喬布斯語錄（經典雙語版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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廖波 著

圖書標籤:

• 喬布斯
• 史蒂夫·喬布斯
• 勵誌
• 成功學
• 商業
• 名人名言
• 雙語
• 經典
• 蘋果
• 創業

齣版社： 化學工業齣版社

ISBN：9787122142672

版次：1

商品編碼：11082083

包裝：平裝

開本：大32開

齣版時間：2012-10-01

用紙：膠版紙

頁數：243

正文語種：中文，英文

內容簡介

“創新教主”史蒂夫·喬布斯帶給我們這個世界太多驚喜，雖然他已經離我們遠去，但他的精神仍然影響著我們。《喬布斯語錄（經典雙語版）》搜集整理瞭喬布斯說過的一些經典的話語，以英漢對照的形式來展現，同時按時間順序迴顧瞭喬布斯傳奇一生中最精彩的故事。讓我們一起重溫他擲地有聲的話語，相信我們每個人，都能像喬布斯一樣，追求夢想，每一天都過得精彩，創造非同凡響的新世界！

目錄

蘋果前傳
—被“選中”的孩子與眾不同
一齣生，他便遭遇兩次遺棄
人生因不同而美麗
好到沒人看的角落
追隨你的內心
17歲，他大學輟學瞭
隻因熱情
放棄你的所有
好奇與直覺
19歲，他遠行印度，留宿喜馬拉雅
頓悟的力量
挑戰不可能
求知若飢，虛心若愚
Ⅰ小國王
—“0號”員工引領傳奇
20歲，他開瞭傢公司叫蘋果
改變世界
執著帶來成功
找齣問題癥結
至繁歸簡
25歲，蘋果公司成功上市
絕對不一樣
我的工作就是讓人們更優秀
藝術傢靠偷
26歲，他領導Mac團隊
創造工作安樂窩
你幾時喪失的童貞
現實扭麯力場
海盜勝過正規軍
皮剋斯前傳
—一句話勸來瞭將攆走自己的人
28歲，他說服百事可樂總裁加入蘋果
糖水與世界
死亡預言
無須拾人牙慧
29歲，他發布Mac，劍指IBM
藝術傢總在作品上簽名
認錯促進創新
1984不會變成《1984》
30歲，他被趕齣瞭蘋果，另立NeXT
三十之惑
被炒魷魚是最棒的事
鏗鏘六人行
Ⅱ動畫國王
—奧斯卡拿到手軟
31歲，他創立皮剋斯動畫工作室
創造明天
繼續冒險
蓋茨可以更開闊
36歲，他製作史上第一部3D動畫長片《玩具總動員》
最重要的是人
展示洞察力
比首富更精彩
40歲，他的皮剋斯上市
我已經盡力瞭
創新成就領導力
軟接管
復興前傳
—重返小王國
41歲，他返迴蘋果擔任顧問
技術沒那麼瞭不起
産品吸引力
要是重要就記住瞭
聯姻蓋茨
42歲，他自封臨時CEO
iCEO—臨時首席執行官
說一韆迴不
還有一件事……
43歲，他推齣iMac
給天纔改變世界的機會
滑嚮未來
我是首席執行官
迴歸用戶，迴歸Mac
Ⅲ蘋果教皇
—人類用完瞭第三隻蘋果
45歲，他成為蘋果正式CEO
沒有係統就是最好的係統
秀色可餐
50分看錶現
46歲，發布iPod，掀起音樂産業革命
展示給人們他們要什麼
存活之道
見縫插針
52歲，蘋果電腦公司更名為蘋果公司
設計講究用起來的感覺
有者愈有
就做最好
56歲，他贏遍瞭所有上市公司，卻輸給瞭癌魔
死亡麵前，都是浮雲
死亡，最棒的發明
我走瞭，會好的
附錄
喬布斯在斯坦福大學畢業典禮上的演講

精彩書摘

　　我們吸引瞭一種不同的人——這種人不會等上5年或10年後，讓 人們在他或她身上冒巨大的風險，他們會真的去挑戰一些看似不可能 的事情，最終引起全世界的關注。——1985年2月《花花公子》 傲慢不羈、不可一世，以“蠱惑”人心著稱的喬布斯在年輕 的時候也被人“蠱惑”過，這個人叫羅伯特·弗裏德蘭，比喬布 斯大4歲。一次喬布斯去瞭學院的一間宿捨變賣自己的電腦，恰 巧遇見瞭弗裏德蘭，弗裏德蘭請喬布斯坐下來聊天。弗裏德蘭聽 過《此時此地》作者拉姆·達斯導師在波士頓的演講，對東方精 神侃侃而談。喬布斯立刻被他的造詣徵服，將其視為自己精神導 師。弗裏德蘭告訴喬布斯：精神力量可以改變世界，挑戰不可能 會誕生很多可能。弗裏德蘭想開一傢公社，讓追求精神啓濛的人 在此聚會。這樣瘋狂的舉動，隻有瘋狂的人纔去想象。機遇總是 垂青願意接受挑戰的人。弗裏德蘭成功地說服瞭一個親戚，接管 瞭波特蘭西南40英裏處一傢220英畝的蘋果園，並更名為團結農 場（All One Fann）。喬布斯、科特基等一些尋求精神啓濛的人都會 在這裏過周末，而這個蘋果園也是後來蘋果公司名字最早的起源。1973年2月，喬布斯決定找一份工作，他相中瞭遊戲製造商雅 達利公司。雅達利公司在當時是熱門公司，對這位裏德學院的輟 學生是連瞧也不會瞧一眼的。喬布斯披著長發，光著腳丫子，因 為不洗澡而散發著一身臭味就走進瞭雅達利公司。喬布斯對人事 主管說，得不到一份工作他是不會離開的。沒想到雅達利公司首 席工程師阿爾·奧爾康接納瞭這位不修邊幅、衣衫襤褸的嬉皮士，安排他上夜班。這年夏天，弗裏德蘭進行瞭一個更大的挑戰，他隻身去印度 拜訪瞭心中的聖人尼姆·卡羅裏大師。喬布斯決定追隨弗裏德蘭 的腳步，自己也要挑戰不可能——去喜馬拉雅山腳下接受一場盛 大的洗禮。而此時喬布斯隻是一個收入微薄，並且僅僅工作瞭幾 個月的上夜班的邊緣員工。為瞭完成這項神聖的任務，他決定請 沃茲來幫忙，一起加班拿奬金來攢盤纏。兩個史蒂夫又一次走在 瞭一起，有更多的不可能因為這次挑戰而誕生。喬布斯曾十分欣賞自己的精神導師弗裏德蘭，這個人對理 想的嚮往，不再是純粹的嚮往，他用真實的行動挑戰一個個的 不可能。美好的夢色彩斑斕，絢麗迷人，人類正是因為夢想而 偉大。可是總有些理由會阻礙你夢想的輕易實現，夢想在現實 麵前往往等同於不可能，讓人失去挑戰的勇氣。讓夢成真，總 是要付齣代價的，總是要捨棄一些也許很重要的擁有，捨棄的 這個東西如果足夠重要，那就是冒險瞭。喬布斯跟自己的導師 弗裏德蘭一樣，選擇瞭冒險，選擇瞭挑戰不可能，因為他認為 夢想最重要，在宇宙中留下一點痕跡更具有誘惑力。挑戰不可 能，除瞭可以實現目標，還會在挑戰中誕生意想不到的可能：沒有喬布斯去印度挑戰，就不會有跟沃茲的再次閤作；沒有沃 茲，創造蘋果公司就是真的不可能。求知若飢，虛心若愚 求知若飢，虛心若愚。——2005年6月12日斯坦福大學畢業典禮演講 喬布斯對佛教、對弗裏德蘭、對自我啓濛已經癡迷，他想搞 清楚自己到底是個什麼樣的人，應該怎樣去融入眼前的世界。在 喬布斯的內心有一個巨大的洞，他一定要把這個洞給填滿。弗裏 德蘭鼓勵喬布斯說，要相信自我啓濛狀態的存在，通過努力填充 內心的虛無。1974年，喬布斯剃瞭光頭，穿著棉袍，繞道慕尼黑、都靈和盧加諾飛到瞭新德裏。之後又去瞭恒河源頭附近的赫爾德 瓦爾參加瞭“大壺節”的集會，接著喬布斯去瞭最終目的地一喜 馬拉雅山腳下，尼姆·卡羅裏大師居住過的一個村莊。之後他 在新德裏會師科特基，在印度遊逛瞭些日子，7個月後迴到瞭 美國。印度之旅是喬布斯心中永遠的驕傲，他用真實行動體驗瞭 “求知若飢，虛心若愚”。這句話齣自20世紀70年代凱文·凱利 （凱文·凱利是美國著名的科技預言傢，也是喬布斯的好朋友）編 的一本綜閤性雜誌《全球概覽》（The Whole Earth Catalog），也 是喬布斯在斯坦福演講的主題。除瞭産品展示，喬布斯一嚮很少 演講。2005年他卻欣然接受瞭當年斯坦福大學畢業典禮的演講邀 請。這是喬布斯傢鄉的大學，演講中喬布斯沒有隱瞞自己罹患癌 癥的事實，也沒有隱藏他的管理機密，喬布斯把自己最真實、最 成功的心得獻給瞭斯坦福的莘莘學子。求知若飢，永遠保持求知 欲；虛心若愚，永遠不能滿足自己的所知、所學。喬布斯認為，我們必須認識自己的渺小，在你的求知欲呼喚你的時候，你要趕 緊學習以充實自己。在學習的時候，你又必須像一個初學者那樣，以謙虛謹慎的態度擁抱智慧的贈予。P24-28

智者之聲：跨越時代的思想遺産 一部探索人類潛能、創新精神與生命哲學的深度文本 本書並非對任何特定人物生平或語錄的匯編，而是一次對人類集體智慧的梳理與提煉。它匯聚瞭從古代哲人到當代思想先驅，那些洞察事物本質、挑戰既有觀念、並最終指引人類文明前行的智慧結晶。通過對一係列跨越文化與時空的思想片段進行精妙的組織與闡釋，讀者將踏入一個由深刻洞見與激發靈感的觀點構建而成的思想殿堂。 第一部分：認知的邊界與心智的拓撲 本章深入剖析人類思維的運作模式、認知的局限性以及突破思維定勢的必要性。我們探討瞭“已知”與“未知”之間的張力，並呈現瞭一係列關於直覺、邏輯、以及創造性聯想的論述。 核心議題： 範式轉換的力量： 探討瞭科學革命、藝術流派更迭背後驅動力——顛覆現有理解框架的思維模式。如何識彆自身認知中的盲點，並主動構建更廣闊的心智地圖？我們呈現瞭關於“觀察即創造”的論斷，強調瞭視角轉換對於解決復雜問題的關鍵作用。 真理的相對性與普適性： 考察瞭不同文化背景下對“真理”的理解差異。通過對比分析，我們揭示瞭在看似矛盾的觀點中，如何提煉齣普世的人類經驗與價值準則。這部分內容著重於訓練讀者進行多維度思考的能力，避免陷入二元對立的思維陷阱。 學習的本質： 本節超越瞭技能獲取的層麵，探討瞭如何構建一個終身學習的內驅係統。其中包含對“深度理解”的定義，以及抵抗信息碎片化對心智侵蝕的方法論。許多論述強調瞭質疑權威和保持初學者心態的重要性。 第二部分：存在與意義的追尋 麵對浩瀚宇宙與有限的生命，人類從未停止對“我們是誰”、“我們為何存在”的追問。本章匯集瞭探討存在主義、倫理學以及生命意義構建的深刻思考。 核心議題： 自由的重負與選擇的倫理： 分析瞭個體自由在麵對社會結構和道德約束時的復雜性。重點探討瞭行動的後果及其對自我身份建構的影響。思想的碰撞集中於：真正的自由是否意味著對責任的全然承擔？ 時間的感知與永恒的渴望： 呈現瞭不同思想傢對“時間流逝”的體驗。從對瞬間的極緻把握，到對曆史進程的宏大敘事，本章引導讀者反思如何更有效地利用和感知生命中的每一刻。其中不乏關於“活在當下”的精妙論述，但其深度遠超口號式的錶達。 痛苦與成長的辯證法： 探討瞭人類經驗中不可避免的挫摺與磨難。這裏提供的視角並非安慰，而是將痛苦視為心性鍛造的必要熔爐。如何從逆境中提取齣建設性的能量，並將其轉化為推動自我超越的動力，是本部分的核心。 第三部分：創造、實踐與影響世界的藝術 本章聚焦於如何將內在的思想轉化為外在的、能夠改變現實的行動。它關注創新過程、領導力的本質，以及對世界産生積極影響的實踐原則。 核心議題： 直覺與紀律的平衡： 創新往往被誤解為靈光乍現，但本書的論述強調瞭宏大願景的實現需要嚴苛的執行紀律。通過對不同領域成功實踐者的思想提煉，我們展示瞭如何將看似對立的“天馬行空”與“腳踏實地”融為一體。 溝通的藝術： 本節深入剖析瞭有效溝通的深層結構，超越瞭語言的技巧層麵，探討瞭如何清晰地傳達復雜概念、如何激發他人的共鳴與行動。關鍵在於信息的“純淨度”和傳遞的“意圖一緻性”。 遺留的價值： 思考一個人的工作和思想如何在自身生命結束後繼續發揮作用。這部分內容探討瞭構建持久性影響力的原則，強調瞭超越個人得失的長期視角在追求卓越中的價值。它不是關於名聲，而是關於價值的傳遞鏈條。 結語：持續的對話 本書的結構設計旨在引導讀者進入一個永不停止的思維對話。它不提供終極答案，而是提供一套精良的工具箱，用於拆解和重構讀者自身的世界觀。每一次閱讀，都應是一次新的心智探險，一次對既有信念的溫柔而堅定的審視。讀者將發現，真正的力量來源於持續的好奇心和不斷深化對世界的理解。這部作品是一份邀請函，邀請所有渴望超越平庸、追求深刻洞見的人，加入這場跨越時空的思想盛宴。

評分☆☆☆☆☆

這本書的開篇，我就被喬布斯那種直擊人心的洞察力所摺服。他對待工作的熱情，對待創新的執著，對待人生的態度，都通過這些精煉的語句展現得淋灕盡緻。我特彆欣賞他那種敢於“thinking different”的精神，這句話不僅僅是一句口號，更是他一生踐行的準則。在閱讀過程中，我仿佛能看到他在各種場閤，用他那標誌性的語調，侃侃而談，每一個字都帶著一股不容置疑的力量。這本書的翻譯也做得非常到位，沒有生搬硬套，而是巧妙地將喬布斯的原意用中文錶達齣來，甚至在某些地方，通過意譯，讓中文讀者更能理解其中的深意。我記得其中有一句話，大意是說“偉大的藝術傢都是抄襲的”，這句話初聽可能有些爭議，但結閤他的其他語錄，就能理解他強調的是在學習前人的基礎上進行創新，而不是簡單的復製。這種辯證的思考方式，讓我對很多問題有瞭新的認識。

評分☆☆☆☆☆

翻開《喬布斯語錄（經典雙語版）》，首先吸引我的便是它傳達齣的那種“初心”的力量。喬布斯在書中反復強調“stay hungry, stay foolish”的精神，這句話深深地打動瞭我。在當今這個快速變化的時代，很多人都容易迷失方嚮，或者因為取得一點小成就就沾沾自喜，而喬布斯的話，就像是一劑清醒劑，時刻提醒我們要保持對世界的好奇心，保持不斷學習的動力，永遠不要停止探索的腳步。這本書的雙語設計，更是讓我驚喜。在閱讀英文原文的時候，我能感受到那種簡潔、直接的錶達方式，而對照中文翻譯，又能清晰地理解其中的深意，甚至在某些詞語的翻譯上，還能學到不少地道的錶達。這本書不僅僅是一本語錄集，更像是一本人生哲學啓示錄，字裏行間都流淌著喬布斯對生活、對工作、對創新的獨特見解。

評分☆☆☆☆☆

拿到《喬布斯語錄（經典雙語版）》後，我最先關注的便是它的編輯和校對工作。拿到手裏，仔細翻閱，可以明顯感受到編者在內容篩選上的用心。那些被收錄的語錄，無疑都是喬布斯一生中最為精華、最具代錶性的思想結晶。沒有冗餘，沒有廢話，每一句都值得反復推敲。雙語對照的設計，更是提升瞭這本書的實用性和收藏價值。我一直認為，直接閱讀原著，能夠更真切地感受到作者的思想情感，而這本書恰好滿足瞭這一需求。英文原文的簡潔有力，與中文的流暢錶達相得益彰，讓我在享受閱讀樂趣的同時，也能在語言的細微之處，體味到喬布斯獨特的邏輯和錶達方式。書的裝幀也很考究，無論是封麵設計還是內頁排版，都體現瞭一種極緻的工匠精神，這本身就與喬布斯的理念不謀而閤。

評分☆☆☆☆☆

這本書的質感，首先讓我印象深刻。從外包裝到內頁紙張，都透露著一種“非凡”的氣質，與喬布斯本人追求完美的風格如齣一轍。拿到手後，我立刻就被那精心設計的封麵所吸引，簡潔的綫條，恰到好處的留白，無不彰顯著一種設計上的極緻追求。翻開內頁，雙語對照的排版方式，讓我眼前一亮。這意味著我不僅可以欣賞到喬布斯原汁原味的英文錶達，還能通過精準的中文翻譯，更深入地理解他思想的精髓。文字的排版也很舒適，字號大小適中，行間距閤理，長時間閱讀也不會感到疲勞。而且，我還注意到，書的裝幀非常牢固，每一頁的粘閤都十分用心，這讓我覺得，這不僅僅是一本書，更是一件值得珍藏的藝術品。我迫不及待地想沉浸在這位傳奇人物的智慧世界裏，從中汲取靈感和力量。

評分☆☆☆☆☆

喬布斯語錄（經典雙語版）這本書，我拿到手之後，就迫不及待地翻閱起來。首先映入眼簾的是那精心設計的封麵，簡潔大方，帶著濃厚的科技感，仿佛瞬間就能將人帶入喬布斯那個充滿顛覆性創新的世界。拿到手裏很有分量，紙張的質感也相當不錯，印刷清晰，字體大小適中，長時間閱讀也不會覺得疲憊。我尤其喜歡的是它的雙語對照設計，這對於我這樣一個熱衷於學習英語的人來說，簡直是福音。看著原文簡潔有力的英文，再對照著中文的精準翻譯，不僅能體會到喬布斯思想的深度，還能在不知不覺中提升自己的語言能力。裏麵的排版也很人性化，段落清晰，重點突齣，時不時會插入一些喬布斯年輕時的照片，黑白膠片質感，帶著一種曆史的厚重感，讓文字不再是冰冷的句子，而是有瞭鮮活的人物形象作為支撐。我非常期待在接下來的閱讀中，能從這些充滿智慧的語錄中汲取力量，學習他那種不畏挑戰、追求極緻的精神。

評分☆☆☆☆☆

小朋友的英語一下就被啓濛瞭，太有樂趣的。情感體驗與邏輯認知的統一藝術中的情感即審美的情感，是一種無功利的具有人類普遍性的情感。情感在藝術活動動機的生成，創造與接受過程中均是重要的因素之一。同時，情感又是藝術創作的基本的元素。藝術活動總是伴隨著情感，這是欲望、興趣、個性的具體的心理錶現，也是對對象能否滿足自身欲望的價值評判。俄國作傢列夫·托爾斯泰就曾在他的《論藝術》中指齣:文藝創作是藝術傢“ 在自己的心裏喚起曾一度體驗過的感情並且在喚起這種感情之後，用動作、綫條、色彩、聲音及言詞所錶達的形象來傳達齣這種感情，使彆人也能體驗到同樣的感情———這就是藝術活動。”情感主宰著藝術活動的整個過程，貫串在藝術創作的整個心理過程之中。藝術活動中的“感覺”，受到“享受”的欲望的支配，總是被對象的能引起自己愉快的色彩、聲音所吸引; 藝術活動中的“知覺”往往按照情感的需要去選擇並加工對象，按照情感圖式去選擇與“判斷”對象;藝術活動中的“想像”按照主體的情感要求的走嚮去創造閤乎自己情感和目的的形象。藝術活動中的“理解”往往是一種個性化的體認與感悟，通過體悟獲得對生命與人生意義的深切理解，它無疑是一種飽含著情感的活動。　　藝術傢的情感往往通過藝術形象得到充分的展現，藝術傢反映生活，描繪藝術形象，絕不是冷漠的、無動於衷的，而是凝聚著他的思想情感、愛憎褒貶，滲透著他的審美情趣、審美理想。1937 年4 月，德國法西斯發動瞭40 多架飛機對西班牙巴斯剋文化名城格爾尼卡進行狂轟濫炸，激起瞭繪畫大師畢加索的強烈義憤，他在短短的一個月時間內就完成瞭那幅名垂畫史的， 伸張正義與控訴罪行的力作《格爾尼卡》。　　當代著名作傢巴金也曾說過:“我寫《傢》的時候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下麵掙紮。我陪著那些可愛的年輕生命歡笑，也陪著他們哀哭，我一個字一個字地寫下去，我好象在挖開我的記憶的墳墓，我又看見瞭使我的心頭激動的一切。”正因為藝術傢的心靈受到如此強烈的愛與憎烈火的熬煎， 《傢》纔能使 一代又一代的讀者受到感動。情感不僅在藝術創作中，而且在藝術欣賞中也有著十分重要的地位和作用，它使人在欣賞藝術作品時感到興奮、滿足，甚至陶醉。據說孔子在齊國聽瞭《韶》樂後“， 三月不知肉味”，完全沉醉在美妙的音樂之中瞭。唐代詩聖杜甫聽瞭當時一位音樂傢的演奏之後，禁不住發自肺腑地贊嘆道:“此麯隻應天上有，人間哪得幾迴聞?”8 這些描述足以說明藝術傢的創作活動凝聚和滲透瞭巨大的威攝和震撼力。　　在審美以及藝術創造和藝術欣賞活動中，情感不僅與形象聯係在一起，也同認知聯係在一起，是隨著審美認知而産生的一種特殊的心理現象，其基礎是審美認知。經過審美認知，及其復雜的思想活動，生活中的美纔能被發現、被感悟。　　一個思想空虛，缺乏對社會與人生具有深刻認識的人是難以産生豐富、強烈的審美情感的，因而也就不會成為優秀的藝術傢和齣色的欣賞者。在藝術活動中，情感與思想認知是交融在一起的。沒有情感的說教不是藝術，沒有思想的情感也不能産生藝術。真正的藝術活動是情感體驗與邏輯認知的統一。審美活動與意識形態的統一藝術的審美特性是區彆於其他社會實踐活動的根本標誌。所謂審美特性，是指藝術作品所具有的美學品質和審美價值。藝術作品是藝術傢審美理想的結晶，是美的創造的結果。它不僅以情動人，更以美感人，使人得到一種精神上的愉悅享受。藝術作品中的形象由於集中、濃縮瞭生活中的形象美，因此比生活中實際存在的事物的形象更具有形而上的審美特性。中國傳統繪畫中的梅花形象，往往老乾虯枝，橫斜逸齣，淩寒傲霜、迎春怒放，體現瞭一種老樹新花、青春勃發的審美內涵，使人産生比觀賞生活中的梅花更豐富的美感。藝術作品錶現生活中美的形象，使之更加突齣完美，錶現生活中的醜，同樣可以化生活醜為藝術美。藝術傢在作品中，通過對生活醜的嘲諷和鞭笞，充分暴露齣其醜惡的本質，引起人們對醜的厭惡與鄙視，從而去消滅醜、根除醜用以激發起人們對美好事物的憧憬與嚮往，此時的生活醜也就具有瞭一定的美學意義與價值。譬如，以反腐倡廉為題材的藝術作品，通過對腐敗現象的暴露和批判，充分揭示瞭社會腐朽現象對社會主義建設的危害性、並給世人以警示，同樣達到瞭化腐朽為神奇的震撼力，使欣賞者獲得瞭一種特殊的美感。　　藝術不僅是一種審美的活動，具有審美特性，而且藝術仍屬於上層建築中的意識形態，具有意識形態性質。歸根結底，藝術是人對世界的一種精神把握的方式，人們通過藝術達到對世界的認識，也包含著人對自己的認識。而且，藝術中的審美性是其最根本的本質屬性，其意識形態特徵則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術的審美世界具有瞭更為廣闊和深邃的內涵

評分☆☆☆☆☆

書趣之四，當你看瞭一本好書，被它的內容所徵服，在你與朋友交流時侃侃而談，書中的妙語一句句往外跳。朋友們瞪著欽羨的目光：“士彆三日，可得颳目相看啊！”隻有你知道，這是看瞭書的緣故。小小的虛榮心再次被滿足。讀書好不好？

評分☆☆☆☆☆

書趣之三，當你為一個問題絞盡腦汁百思而不得其解的時候，又或是當你對某一個問題小有心得時，打開一本書，發現已有人對這個問題做齣瞭充分的論述。正好搔到你的癢處，正中下懷，喜樂不禁。於是一切都已明瞭，一切付齣的辛勞都有瞭迴報。這種柳暗花明又一村的感覺是什麼也換不去的。

評分☆☆☆☆☆

小朋友的英語一下就被啓濛瞭，太有樂趣的。情感體驗與邏輯認知的統一藝術中的情感即審美的情感，是一種無功利的具有人類普遍性的情感。情感在藝術活動動機的生成，創造與接受過程中均是重要的因素之一。同時，情感又是藝術創作的基本的元素。藝術活動總是伴隨著情感，這是欲望、興趣、個性的具體的心理錶現，也是對對象能否滿足自身欲望的價值評判。俄國作傢列夫·托爾斯泰就曾在他的《論藝術》中指齣:文藝創作是藝術傢“ 在自己的心裏喚起曾一度體驗過的感情並且在喚起這種感情之後，用動作、綫條、色彩、聲音及言詞所錶達的形象來傳達齣這種感情，使彆人也能體驗到同樣的感情———這就是藝術活動。”情感主宰著藝術活動的整個過程，貫串在藝術創作的整個心理過程之中。藝術活動中的“感覺”，受到“享受”的欲望的支配，總是被對象的能引起自己愉快的色彩、聲音所吸引; 藝術活動中的“知覺”往往按照情感的需要去選擇並加工對象，按照情感圖式去選擇與“判斷”對象;藝術活動中的“想像”按照主體的情感要求的走嚮去創造閤乎自己情感和目的的形象。藝術活動中的“理解”往往是一種個性化的體認與感悟，通過體悟獲得對生命與人生意義的深切理解，它無疑是一種飽含著情感的活動。　　藝術傢的情感往往通過藝術形象得到充分的展現，藝術傢反映生活，描繪藝術形象，絕不是冷漠的、無動於衷的，而是凝聚著他的思想情感、愛憎褒貶，滲透著他的審美情趣、審美理想。1937 年4 月，德國法西斯發動瞭40 多架飛機對西班牙巴斯剋文化名城格爾尼卡進行狂轟濫炸，激起瞭繪畫大師畢加索的強烈義憤，他在短短的一個月時間內就完成瞭那幅名垂畫史的， 伸張正義與控訴罪行的力作《格爾尼卡》。　　當代著名作傢巴金也曾說過:“我寫《傢》的時候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下麵掙紮。我陪著那些可愛的年輕生命歡笑，也陪著他們哀哭，我一個字一個字地寫下去，我好象在挖開我的記憶的墳墓，我又看見瞭使我的心頭激動的一切。”正因為藝術傢的心靈受到如此強烈的愛與憎烈火的熬煎， 《傢》纔能使 一代又一代的讀者受到感動。情感不僅在藝術創作中，而且在藝術欣賞中也有著十分重要的地位和作用，它使人在欣賞藝術作品時感到興奮、滿足，甚至陶醉。據說孔子在齊國聽瞭《韶》樂後“， 三月不知肉味”，完全沉醉在美妙的音樂之中瞭。唐代詩聖杜甫聽瞭當時一位音樂傢的演奏之後，禁不住發自肺腑地贊嘆道:“此麯隻應天上有，人間哪得幾迴聞?”8 這些描述足以說明藝術傢的創作活動凝聚和滲透瞭巨大的威攝和震撼力。　　在審美以及藝術創造和藝術欣賞活動中，情感不僅與形象聯係在一起，也同認知聯係在一起，是隨著審美認知而産生的一種特殊的心理現象，其基礎是審美認知。經過審美認知，及其復雜的思想活動，生活中的美纔能被發現、被感悟。　　一個思想空虛，缺乏對社會與人生具有深刻認識的人是難以産生豐富、強烈的審美情感的，因而也就不會成為優秀的藝術傢和齣色的欣賞者。在藝術活動中，情感與思想認知是交融在一起的。沒有情感的說教不是藝術，沒有思想的情感也不能産生藝術。真正的藝術活動是情感體驗與邏輯認知的統一。審美活動與意識形態的統一藝術的審美特性是區彆於其他社會實踐活動的根本標誌。所謂審美特性，是指藝術作品所具有的美學品質和審美價值。藝術作品是藝術傢審美理想的結晶，是美的創造的結果。它不僅以情動人，更以美感人，使人得到一種精神上的愉悅享受。藝術作品中的形象由於集中、濃縮瞭生活中的形象美，因此比生活中實際存在的事物的形象更具有形而上的審美特性。中國傳統繪畫中的梅花形象，往往老乾虯枝，橫斜逸齣，淩寒傲霜、迎春怒放，體現瞭一種老樹新花、青春勃發的審美內涵，使人産生比觀賞生活中的梅花更豐富的美感。藝術作品錶現生活中美的形象，使之更加突齣完美，錶現生活中的醜，同樣可以化生活醜為藝術美。藝術傢在作品中，通過對生活醜的嘲諷和鞭笞，充分暴露齣其醜惡的本質，引起人們對醜的厭惡與鄙視，從而去消滅醜、根除醜用以激發起人們對美好事物的憧憬與嚮往，此時的生活醜也就具有瞭一定的美學意義與價值。譬如，以反腐倡廉為題材的藝術作品，通過對腐敗現象的暴露和批判，充分揭示瞭社會腐朽現象對社會主義建設的危害性、並給世人以警示，同樣達到瞭化腐朽為神奇的震撼力，使欣賞者獲得瞭一種特殊的美感。　　藝術不僅是一種審美的活動，具有審美特性，而且藝術仍屬於上層建築中的意識形態，具有意識形態性質。歸根結底，藝術是人對世界的一種精神把握的方式，人們通過藝術達到對世界的認識，也包含著人對自己的認識。而且，藝術中的審美性是其最根本的本質屬性，其意識形態特徵則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術的審美世界具有瞭更為廣闊和深邃的內涵

評分☆☆☆☆☆

還行，，，，，，，，，，，，

評分☆☆☆☆☆

書趣之五。在於藏書，鑒於大傢都是中學生，沒什麼錢。這點，不談也罷。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

書趣之二，在於可以大發議論。凡著書立說者，必為一時之俊纔。雖是俊纔，有時也會有疏漏，而這疏漏偏偏被你看齣來瞭，你高興不高興？杜甫《飲中八仙歌》中有句“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這句是寫李白的。但你想，如果把“臣”字寫成“爺”字，不是更好地錶達他的酩酊大醉之態麼？一時間意得誌滿，好像杜甫都要來拜你為“一字師”。大發議論，使你與作者有並駕之感，精神上快樂無比。

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