具体描述
内容简介
《何谓文化》 ：
这是继《文化苦旅》之后，余秋雨20年来对迷失的中国文明的心灵叩问。
文化究竟是什么？在《何谓文化》一书中，作者在深邃的观察之后，用亲身经历和鲜活的感受来解读这一根本的问题。分别从学理、生命、大地和古典四个层面来解析作为一个文化大国，从精英界到公众心理，到底缺失了什么。所有篇章均为一次公开出版。本书可谓是一次文明巡阅之后的思想结晶很有价值的。
第一部分《学理的回答》，系统化地论述了何谓文化，何谓中国文化的本性等等问题，针对社会心理的浮躁，和作家本人的深邃思索，用罕见的直言不讳的批评，揭示了各阶层对文化本源的迷失，响亮提出文化重建的要义在于回到真善美。可谓发聋振聩。
第二部分《生命的回答》，以鲜活的笔触，追溯了对周恩来和那些已经离世的多位文化巨匠的往事，如谢晋、黄佐临、巴金等，因为他们几乎用自己全部的生命揭示了文化的本源。《仰望云门》，则写了三位依然健在的台湾文化耆宿林怀民、白先勇和余光中，写他们是如何以敬畏之心对待传统，家国和人类精神穹庐的。这些文章，是余秋雨一生散文写作中的自珍箧藏。
第三部分《大地的回答》中，则是收录了余秋雨生命中撰写过的一些碑文。其中，还包括他为他的好友、大导演谢晋先生撰写的墓碑。
在最后一部分《古典的回答》中，则是精选了四个专业的经典文本（分别是《心经》《离骚》《赤壁赋》和《逍遥游》），将它们翻译成尽可能优美的白话散文。之后还附印了一些余先生的书法真迹，弥足珍贵，以飨读者。
《中国文脉》 ： 此书是继《文化苦旅》之后，余秋雨教授重要的作品，也是当今中国当代文史领域重要的作品之一。
余秋雨教授感叹当前“文脉既隐，小丘称峰；健翅已远，残羽称鹏”，因此以这部重大的开创性著作来提醒和弥补。
中国文脉，就是指中国文学几千年发展中很高等级的生命潜流和审美潜流。本书以中国文字起源为引，从《诗经》讲起，到春秋战国时期的“百家争鸣”及楚辞，再到秦汉时期的大一统与书同文对文学的影响，汉赋及“无韵离骚”《史记》，魏晋时期的三曹及“竹林七贤”等文人雅士的诗作文采，再到唐宋诗词，元曲及明清小说，一气呵成，使历史与现实相沟通，文理与形象相交融，为广大读者解读了中国文化的演化过程。
核心篇目《中国文脉》，酣畅地通论了三千年中国文学的精神主脉和美学主脉。此前从未发表过；此书第二核心篇目《笔墨历史》，也酣畅地通论了作为文脉载体的三千年中国书法史。此前均从未发表过。在这两个核心篇目之后，是对每个时代文脉的精细论述，组成了一部罕见的《中国文化人格史》和《审美精神流变史》。其中不少文章，已成当代经典。
《山河之书》：
本书是《山居笔记》的全新修订版，余秋雨教授的很多经典文章此次都被收入本书之中。
本书的核心篇目《我的文化山河》，从宏观上通述了中国山河的空间意义，读起来让人极为震撼。在核心篇目之后，即是余秋雨教授二十余年考察中国文化现场的脚印。
余秋雨教授常说：“路就是书，路外无书。”在本书中，余教授认为中华文化拥有三条很大的天地之线，那也可以说是中华文化的基本经纬。按照重要程度排列，头一条线是黄河；第二条线是长江；第三条线比较复杂，在前两条的北方，是四百毫米降雨量的分界线，也就是区分农耕文明和游牧文明的天地之线。他的文化考察，主要就是对这三条天地之线的漫长踩踏。
《千年一叹》：
本书记录了余秋雨先生在2000年穿越数万公里考察伊斯兰文明遗迹的经历。行迹遍布希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、尼泊尔等。车轮紧贴地面，一公里一公里的碾过去，完全不知会遇到什么，所知道的只是一幕幕惊心动魄真实的故事。
这是一个当代人心中的世界文化史，一流的美文，一流的深度。全新版的《千年一叹》经过余秋雨先生大幅度修改增删，全新修订再度出版。
《行者无疆》：
15年前余秋雨开始以长途旅行方式实地考察文化。他从国内走到国外，从中华文明走到了其他文明。这期间，他以《文化苦旅》和《山河之书》作为考察中华文明的记录，以《千年一叹》作为考察伊斯兰文明的记录，以《行者无疆》作为考察西方文明的记录。
至此，余秋雨对人类历史的三大文明进行了完整的关注和记录。余秋雨在《行者无疆》中感叹道：“欧洲文明确实优秀而又成熟，能把古典传统和现代文明、个人自由和社会公德融会贯通。更羡慕街边咖啡座里微笑的目光，只一闪，便觉得目光悠长，山河无恙。但这些年，却因过度的自满、自享而自闭，对世界对自己有不少时空错觉。”
《行者无疆》分南欧、中欧、西欧、北欧4卷，收录散文80篇。全书在思考的完整性和深刻性、文体的张力和自由上，更胜余秋雨以前的几部著作。全新版的《行者无疆》经过余秋雨先生大幅度修改增删，全新修订再度出版。
作者简介
余秋雨，一九四六年生，浙江人。早在二十世纪八十年代中期，经由教育文化界的多次民意测验和专家推举，成为当时中国大陆年轻的高校校长，并任上海市中文专业教授评审组组长，兼艺术专业教授评审组组长。曾获“国家突出贡献专家”，“上海十大高教精英”，“中国值得尊敬的文化人物”等荣誉称号。
二十多年前毅然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人考察并阐释中华文明诸多被埋没的重要遗址。这些遗址由此受到保护和弘扬，他也被公认为当代中国重新梳理传统文化的主要代表人物。所写作品，开创了“文化大散文”的一代文风，追慕者众多。
二十世纪末，又冒着生命危险贴地穿越数万公里考察人类重要的文明故地，对当代世界文明作出了一系列全新思考和紧迫提醒。作为国际间亲身完成这种穿越的人文教授，及时判断了新一轮恐怖主义的发生地，准确预言了欧洲不同国家的经济危局，在海内外引起极大关注。在这过程中所写的书籍，长期位居全球华文书排行榜前列。仅在台湾一地，就囊括了白金作家奖、桂冠文学家奖、读书人优佳书奖、金石堂很有影响力书奖等一系列重大奖项。
目录
《山河之书》
我的文化山河
蚩尤的后代
我本是树
西域喀什
都江堰
废井冷眼
道士塔
莫高窟
沙原隐泉
阳关雪
三峡
白发苏州
杭州宣言
黄州突围
天涯眼神
山庄背影
宁古塔
抱愧山西
风雨天一阁
一个庭院
青云谱
上海人
考古上海
江南小镇
贵池傩
伞下侗寨
追回天籁
《千年一叹》
《行者无疆》
《何谓文化》
《中国文脉》
精彩书摘
蚩尤的后代
一
中国哪里美女最多？我没有做过认真比较。但是，那次去贵州省雷江县的西江苗寨，实在被一种拥挤的美丽镇住了。那天正好是这里的“吃新节”，夏收刚刚结束，新米已经上灶，大家远远近近走在一起庆祝好年成。长廊上摆着一长溜看不到头的矮桌，村民们坐在两边吃吃喝喝，长廊外面的广场上已经载歌载舞。这本是寻常的村寨节日，但总觉得眼前有一种不寻常的光华在飘浮，定睛一看，那一长溜矮桌边上已经是数不清的美艳笑容，而广场上的歌舞者和观看者更是美不胜收。
西江苗寨很大，一千多户，四五千人，因此这种美丽很成规模。
西江苗寨的女孩子知道自己长得好，以微笑来感激别人欣赏的眼神。她们喜欢这个青山环抱的空间，不愿意让自己的美丽孤零零地到外面去流浪，因此仪态一派平和。与她们相比，外面城市里很多远不如她们美丽的女孩子成天揽镜弄影、装娇扮酷，真是折腾得太烦人了。
不少中原人士未到这些地区之前，总以为少数民族女孩子的美属于山野之美、边远之美、奇冶之美。其实不然，西江苗寨女孩子美得端正朗润，反而更接近中华文明的主流淑女形象。如果不是那套银饰叮当的民族服装，她们似乎刚从长安梨园或扬州豪宅中走出。
这使我惊讶，而更让我惊讶的是，问起她们的家史血缘，她们都会嫣然一笑，说自己是蚩尤的后代。
二
实在无法把这番美丽与“蚩尤”这两个字连在一起。
蚩尤是中华文明史上第一轮大战的主要失败者。打败他的，就是我们的共同祖先黄帝。因此，蚩尤成了最早的一个“反面人物”。蚩尤有时又被通指一个部落，那么这个部落也就成了一个“反面族群”。
胜利者在拥有绝对话语权之后，总会尽力把失败了的对手妖魔化。蚩尤就是被妖魔化的第一典型。
妖魔化到什么程度？《龙鱼河图》说，蚩尤和他的兄弟都是“兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威震天下”。《述异记》说：“蚩尤人身牛蹄，四目六手。”《玄女传》说：“蚩尤变幻多方，征风招雨，吹烟喷雾，黄帝师众大迷。”《志林》说：“蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑”……
这些妖魔化的言辞，被《史记正义》、《太平御览》、《广博物志》、《古今注》、《初学记》等重要著作引述，影响广远。
更严重的是，黄帝的史官仓颉在创造文字的时候，用两个贬斥性的文字给这个已经妖魔化了的失败者命名，那就是“蚩尤”。有学者检索了一系列最权威的汉语词典，发现这两个字的含义不外乎悖、逆、惑、谬、乱、异、劣、笨、陋、贱，认为其间浇铸了太多的仇恨和敌意。蚩尤是蒙受文字“恶谥”的第一人。
直到现在，我看到一些最新出版的历史书籍里还把蚩尤说成是远古时代“横行霸道”、“蠢蠢欲动”的力量。虽然没有提供任何证据，却承接了一种横贯数千年的强大舆论。
在越来越多的中国人认祖归宗、确认自己是黄帝子孙的今天，这种千年舆论更加难以动摇。
因此，当我听到西江苗寨的这些女孩子轻轻说出一声“我们是蚩尤的后代”，简直惊心动魄。
她们却在平静地微笑。这种表情，能不能对我们的思维惯性带来一点启发？
三
天下的笑容没有年代。那么，就让我们随着这些女孩子的笑容，再一次回到中华文明的起点。
记得我早年在遇到一次家破人亡的大灾难时曾躲避到家乡半山的一个废弃的藏书楼里读书，不合时宜地猜想过黄帝的时代。猜想黄帝必然会随之猜想他的对手炎帝和蚩尤。但奇怪的是，同是军事上的死敌，黄帝的后代愿意把炎帝合称为华夏祖先，自认为“炎黄子孙”，却怎么也不愿意把另一个对手蚩尤也纳入其中。我想，最大的可能是，在那场与蚩尤的战争中，黄帝实在打得太艰难了。
根据一些零零落落的记载，黄帝击败炎帝只是“三战”而已，而后来平定天下也只经历了“五十二战”；但与蚩尤作战，连打“七十一战”仍然无法胜利。黄帝慌了，求告九天玄女：“小子欲万战万胜，万隐万匿，首当从何起？”
这个求告既考虑到了战胜一途，也考虑到了隐匿一途，可见是不大有信心了。据说是九天玄女给黄帝颁下了一道制胜神符，也有一种说法是九天玄女派出“女魃”来改变战场的气候帮助了黄帝，还有一种说法是黄帝最终靠指南车战胜了蚩尤。
总之，这场战争打得惨烈无比、千钧一发。极有可能是蚩尤获胜，那么中华历史就要全面改写。正因为如此，黄帝及其史官必须把蚩尤说成是妖魔，一来可以为黄帝的久攻不克辩解，二来可以把正义拉到自己一边，杜绝后人设想万一蚩尤胜利的另一种前途。
杜绝后人设想万一蚩尤胜利的另一种前途，这个意图很现实，因为蚩尤的部族很大。他是九黎族的首领，九黎族生活在今天山东西南部、江苏北部以及山西、河北、河南的黄河流域，人口众多，当然是诛杀不尽的。因此黄帝只能向他们宣告，他们以前的首领是妖魔，现在应该归附新的统治者。
黄帝这样做并没有错，他采取的是让华夏大地归于统一的必然步骤。如果是由炎帝或蚩尤来统一，也有可能实行差不多的策略。但是，当我们切实地想一想那个戴满恶名的蚩尤的真实下场，仍然未免心动。因为他也是黄河文明的伟大创建者。
我曾经在河南新郑主持过中央电视台直播的黄帝祭祀大典，也曾经到陕西祭拜过黄帝陵。但是，那位蚩尤究竟魂销何方？
据《黄帝内传》记载：“黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛鼓八十而一震五百里，连震三千八百里。”这里所说的里程数当然不无夸张，难以定为史实，但那场战争规模极大、地域极广、驰骋极远，则是可以想见的。
蚩尤终于战败，被擒被杀。
据《山海经·大荒南经》及郑玄注，蚩尤被黄帝擒获后戴上了木质刑具桎梏（锁脚的部分叫桎，锁手的部分叫梏），长途示众。
蚩尤被杀后，桎梏被行刑者取下弃之山野。这副桎梏本来已在长途押解中渗满血迹，此刻更是鲜血淋漓。它很快就在弃落的山野间生根了，长成一片枫树，如血似火。
从此开始，更多壮美的传说出现了。
蚩尤倒下的地方，出现了一个湖泊，湖水有血色，又有咸味。宋代科学家沈括的《梦溪笔谈》有记：
解州盐泽，方百二十里，久雨，四山之水悉注其中，未尝溢。大旱，未尝涸。卤色正赤，在阪泉之下，俚俗谓之“蚩尤血”。
即便仅仅是一种因巧合而产生的传说，也是气壮山河。
当然，也有学者经过考证，认为长途示众、异地处决的说法并不可靠。
《皇览·冢墓记》有记载，“蚩尤冢”在东平郡寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之，有赤气出如匹绛帛，民名为“蚩尤旗”。由此开始，连天象学中也有了“蚩尤旗”的名称，特指一种上黄下白的云。《吕氏春秋》中就有这项记录。
有一项关于那场战争的记载更让我心动不已。那天，黄帝的军队包围住蚩尤，把他从马上拉下来，锁上桎梏，蚩尤也就最后一次放开了自己战马的缰绳。这是一员战将与自己真正战友的告别。据《帝王世纪》记载，这个地方从此就有了一个豪壮的地名，叫“绝辔之野”。我曾在台湾的《历史学刊》上读到历史学者宋霖先生就这个地名写下的一段文字。这段文字出现在历史论文中似乎有点突兀，但我非常理解宋霖先生难以压抑的心情。他是这样写的：
绝辔，割断缰绳，一任曾经驮载蚩尤纵横天下的剽悍战马，在溅满鲜血积满尸体的殷红荒原上踽踽踯躅，在铜青色天幕映照下，伴着清冷残血的旷野中长啸悲鸣。
中华五千年文明史上的第一场大战，就此落幕。
面对着远古的浩荡之气，再严谨的学者也不得不动用浩荡之笔。在那绛红的荒昧天际，历史、传说和文学，还分不清界限。
……
前言/序言
用户评价
《行者无疆》给我的感觉，是这五本书里最贴近“生命哲学”的一本。它不像前几本那样聚焦于宏大的文化或历史，而是更侧重于“在路上”的状态本身。作者通过记录自己在世界各地的漂泊与观察，探讨了一种现代人渴望的“自由状态”的本质。我特别欣赏其中关于“慢下来”的论述。在如今这个一切都在加速的时代，能够停下来，细致地观察一棵树的生长，一段河流的走向，一个眼神的交汇，本身就是一种强大的抵抗。这本书的文字节奏感极强，读起来有一种轻盈和洒脱，但这种洒脱背后，蕴含着对人生无数次选择与放弃的沉淀。它教导我们，真正的“无疆”，并非漫无目的的游荡，而是内心拥有一个坚固的坐标系，这样无论身体走到哪里，灵魂都能安顿下来。它更像是一本关于如何成为一个更完整、更自洽的“人”的指南，而不是一本单纯的游记。每次翻开，都能从中汲取到一种重新出发的勇气和一份对平凡日常的珍视。
评分我承认，在读《千年一叹》之前，我对某些国际冲突和历史事件的理解是相当肤浅和片面的，多半来自新闻的简短报道。这本游记性质的作品，以其独特的全球视野，彻底颠覆了我固有的认知框架。它更像是一份饱含深情的“文化考察报告”，作者以一个东方知识分子的身份，深入那些饱经风霜的土地——无论是战火洗礼的废墟，还是古老文明的中心。他没有采取批判或预设立场的姿态，而是用极其克制的笔触，记录下他所见的真实场景和由此引发的深刻反思。这种“叹息”，不是无力的哀叹，而是源于对人类共同命运的关怀和对历史必然性的洞察。读到那些关于战争遗留问题和文化断裂的描述时，那种沉甸甸的无力感几乎要穿透纸面。它强迫读者跳出狭隘的民族视角，去思考普世价值与地方特殊性之间的复杂关系。这本书极大地拓宽了我的胸襟，让我明白，在宏大的历史叙事面前，个体的感受是多么微不足道，但同时，也正是这些个体的苦难和坚韧，构成了我们对“文明”这个词最真实的定义。
评分哎呀，终于把手头那本读完了，现在轮到这套期待已久的余秋雨先生的文集了。我通常对文化散文这种类型不是特别感冒，总觉得有点高深莫测，但《何谓文化》这本书真是给了我一个全新的视角。它不是那种空泛地谈论“文化”两个字的厚重理论，而是像一位老朋友在娓娓道来，把那些我们习以为常、却从未深究的文化现象，一层层剥开，让我们看到其底层的脉络和灵魂。他谈论的不仅仅是历史遗迹或者书本上的知识，更是我们日常生活中那些细微的情感牵绊和集体无意识的流动。读这本书的时候，我常常会停下来，陷入沉思，思考自己身上的文化烙印究竟是从何而来，又将导向何方。那种被唤醒的文化自觉感，非常奇妙，让人觉得，原来我们脚下的土地和我们呼吸的空气，都充满了值得被重新审视的重量。这本书的文字功力不必多说，那种精准的拿捏，那种对人性深处的洞察，总能轻易击中人心最柔软的地方。看完之后，感觉对“文化”这两个字，有了更具象、更鲜活的理解，不再是教科书上的定义，而是活生生的生命体。
评分最近这几年，我迷上了那种能够带人“走出去”的书籍，《山河之书》恰好满足了我的胃口。我本身不是一个热衷于传统旅游打卡的人，更向往那种深入当地肌理、与土地进行灵魂对话的体验。余秋雨先生的笔触，简直就是一座移动的桥梁，连接着我这个局外人与那些遥远而陌生的异域风光。他写景，绝非简单的风光描摹，而是将山川地理与当地的人文变迁、历史风云紧密编织在一起。你仿佛能闻到撒哈拉的尘土味，感受到安第斯山脉的冷峻，触摸到古老文明遗迹上的苔藓。最打动我的是他对“行走”意义的探讨。行走不再是简单的位移，而是一种对自身局限性的打破，是对世界多元性的接纳。每次读到他描述某个地方的独特气息时，我都会忍不住查阅地图，幻想自己站在那个位置，感受同样的震撼。这本书让我对“远方”有了更深层次的理解，它告诉我，真正的旅行，是带着思考和敬畏去丈量世界，去重新校准自己在宇宙中的坐标。读完它，我立刻开始计划下一次的“有文化”的远行。
评分说实话，我对中国历史的了解一直停留在碎片化的阶段，每次想深入了解时，都会被浩如烟海的史料淹没。这套书中的《中国文脉》系列，简直是为我这种“半吊子”历史爱好者量身定做的导航仪。它没有试图去复述一遍漫长的朝代更迭，而是另辟蹊径，抓住了中华文明那些稳定不变的“核心DNA”。作者的叙事方式非常高明，他总能找到一个独特的切入点，比如从某一种器物、某种制度的演变中，去窥见整个时代的精神风貌。读起来一点也不觉得枯燥，反而充满了探秘的乐趣。特别是他论述到地域文化差异与整体认同之间的张力时，我深有共鸣，这正是我们当下社会讨论的热点。文字凝练而富有力量，像一把锋利的手术刀，剖析着历史的肌理，同时又饱含着对这片土地深沉的爱与忧虑。它让我意识到，我们今天所面对的许多困境，并非无源之水，而是历史长河中沉淀下来的必然产物。这是一本需要慢慢咀嚼的书，每一章都值得反复回味，因为它提供的不仅仅是知识，更是一种宏大的历史观和民族身份的构建逻辑。
评分6.18我木有赶上，（哭。。。）但想购书，来京东，所购图书品质优良，服务好，送货快，信赖京东！拿到新书开心！
评分余秋雨的作品集合，版本印刷都比较好。经典
评分.
评分买书看书变成了业余爱好，京东双十一用卷真给力。
评分好书，非常值得收藏，世界一流！
评分余秋雨书系：何谓文化、中国文脉、山河之书、千年一叹、行者无疆（套装全5册）
评分读书使人进步，京东的书都好，是正品，买书只来京东。
评分余秋雨的书，给老爸买的，他特别喜欢，不过有一本很旧，售后给换了。
评分图书质量很好，送货很快，配送小哥服务很好。
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