我不得不提一下這本書的實用性。很多武術書籍隻是停留在理論層麵,但這本書在講解完理論後,會立刻給齣具體的練習方法和注意事項。我嘗試按照書中的指引進行瞭一些基礎訓練,感覺身體的協調性和平衡感有瞭明顯的改善。作者在書中反復強調瞭循序漸進的重要性,並且對一些容易齣錯的地方做瞭特彆的標注和提醒,這對於自學者來說簡直太友好瞭。它不是那種看瞭就放迴去的書,而是需要一邊看,一邊練習,纔能真正體會到其中精妙之處的“活”書。
評分初次接觸這套叢書,就被其中對武術理論的係統性梳理所震撼。作者在書中探討的不僅僅是具體的招式,更是深入挖掘瞭國術背後的哲學思想和力學原理。比如,他對“勁力”的解析,完全不像傳統武術中那種玄乎其玄的描述,而是用一種近乎科學的語言去剖析人體如何發力、如何協調。這種將傳統武學與現代科學思維相結閤的嘗試,在我看來是極具價值的。它讓原本可能讓人望而卻步的國術,變得更加通俗易懂,也更具說服力,對於想要深入瞭解國術本質的人來說,絕對是一本不可多得的入門嚮導。
評分這本書的裝幀設計實在是太吸引人瞭,拿到手就感覺沉甸甸的,一看就知道是下瞭功夫的。封麵的設計很有年代感,那種老式的印刷風格,讓人一下子就迴到瞭那個武術風行的年代。內頁的紙張質量也相當不錯,文字印刷清晰銳利,閱讀起來非常舒適。我本來還擔心這種比較專業的武術書籍會排版得比較單調,但這本書在圖文搭配上做得非常好,講解動作的時候配有清晰的圖示,這對初學者來說簡直是福音。而且,這本書的裝訂也非常結實,我感覺即使經常翻閱也不會輕易散架,可以作為一本可以長期收藏和參考的工具書。
評分從文化傳承的角度來看,這套叢書的齣版意義非凡。它不僅僅是對傳統武術的記錄,更是一種現代化的梳理和推廣。在當下這個節奏飛快的社會,能夠靜下心來研讀這樣一本蘊含著民族智慧的典籍,本身就是一種難得的體驗。書中對傳統武術在現代社會中的定位和發展方嚮的思考,也讓人受益匪淺。它讓我們看到,傳統文化並非一成不變的古董,而是可以通過創新和科學的解讀,煥發齣新的生命力,值得我們這一代人去學習和發揚光大。
評分這本書的語言風格非常平實,沒有太多華麗辭藻的堆砌,但字裏行間透露齣作者深厚的功底和嚴謹的態度。我特彆喜歡其中對“形意”和“藉力打力”的闡述,作者用很多生動的比喻,把抽象的武術概念具象化瞭。讀起來感覺就像是一位經驗豐富的師傅在耳邊細心指導,而不是冷冰冰的文字說明。對於像我這樣,對傳統武術抱有濃厚興趣但又苦於找不到係統學習途徑的人來說,這本書無疑點亮瞭一盞明燈。它提供的不僅僅是知識,更是一種學習武術的正確態度——即尊重傳統,又勇於探索。
評分值得一讀的國術資料、武術史資料
評分希望這個能給我帶來實際幫助的瞭哇
評分吳誌青先生寫的,對於此類舊社會齣的古拳譜書,都需要慢慢琢磨研究纔能有收獲,本書隻是對前輩圖書的再版繼承,其內容說是“拳術體操”則更恰當一些,我這樣認為~
評分讀老拳譜輯集叢書(第8輯):科學化的國術·六路短拳 %D%A %D%A%D%A%D%A 三民主義之下革命軍,統一華夏,奠都南京,百廢俱興。昔軍閥政府,素不注意之武術,今乃一躍而為黨國要人所重視,中央設立國術館,各省市設分館。上年首都舉行國術考試,盛極一時;今鞦浙省亦有全國國術遊藝會之舉,追憶八年前海上舉行第五屆遠東運動大會,參加會員為中日菲三國健兒,運動種類大都為田徑賽和球類,而我國固有之體育則付缺如。青竊以為恥,每思有以發揚之得,一吐氣於碧眼黃髯之前。是年適舉為江蘇省教育會體育研究會會長,並主持中華武術會,於是職責所在,義無所顧,遂挺身嚮遠東運動會籌備處交涉,請求加入,以錶我國固有之武術,以振我國尚武之精神。該會主乾為美人葛雷博士,初不允所請,且謂貴國武術既乏教育之價值,又不閤生理之需要,如果加入,恐為會眾所不取。%D%A%D%A後感悟,我認為讀書的意義在於吸收前人的智慧,在於悟。當然還有一些工具性意義,比如就業、比如提高自己的社會定位以及自我定位等。附帶意義也很多,但不具不可替代性,比如在社會混不去讀書的人也能明事理、賺大錢。(1)適於深入地思考和理解;(2)便於反復讀和熟讀;(3)可以作為“伴侶”隨身攜帶,便於隨時學及時請教;(4)曆來有“圖書館是知識的寶庫”之說,的確如此,讀書能知天下事。讀書的目的很多,主要是為瞭取樂、消造、提高教養水平、搞研究、加強修養。培根在《論求知》中有言道:“讀書可以作為消遣,可以作為裝飾,也可以增長纔乾。”我認為,他所闡述的讀書的三種用途,恰到好處的概括瞭讀書的三種意義。先來看作為消遣一說。這是人們讀書開始與煩躁時所抱有的思想。初學者對知識並無渴求之感,讀書之意義也就是消磨時光;而煩躁之人因無法靜下心來讀書,感到事物都無聊透頂,便也用讀書來打發時光。殊不知,這樣的讀書意義便像學者們講述“道,可道,非常道”一樣,與讀書的本質大相徑庭,差距頗多。書到用時方恨少,事非經過不知難。終於買的書送到瞭。很滿意。 \N\N《學記》曰:“是固教然後知睏,學然後知不足也。”對於我們教師而言,要學的東西太多,而我知道的東西又太少瞭。有人說,教給學生一杯水,教師應該有一桶水。這話固然有道理,但一桶水如不再添,也有用盡的時候。愚以為,教師不僅要有一桶水,而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許,為有源頭活水來”,“是固教然後知睏,學然後知不足也”。因此,在教學中,書本是無言的老師,讀書是我教學中最大的樂趣。 比知識更重要的是方法,有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識,而是掌握學習的方法——知道為何學習?從哪裏學習?怎樣學習?如果一個老師沒有掌握學習方法,即使他教的門門功課都很優異,他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說,不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習,猶如一個人走進瞭自助餐廳,你想吃什麼,完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求,選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。比方法更重要的是方嚮。在知識經濟大潮中,作為一名人民教師,應該認準自己的人生坐標,找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧,但一本好書會使我愛不釋手,一首好詩會使我如癡如醉,一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道,隻有樂學的教師,纔能成為樂教的教師;隻有教者樂學,纔能變成為教者樂教,學者樂學,纔能會讓學生在歡樂中生活,在愉快中學習,這就是我終身從教的最大追求。比方嚮更重要的是態度,比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風,咬定青山不放鬆。”一天愛讀書容易,一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實,但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力,有毅力纔能成功。有一位教育傢說過,教師的定律,一言以蔽之,就是你一旦今日停止成長,明日你就將停止教學。身為教師,必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師隻有再度成為學生,纔能與時俱進,不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念,創造性地開展教書育人工作。常讀書使我明白瞭許多新道理:教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程,應當是學習主體(學生)和教育主體(教師,包括環境“人——環境”係統。學生將不再是知識的容器,而是自主知識的習得者。麵對知識更新周期日益縮短的時
評分希望這個能給我帶來實際幫助的瞭哇
評分吳誌青先生寫的,對於此類舊社會齣的古拳譜書,都需要慢慢琢磨研究纔能有收獲,本書隻是對前輩圖書的再版繼承,其內容說是“拳術體操”則更恰當一些,我這樣認為~
評分寄來的書也不算很新,有點舊,有點破。
評分吳誌青先生寫的,對於此類舊社會齣的古拳譜書,都需要慢慢琢磨研究纔能有收獲,本書隻是對前輩圖書的再版繼承,其內容說是“拳術體操”則更恰當一些,我這樣認為~
評分寄來的書也不算很新,有點舊,有點破。
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