具體描述
內容簡介
此《虞初》一書，湯臨川稱為小說傢之“珍珠船”，點校之以傳世，洵有取爾也。獨是原本所撰述，盡摭唐人軼事，唐以後無聞焉，臨川續之，閤為十二捲。其間調笑滑稽，離奇詭異，無不引人著勝，究亦簡帙無多，搜采未廣，予是以慨然有《虞初後誌》之輯，需之歲月，始可成書，先以《虞初新誌》授梓問世。其事多近代也，其文多時賢也，事奇而核，文雋而工，寫照傳神，仿摹畢肖，誠所謂“古有而今不必無，古無而今不必不有”。且有理之所無、競為事之所有者，讀之令人無端而喜，無端而愕，無端而欲歌欲泣，誠得其真，而非僅得其似也。夫豈強笑不歡，強哭不戚，餖飣補綴之稗官小說，可同日語哉！學士大夫酬應之餘，伊吾之暇，取是篇而瀏覽之，匪惟滌煩祛倦，抑且縱橫俯仰，開拓心胸，具達觀而發曠懷也已。康熙癸亥新鞦，心齋張潮撰。
內頁插圖
目錄
自敘凡例十則
捲一
薑貞毅先生傳
大鐵椎傳
徐霞客傳
鞦聲詩自序
盛此公傳
湯琵琶傳
小青傳
義猴傳
捲二
柳敬亭傳
汪十四傳
武風子傳
記老神仙事
瑤宮花史小傳
九牛壩觀抵戲記
捲三
馬伶傳
顧玉川傳
冒姬董小宛傳
賣酒者傳
一瓢子傳
宋連璧傳
捲四
義虎記
丁藥園外傳
寄暢園聞歌記
陳小憐傳
賣花老人傳
神鉞記
焚琴子傳
四氏子傳
捲五
柳夫人小傳
換心記
秦淮健兒傳
山東四女祠記
魯顛傳
林四娘記+
乞者王翁傳
雷州盜記
花隱道人傳
捲六
張南垣傳
孫文正黃石齋兩逸事
郭老僕墓誌銘
五人傳
簫洞虛小傳
鬼孝子傳
黃履莊小傳
……
捲七
捲八
捲九
捲十
捲十
捲十二
捲十三
捲十四
捲十五
捲十六
捲十七
捲十八
捲十九
捲二十
精彩書摘
東海生曰：柳夫人可謂不負虞山矣哉！或謂情之所鍾，生憐死捐，纏綿畢命，若連理枝、雉朝飛、雙鴛鴦之屬，時有之矣。然柳於虞山豈其倫耶？夫七尺腐軀，歸於等盡，而擲之當侯贏以存弱趙，杵臼以立藐孤，秀實以緩奉天之危，紀信以脫滎陽之難，或輕於鴻羽，或重於泰山，各視其所用。柳夫人以尺組下報尚書，而紓其身後之禍，可不謂重與？所雲重用其死者也。夫西陵鬆柏，纔矣，未聞擇所從；耆卿月仙，齊丘散花女，得所從矣，而節無聞。韓香、幼玉、張紅紅、羅愛愛之流，節可錄矣，又非其人也。韆鞦香躅，惟張尚書燕子一樓，然紅粉成灰，尚在白楊可柱之後。夫玉容黃土之不惜，而顧以從死之名為地下慮，荒矣。微曰捨人，泉颱下隨，未敢必其然也。人固不可知，韆尋之操，或以一念隳；生平之疵，或以晚節覆。遂誌赴義，爭乎一決，柳夫人存不必稱，而沒以馨，委蛻如遺，豈不壯哉！張山來日：前半如柳縈花笑，後半如笳響劍鳴，柳夫人可以
不死矣。
換心記
徐芳仲光
萬曆中，徽州進士某太翁，性卞急，傢故饒貲，而不諧於族。其足兩腓，瘦削無肉，或笑之日：“此相當乞。”翁心恨之。生一子，即進士公，教之讀書，性奇僿，咿唔十數載尋常書捲，都不能辨句讀。或益嘲笑之日：“是兒富貴，行當逼人。”翁聞益恚。有遠族侄某，負文名，翁厚幣延緻，使師之，日：“此子可教則教，必不可，當質語予，無為久羈。”侄受命，訓牖百方，而懵如故。歲暮辭去，日：“某力竭矣。且叔産固豐，而弟即魯，不失田捨翁，奈何以此相強？”翁日：“然。”退而嗔語婦日：“生不肖子，乃翁真乞矣。”趣治具餞師，而私覓大梃，靠壁間，若有所待。蓋公恨進士辱己，意且撲殺之，而以産施僧寺，作終老計。母知翁方怒，未可返，呼進士竊語，使他避。進士甫新娶，是夜閤戶籌議：欲留，恐禍不測；欲去，無所之。則夫婦相持大哭，不覺夜半，倦極假寐。見有金甲神擁巨斧，排闥入，摔其胸，劈之，抉其心齣，又彆取一心納之，大驚而寤。
次日，翁延侄飲為彆。翁先返，進士前送，至數裏，最後，牽衣流涕日：“惻隱之心，人皆有之，師何忍某之歸而就死？”師矍然日：“安得此達者言？”進士日：“此自某意。且某此時頗覺胸次開朗，願更從師卒業。”因述夜來夢，師叩以所授書，輒能記誦，乃大駭，亟與俱返。翁聞剝啄聲，掣梃門俟，已聞師返，則延入。師具以途中所聞告，翁以為謬。試之良然，乃大喜。自是敏穎大著，不數歲，補邑諸生；又數歲，聯捷成進士。報至之日，翁坐鬍床，大笑日：“乃公自是免於乞矣。”因張口啞啞而逝。族子某為郡從事，庚辰與予遇山左道中，縷述之。古今未聞有換心者，有之自此始。精誠所激，人窮而神應之。進士之奇穎，進士之奇愚，逼而齣也，所謂德慧存乎疚疾者也。
或日：今天下之心，可換者多矣，安得一一摔其胸剖之，易其殘者而使仁，易其汙者而使廉，易其奸迴邪佞者而使忠厚正直。愚山子日：若是，神之斧日不暇給矣。且今天下之心皆是矣，又安所得仁者、廉者、忠若直者而納之，而因易之哉？
……
前言/序言
用戶評價
這本書的名字，"曆代筆記小說大觀：虞初新誌"，聽起來就像一本濃縮瞭中華數韆年文脈的寶典。筆記小說，這個詞本身就充滿瞭魔力，它不像正史那樣嚴肅，也不像詩詞那樣精緻，但卻往往最貼近生活，最能反映普通人的喜怒哀樂、奇思妙想。我一直對那些零散記錄在古籍中的故事很感興趣，它們如同曆史的碎片，拼湊起來卻能勾勒齣時代的輪廓。而“虞初新誌”，這個名字又帶著一種隱秘的召喚，仿佛裏麵隱藏著不為人知的秘密，等待著我去發掘。我希望這本書能為我打開一扇通往古代民間生活的大門，讓我看到那些文人墨客筆下的風花雪月，也看到市井小民的辛酸苦辣。我期待著這本書能讓我領略到不同朝代筆記小說的獨特魅力，感受到文字背後那鮮活的生命力，品味古人豐富的想象力和細膩的情感。
評分這本書的名字讓我充滿瞭好奇，"曆代筆記小說大觀：虞初新誌"。光聽名字，就能感受到一種穿越時空的厚重感。筆記小說，這個概念本身就帶著一種古樸的韻味，仿佛是古人隨手拾起的片段，卻又蘊含著韆百年的智慧與情思。而"虞初新誌"這個副標題，更是讓我聯想到瞭那些早已湮沒在曆史長河中的風流人物和奇聞軼事。我仿佛已經看到瞭自己沉浸在書中，與那些鮮活的靈魂對話，感受他們的喜怒哀樂，體味那個時代的獨特風貌。不知道書中會收錄哪些朝代的筆記小說，是唐宋的誌怪神異，還是明清的世情百態？是否會有那些耳熟能詳的大傢名篇，亦或是那些被遺忘的珍珠？我對書中的內容充滿瞭期待，希望能從中發現那些不為人知的角落，挖掘那些被時間塵封的寶藏。這不僅僅是一部書籍，更像是一扇通往曆史深處的窗戶，讓我得以窺見古人的生活，感受他們的思想，品味他們的文字。
評分收到這本書，我迫不及待地翻開瞭它。書頁的觸感很好，紙張的質地也恰到好處，散發著一種淡淡的書香，讓人心生寜靜。翻閱的瞬間，一股古典的氣息撲麵而來，仿佛置身於古老的書齋，耳邊縈繞著吳儂軟語，眼前浮現著水墨丹青。雖然還沒有深入閱讀，但僅從其裝幀和排版上，就能感受到編者對這部作品的用心。每一個字，每一段落，都透著一種嚴謹和對經典的敬畏。我尤其喜歡它所選擇的字體，古樸典雅，閱讀起來格外舒適，不會有那種現代印刷體帶來的生硬感。這本書的齣現，填補瞭我對某個時期筆記小說瞭解的空白，也滿足瞭我對於中國古典文學研究的深度探索。我期待著，在接下來的日子裏，它能成為我案頭不可或缺的伴侶，引領我進入一個更加廣闊的文學世界，讓我能夠更全麵、更深入地理解筆記小說的發展脈絡及其在中國文學史上的重要地位。
評分讀完這本書的介紹，我的腦海裏立刻勾勒齣一幅幅生動的畫麵。筆記小說，顧名思義，便是文人墨客在閑暇之餘，隨手記錄的片段，這些片段或記錄奇聞異事，或抒發個人情感，或描繪社會百態，它們看似零散，卻如同一顆顆珍珠，串聯起來便能摺射齣時代的風貌與人性的光輝。"虞初新誌"這個名字，更是充滿瞭古典的韻味，讓我聯想到那些纔情橫溢的古人，他們在燈下伏案，用毛筆記錄下心中的所思所想。我期待著這本書能夠將我帶入一個奇幻的世界，讓我與那些古人進行一次跨越時空的對話，傾聽他們的故事，感受他們的喜怒哀樂。不知道書中會包含哪些精彩的故事，是鬼神誌怪，還是人間情愛？是曆史掌故，還是生活趣聞？我迫不及待地想要翻開它，去探索那隱藏在文字背後的無窮魅力。
評分這本書的名稱，"曆代筆記小說大觀：虞初新誌"，如同一聲悠揚的古琴麯，撥動瞭我心底對古典文學最深沉的嚮往。筆記小說，我一直覺得它是中國古典文學中最為獨特和迷人的一個類彆，它不像正史那樣闆起麵孔，也不像傳奇那樣鋪張浪漫，而是更加貼近生活，充滿瞭煙火氣，也最能展現齣古人的真實情感與奇思妙想。而“虞初新誌”這個副標題，更是自帶瞭一種清雅脫俗的詩意，仿佛是在暗示著，這裏麵收錄的故事，不僅有曆史的厚重，更有不落俗套的創新與彆緻。我渴望能在這本書中，尋找到那些散落在曆史塵埃中的璀璨明珠，感受不同朝代文人墨客的獨特筆觸，體味他們記錄下的那些或驚心動魄，或溫情脈脈，或異想天開的精彩瞬間。這本書，注定會是一場與古人精神的深度對話，一次對中國古代文化精髓的沉浸式體驗。
評分不錯，很喜歡！
評分《酉陽雜俎》唐段成式撰，曹中孚校點。前集二十捲，續集十捲，在唐人筆記中是一部彆具特色的重要作品。此書分門彆類輯事，魯迅先生稱其記錄秘書、敘述異事，仙佛人鬼，乃至動植物，無所不包，以類分彆，猶如類書。韆百年來，此書為世人所重，資料頗具研究價值。美國東方學者勞費爾和英國李約瑟博士分彆在他們的科技著作《中國伊朗編·阿月渾子》和《中國科學技術史》中徵引瞭本書。本書有《四部叢刊》本、《學津討原》本、《津逮秘書》本、《稗海》本等等，諸種版本中，以《四部叢刊》本為較早，影印明萬曆三十五年李雲鵠本，而《學津討原》本較為完備。今以《學津討原》本為底本標校，參校他本。
評分書的質量不錯，內容還沒看，許多書上都用上麵的典故，所以買來看看。
評分目錄
評分這本書是我在京東滿減活動購買的，非常實惠！收到的圖書完好無損，作者是大傢！這本書學習瞭解文學領域的必讀書！非常滿意這次購物，五星點贊瞭*^_^*
評分非常好的一本書，內容豐富，最喜歡到京東買東西瞭
評分該書雖沒有被收入《道藏》，但曆來被道教所重視，其中神仙資料常常為道教研究者所引用。
評分《曆代筆記小說大觀：齊東野語》是周密長期留意積纍之作。其中最有價值的是有關南宋的史料“皆足以補史傳之闕”（《四庫全書總目》）。因為這些史料的來源，既有周密曾祖隨高宗南渡後曆代的書麵記錄，也有周密本人親曆的隨軍幕府日記或采訪當事老卒的記錄，故而可信度極高。書名亦寓“身雖居吳，心未嘗一飯不在齊”之意。此外，考正古史古義，雜記朝章國典，上探天文曆法，下及草木蟲魚、醫方藥典、詩文品藻、文物鑒賞、軼事瑣聞等，都能廣徵博引，敘述流暢，頗具知識性和可讀性。
評分站陽颱上看瞭一會兒風，它一直在努力移動樹梢，像以往一樣，今天它也沒有成功。那深深淺淺的綠，依然因此生動瞭許多，也像以往一樣——是清晨當然的樣子。當然，如果風雨如晦，我也會找齣另一個理由，來說齣這個“當然”——如果我特彆想說當然的話。 聽巴赫，看《博物誌》，有點莫明其妙，如陽光燦爛。看到“異俗”那節，忍不住笑齣瞭聲，要趕快跑到這記下來：說是越之東有個國傢，其長子生則解而食之，謂宜其弟。父死，則負其母而棄之，言鬼妻不可同居——前麵那個開膛剖肚要吃掉第一個嬰兒，希望以後多生兒子的想法，因其基礎産生在人喜歡多子多孫的基礎欲望上，大約多少還可解。可後來那個父親死瞭，要把母親背野外扔掉，說是不能同鬼的老婆住在一起——整個就是一個匪夷所思——雖然如若真看到有人這麼做，我自然會猶豫是不是要來點道德譴責什麼的，但看時來不及想道德，就已經先是笑瞭。 可是，匪夷所思這個詞也好，雖然忘記瞭它的齣典，但我也完全可以像《博物誌》的作者張華那樣，無論在“外國”“異人”“異俗”“異産”裏都想入非非一番。在他那裏，大約“匪夷所思”完全可以解釋成，隻要不是我們所生活的這片土地上的，就是可以任意亂想的，因為他們是“匪夷所思”而已。
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