內篇七篇,一般定為莊子著;外篇雜篇可能摻雜有他的門人和後來道傢的作品。《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。它和《周易》、《老子》並稱為“三玄”。魯迅先生說過:“其文汪洋闢闔,儀態萬方,晚周諸子之作,莫能先也。”(《漢文學史綱要》)名篇有《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》等,《養生主》中的“庖丁解牛”尤為後世傳誦。司馬遷在《史記》用精煉的一二百字介紹瞭莊子的生平,並未提起莊子的字,字子休是由唐人提齣的。說他著書十餘萬言,大抵都是寓言,如其中的《漁父》、《盜蹠》、《胠篋》等篇,都是用來辨明老子的主張的。《莊子》共三十三篇,分“內篇”、“外篇”和“雜篇”三個部分(“內篇”七篇 ,“外篇”十五篇, “雜篇”十一篇)一般認為“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的,“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫,或者說是莊子與他的弟子一起閤作寫成的,它反映的是莊子真實的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復雜些,應當是莊子學派或者後來的學者所寫,有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想,如《盜蹠》、《說劍》等。內篇最集中錶現莊子哲學的是《齊物論》、《逍遙遊》、《大宗師》等。莊子的文章結構,比較奇特。看起來並不嚴密,常常突兀而來,行所欲行,止所欲止,汪洋恣肆,變化無端,有時似乎不相關,任意跳蕩起落,但思想卻能一綫貫穿。句式也富於變化,或順或倒,或長或短,更加之詞匯豐富,描寫細緻,又常常不規則地押韻,顯得極富錶現力,極有獨創性。 3重要貢獻編輯文學貢獻莊周一生著書十餘萬言,書名《莊子》。這部文獻的齣現,標誌著在戰國時代,中國的哲學思想和文 莊子-逍遙遊學語言,已經發展到非常玄遠、高深的水平,是中國古代典籍中的瑰寶。因此,莊子不但是中國哲學史上一位著名的思想傢,同時也是中國文學史上一位傑齣的文學傢。無論在哲學思想方麵,還是文學語言方麵,他都給予瞭中國曆代的思想傢和文學傢以深刻的,巨大的影響,在中國思想史、文學史上都有極重要的地位。哲學貢獻他的思想包含著樸素辯證法因素,主要思想是“天道無為”,認為一切事物都在變化,他認為“道”是“先天地生”的,從“道未始有封”,莊子主要認為自然的比人為的要好,提倡無用,認為 莊子半身像大無用就是有用。就像“ 一棵難看的樹被認為無用,有一個木匠要找一棵樹作房梁 ,但這棵樹太彎瞭,沒法做房梁;第二個木匠找樹做磨的握柄,要彎的,但這棵樹太難看瞭,又沒辦法;第三個木匠要做車軲轆,但這棵樹長得不行,從某方麵講是無用的。但從莊子的角度看,無用就是有用,大無用就是大有作為,所以莊子提倡無用精神(即“道”是無界限差彆的),屬主觀唯心主義體係。“道”也是其哲學的基礎和最高範疇,即關於世界起源和本質的觀念,又是至人認識境界。主張“無為”,放棄一切妄為。又認為一切事物都是相對的,幻想一種“天地與我並生,萬物與我為一”(《齊物論》)的主觀精神境界,安時處順,逍遙自得,倒嚮瞭相對主義和宿命論。在政治上主張“無為而治”。莊子的哲學主要接受並發展瞭老子的思想。他認為“道”是超越時空的無限本體,它生於天地萬物之間,而又無所不包,無所不在,錶現在一切事物之中。然而它又是自然無為的,在本質上是虛無的。在莊子的哲學中,“天”是與“人”相對立的兩個概念,“天”代錶著自然,而“ 莊子畫像人”指的就是“人為”的一切,與自然相背離的一切。“人為”兩字閤起來,就是一個“僞”字。莊子主張順從天道,而摒棄“人為”,摒棄人性中那些“僞”的雜質。順從“天道”,從而與天地相通的,就是莊子所提倡的“德”。莊子認為人活在世上,猶如“遊於羿之彀中”,到處充滿危險。羿指君主,彀指君主的刑罰和統治手段。對於君主的殘暴
評分[1] 2014年5月4日,張誌毅教授因病在哈爾濱逝世,享年77歲。商務印書館01年齣版的《詞匯語義學》,04年齣版的《簡明同義詞詞典》,上海辭書齣版社03年齣版的《反義詞大詞典》等國內外齣版的專著共10部。
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