本书特色是以大众耳熟能详的节气为纽带,深入解析了传统节气修身明德文化的内涵和外延,将农事与修身进行对照,将身内之“国”与身外之自然界进行辟喻,详细讲解了修身明德过程中的相应重要规矩法度,以及修身的重点领域和方法要领。
《中华传统节气修身文化·四时之秋》为弘扬中华优秀传统文化的系列学术性专著之一。本书将秋季立秋、处暑、白露、秋分、寒露和霜降六个节气以及中秋节、中元节的天文、历法、农事、民俗、养生、文学等知识,与传统修身文化相结合,揭示节气文化的深层内涵,并给出可以致用的修身、养生、治事方法体系。本书不仅具有较强的学术创新性,而且紧扣当前国人文化和生活需求,具有较高的实践应用价值。
本书分为“文化篇”、“修身篇”、“治事养生篇”、“民俗篇”四部分。每一部分各有重点,而以文化将其融贯成为一个整体。中华传统节气修身文化系列书籍的一个重要旨趣,在于将节气的修身内涵,以其本来面貌呈现给现代读者,帮助广大修身养生爱好者,顺四时之度,掌握健康和智慧的主动权,并以此对传统文化进行传承和创新。
在此基础上,本书还重点梳理了古人总结出的秋季每个节气里居家、出行、办事的准则性内容,总结了每个节气的养生要点,介绍了古人具有代表性的节气养生方法,并结合现代营养学知识,讲解了节气饮食知识,附以特色养生食谱。另外,还汇集了全国各地秋时各个节气的主要特色民俗活动和节气谚语,简要分析了一些特色活动的文化内涵。
熊春锦,男,1948年生,湖北麻城人。现任中国下一代教育基金会德慧智教育文化基金管委会总顾问,北京市希望公益基金会名誉会长,教育部战略研究培育基地“对外经济贸易大学中国开放经济与国际科技合作战略研究中心”研究员,中华炎黄文化研究会理事。2009年被中国关心下一代工作委员会“中华传统文化诵读工程”授予“中华国学公益形象大使”称号。
主要著作有《中华国学道德根》《老子?德道经》《东方治理学》《简帛<五行经>释解》《中华传统节气修身文化·四时之春》《中华传统节气修身文化要略》《中华传统节气修身文化·四时之夏》《国学道德经典导读》《道德教育贵修身》《德慧智慧性图文思维教育》《龙文化的文明与教育》《老子人法地思想揭秘》《道医学》《太极修身》等书,以及《太极修身》《老子思想在当代》《五德益智养生》等音像作品。
主编著作有《德道行天下》(丛书)《德慧智经典诵读教材》(上下册)《德慧智经典诵读操作指导手册》《德慧智教育辅导答疑汇编》《中华德慧智教育方法与实例汇编》《小篆入门指导》,中华德慧智教育经典读本系列。
总序
概述
立秋
?文 化 篇?
一、立秋简述 / 003
(一)立秋的时与度 / 003
(二)立秋天气气候 / 006
二、立秋的寻根探源 / 006
(一)“立”的字源与字义 / 006
(二)“秋”的字源与字义 / 011
(三)立秋的词义 / 013
三、立秋的天文内涵 / 015
(一)立秋的天文古籍 / 015
(二)立秋物候 / 019
?修 身 篇?
一、立秋修身顺四时 / 021
(一)立秋的能量卦象 / 023
(二)立秋农事与龙事修身 / 024
二、身国内的立秋修身 / 025
?治事养生篇?
一、立秋运气与治事 / 029
(一)运气古籍 / 030
(二)立秋全息兆象 / 032
(三)立秋治事 / 034
二、立秋的正善治养生 / 035
(一)身识养生 / 036
(二)口识养生 / 041
三、七月治事宜与忌 / 045
(一)治事之宜 / 046
(二)治事之忌 / 046
四、立秋采药与制药 / 047
(一)采药 / 047
(二)制药 / 049
?民 俗 篇?
一、立秋民俗文化 / 052
(一)感恩祭祀 / 052
(二)秋社 / 053
(三)贴秋膘 / 053
(四)啃秋 / 053
二、立秋农谚 / 054
立秋古籍参考 / 055
处暑
?文 化 篇?
一、处暑简述 / 059
(一)处暑的时与度 / 059
(二)处暑天气气候 / 060
二、處(处)暑的寻根探源 / 062
(一)“處”的字源与字义 / 062
(二)“暑”的字源与字义 / 066
(三)处暑的词义 / 066
三、处暑的天文内涵 / 067
(一)处暑的天文古籍 / 068
(二)处暑物候 / 069
?修 身 篇?
一、处暑修身顺四时 / 071
(一)处暑的能量卦象 / 072
(二)处暑农事与龙事修身 / 078
二、身国内的处暑修身 / 080
?治事养生篇?
一、处暑运气与治事 / 085
(一)运气古籍 / 086
(二)处暑全息兆象 / 088
(三)处暑治事 / 089
二、处暑的正善治养生 / 090
(一)调适睡眠 / 092
(二)身识养生 / 093
(三)口识养生 / 094
三、处暑采药与制药 / 098
(一)采药 / 098
(二)制药 / 100
?民 俗 篇?
一、处暑的民俗文化 / 103
(一)祭祖感恩 / 103
(二)祭田神感恩 / 104
(三)出游迎秋 / 105
(四)开渔节 / 105
二、处暑农谚 / 105
?中 元 节?
附录: 处暑古籍参考 / 109
白露
?文 化 篇?
一、白露简述 / 113
(一)白露的时与度 / 113
(二)白露天气与气候 / 114
二、白露的寻根探源 / 116
(一)“白”的字源与字义 / 116
(二)“露”的字源与字义 / 119
(三)白露的词义 / 121
三、白露的天文内涵 / 122
(一)白露的天文古籍 / 123
(二)白露物候 / 124
?修 身 篇?
一、白露修身顺四时 / 127
(一)白露的能量卦象 / 128
(二)白露农事与龙事修身 / 130
二、身国内的白露修身 / 129
(一)白露不露精 / 131
(二)“露”文禁制 / 132
(三)白露内用金炁(气) / 132
(四)白露水性 / 134
?治事养生篇?
一、白露运气与治事 / 139
(一)运气古籍 / 140
(二)白露全息兆象 / 142
(三)白露治事 / 143
(四)历史故事 / 144
二、八月养生 / 145
三、白露的正善治养生 / 146
(一)身识养生 / 146
(二)口识养生 / 148
四、八月治事宜与忌 / 151
(一)治事之宜 / 151
(二)治事之忌 / 152
五、白露采药与制药 / 153
(一)采药 / 153
(二)制药 / 155
?民 俗 篇?
一、白露的民俗文化 / 157
(一)吃龙眼 / 157
(二)采十白 / 158
(三)祭禹王 / 158
(四)白露茶 / 159
(五)白露酒 / 159
二、白露农谚 / 160
?中 秋 节?
附录:白露古籍参考 / 166
秋分
?文 化 篇?
一、秋分简述 / 173
(一)秋分的时与度 / 173
(二)秋分天气气候 / 174
二、秋分的寻根探源 / 176
(一)“秋”字的字源与字义 / 176
(二)“分”字的字源与字义 / 176
(三)秋分的词义 / 178
三、秋分的天文内涵 / 178
(一)秋分的天文古籍 / 178
(二)秋分物候 / 182
?修 身 篇?
一、秋分修身顺四时 / 184
(一)秋分的能量卦象 / 185
(二)秋分农事与修身 / 187
二、身国内的秋分修身 / 189
(一)金水分形秋分始 / 190
(二)星宿天根见水涸 / 190
(三)内培根尾合悟缘,法地法天同步参 / 193
(四)秋分修身实践 / 200
?治事养生篇?
一、秋分运气与治事 / 204
(一)运气古籍 / 205
(二)秋分全息兆象 / 209
(三)秋分治事 / 211
二、秋分的正善治养生 / 211
(一)身识养生 / 213
(二)口识养生 / 215
三、秋分采药与制药 / 220
(一)采药 / 220
(二)制药 / 221
?民 俗 篇?
一、秋分民俗文化 / 223
(一)祭月 / 223
(二)竖蛋 / 224
(三)吃秋菜 / 224
(四)拜神 / 225
(五)放风筝 / 225
(六)送秋牛 / 225
(七)粘雀子嘴 / 225
二、秋分农谚 / 226
寒露
?文 化 篇?
一、寒露简述 / 231
(一)寒露的时与度 / 231
(二)寒露天气气候 / 232
二、寒露的寻根探源 / 234
(一)“寒”的字源与字义 / 234
(二)“露”的字源与字义 / 235
(三)寒露的词义 / 236
三、寒露的天文内涵 / 238
(一)寒露的天文古籍 / 238
(二)寒露物候 / 240
?修 身 篇?
一、寒露修身顺四时 / 243
(一)寒露的能量卦象 / 244
(二)寒露农事与修身 / 246
二、身国内的寒露修身 / 247
(一)寒露修身论火 / 248
(二)九九重阳的奥秘 / 256
?治事养生篇?
一、寒露运气与治事 / 258
(一)运气古籍 / 258
(二)寒露全息兆象 / 261
(三)寒露治事 / 261
二、寒露的正善治养生 / 265
(一)身识养生 / 266
(二)口识养生 / 268
三、寒露采药与制药 / 271
(一)采药 / 271
(二)制药 / 273
?民 俗 篇?
一、秋分重阳民俗 / 274
(一)民俗起源 / 274
(二)民俗活动 / 275
二、寒露农谚 / 278
附录: 寒露古籍参考 / 279
霜降
?文 化 篇?
一、霜降简述 / 283
(一)霜降的时与度 / 283
(二)霜降天气气候 / 284
二、霜降的寻根探源 / 287
(一)“霜”的字源与字义 / 287
(二)“降”的字源与字义 / 289
(三)霜降的词义 / 289
三、霜降的天文内涵 / 291
(一)霜降的天文古籍 / 291
(二)霜降物候 / 293
?修 身 篇?
一、霜降修身顺四时 / 296
(一)霜降的能量卦象 / 296
(二)霜降农事与修身 / 301
二、身国内的霜降修身 / 305
?治事养生篇?
一、霜降运气与治事 / 309
(一)运气古籍 / 310
(二)霜降全息兆象 / 312
(三)霜降治事 / 314
二、霜降的正善治养生 / 315
(一)霜降养生要点 / 315
(二)身识养生 / 317
(三)口识养生 / 318
三、霜降采药与制药 / 323
(一)采药 / 323
(二)制药 / 327
?民 俗 篇?
一、霜降的民俗文化 / 329
二、霜降农谚 / 333
附录: 霜降古籍参考 / 334
参考文献/337
后记/340
总序
春启雨春谷清天,夏满芒夏暑相连,
秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。
上半年是六廿一,下半年来八廿三,
每月两节日期定,最多相差一二天。
一首《节气歌》,五十六个字,将时间之数与空间之度以及曲韵动态之信,高度浓缩,隐藏着二十四个节气的信息。世界上用如此简洁而生动的文字来记录一年的变化、解读天地自然与人类关系的,是中国人。
简洁并不意味着简单。现代人提起二十四节气,都知道与气候、农业生产,或者起居、饮食、生活等诸多方面有关。但作为中华传统文化的爱好者,尤其是重视修身养生的人,就不能不掌握古人创立“节气文化”的意义。所理解的意义不同,则对于节气文化的重视程度和应用方法,亦将随之不同。就节气本身而言,在中国古代是与历法紧密结合,渗透在中国人文化、政治、军事、经济、日常社会生活的方方面面,如果不了解节气文化的本来意义,只注重在某一方面来研究节气文化的应用,往往会只见树木不见森林,甚至将历史流变中的错误当作效法的对象。倘若由此产生了差池,人们反倒会将帽子扣到节气文化甚至传统文化的头上,这不仅对传统文化的传承不利,而且也辜负了祖先创立这一文化时寄予子孙后代的殷忱之意。
不过,细心的读者会发现,我们这里所引用的《节气歌》,第一句与大家所熟知的版本有很大不同。这一句里,“启”是指“启蛰”,是惊蛰这个节气的本名,汉代为避汉景帝讳被改称惊蛰。启蛰原本在雨水前面,但是在东汉时却被调整到了雨水之后。谷雨和清明这两个节气的顺序,原本是谷雨在前,清明在后,其顺序的颠倒也发生在东汉。中国人历来重视历法,节气是历法的重要内容,对于节气名称和顺序的更改,是文化生活中的大事,背后必有重大原因。本书的一个重要宗旨,就是还原节气修身文化的本来面貌,因而为节气正名正位,是其中的关键内容之一。
中华传统节气修身文化系列书籍,其基础是熊春锦先生自2013年冬至到2015年古清明(即现代的谷雨节气)期间,所作的30余次讲座。熊先生选择从冬至开始讲授,是为了让大家从起步时,即了解节气文化的本来意义。
节气与修身,有着密不可分的内在关系。“一阳来复在冬至,心礼火发在小寒,五运六炁(气)大寒始。”从中华传统修身文化的角度来看,冬至实际是二十四节气中的第一个节气,一阳初动的地炁能量在这一天发动。祖先们在研究中发现,人体之内同样也有一番天地,称之为内天地。内天地与外天地,遵循着相同的自然法则,原本是天然的同频共率状态。但就现代人而言,除了儿童和婴幼儿,绝大部分成年人的身心由于后天意识非善非正的形成与固化,都已经失去了与天地同频的素质,而处在错时乱日之中。以身心之乱对抗自然的节律,这就是现代人亚健康和各种疾病高发的重要原因。与生存压力、环境污染以及食品安全等相比,这是影响健康的更根本性因素。
《黄帝内经·灵枢·本神》中说:“天之在我者德也,地之在我者炁也,德流炁薄而生者也。”进入大寒节气点的时候,天地之间能量升降的动机产生,古人将这种运动总结为“五运六炁(气)”。人体内的天地之间,也同样从大寒之日起,开始新一轮天德之炁下降、地慈之炁生升的交汇流布,新的一年中是否能够实现生命体内的风调雨顺、春华秋实,也就要看体内五运六炁(气)与天地自然同步的状况了。因此,《黄帝四经》中指出“顺四时之度而民不有疾”。
中国古人通过对自然和生命的研究认识到,人类要想实现与天地主动且充分地同步,而不是被自然拖着勉强蹒跚前行,甚至是远远落在自然节律的脚步后面,就必须进行以德修身的实践。祖先们还认识到,自然界的所有生命都处在不断的进化之中,这种进化并不同于西方现代进化论的理论概念,而是一种在“道生之,而德畜之,物形之,而器成之。是以万物尊道而贵德”总规律下的不断升华。人类作为万物之灵,本身具备通过以德修身自我提升而进化的基因,这是人类最宝贵的优势。修身而进化,也必然要因地而生,顺天而成,更不能背离自然运转的节律。
由此可见,节气文化与修身之间有着甚深的渊源。节气就相当于人类应用五运六炁(气)进行修身养生治事的时间坐标和空间坐标。古人创立节气文化,首先是用来指导内在的修身,让人们把握“顺四时之度而民不有疾”的原则,明明白白、健健康康地活在天地之间,并通过以德修身来提升自己的品格、品质与品行;同时也用来指导外在的农业和工业生产,因此中国才在很早的时候就有了农业,也懂得了对矿石进行炼制加工。可惜的是,由于历史文化的变迁,导致了人们对节气文化指导内在修身这一部分内容的疏离和陌生,在历史上也就发生了颠倒节气顺序的现象,这不能不说是一种文化的悲哀。只有将节气这个坐标系统调准确了,我们才能在修身、养生、治事中真正做到“顺四时之度”,这是不言而喻的前提。
在将讲课录音整理编纂成这一系列书籍时,本系列书籍以四时之春、夏、秋、冬进行分册,并将共性内容归辑为一本《中华传统节气修身文化要略(简称《要略》)》,一共五本书。
古人将立春、立夏、立秋、立冬四个节气称为“四立”,可见四时的概念与节气密不可分。在地球上,尤其是中国的中原地区,四季分明,景象各异,很容易看出其中的不同。中国古人的智慧就在于不仅仅研究表面的现象,而且还要探究产生这种现象的原因,并且按照“内取诸身,外证诸物”的路径,通过内外一致的研究来确认节气的时间节点。天地之间的阳气从冬至开始萌发生成后,并不具备生发万物的条件,需要经过冬至、小寒到大寒三个节气的积蓄,方能达到一个变化的临界点,这个临界点就是立春。从立春开始,五运六炁(气)中的仁德木炁(气)能量开始广为输布,带来万物新一轮的生、长、收、成过程。就像人们习惯于从一个婴儿呱呱坠地开始记录他的一生,以四时来为本系列书籍分册,符合人们对自然现象的观察特点,也是为了便于现代的读者把握和应用。
《要略》主要讲解了节气修身文化的系统观和基础知识,其中包括节气文化的诞生与传承,易理在节气修身文化中的应用,修身求真的系统观、重点领域、主要概念、基础方法,以及节气养生的重要原则等;四时之春、夏、秋、冬,每一个节气都分为“文化篇”、“修身篇”、“治事养生篇”、“民俗篇”四部分,在某节气期间有重大传统节日的,则在“民俗篇”之后增加节日部分。每一部分各有重点,而以文化将其融贯成为一个整体。
“文化篇”首先从寻根探源入手,通过对每个节气名称的咬文嚼字、天文和物候现象的介绍分析,来揭示节气的特征和能量运动规律及其对人类养生、治事的影响。其中,一个重要的方面就是理清历史上节气名称和排序变化的脉络,为一些被错误改变名称和位置的节气正名正位,以使人们能够按照正确的时序调整自己的行为。
“修身篇”将农事与修身进行对照,将身内之“国”与身外之自然界进行辟喻,详细讲解了每个节气的五运六炁(气)特点和修身的重点领域以及方法要领。
“治事养生篇”重点梳理了古人总结出的每个节气里居家、出行、办事的准则性内容。人不能脱离天地而存在,人体的五臟六腑、四肢百骸、筋骨皮肉、经络窍穴等机能活动,无一不受节气变化的影响。只有不违天时,顺道而行,才能保证有好运相伴。《黄帝内经·素问·四气调神大论》中说:“故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。道者,圣人行之,愚者佩之。”在养生方面,本书总结了每个节气的养生要点,介绍了古人具有代表性的节气养生方法,并结合现代营养学知识,讲解了节气饮食知识,附以特色养生食谱。
“民俗篇”汇集了全国各地二十四节气里的主要特色民俗活动和节气谚语。自古以来,人们根据节气来治人事天,形成了传统民俗活动,在不同地区有不同的特点。本书除了介绍民俗活动的特点,还简要分析了一些特色活动的文化内涵。
节日部分,主要对重大传统节日的来源和本义进行寻根探源,重点阐述节日特殊时空度数中所蕴藏的修身内涵,并介绍了相关的养生和民俗知识。
春、夏、秋、冬四时,各有其整体性特点,同时每一个季节内的六个节气,又各有其不同特征。从全年来看,四时又构成了年度周期律的稳定性。掌握的关键,是要在四时的系统中了解每一个节气的运气变化、修身重点、治事要点;进而掌握这种变化是如何在四时之中进行更大变化的;再回归到年度周期律这个大系统上,掌握一年中诸项的完整变化过程。在此基础上,才能够上升到更大的系统中,在年与年之间,甚至更广阔的时空系统中,去进行研究、探索和实践天人合一。
中华传统节气修身文化系列书籍的一个重要旨趣,在于将节气的修身内涵,以其本来面貌呈现给现代读者。何谓修身?修身不是文字或口头上往来的空言大道,也不是仅仅伦理教化上的陶冶规范,而是要在理论指导下,运用系统的方法,在自己的生命体内进行一番净化、改造、提升和再造的工程。譬如,首先需从体内的“水土”治理、“大气污染”防控开始;具备一定基础后,再从一名农夫做起,在内丹田里精耕细作;进而再学习工人,在体内的鼎炉内进行冶炼生产,以提高生命体这个小国家的文明程度。老子用十二个字对修身实践的要旨进行了概括,就是“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”,并告诉人们要遵循“人法地,地法天,天法道,道法自然”的层级,实现“修之身,其德乃真”。
在春秋战国以前,中国社会主流文化是幾学之道的修身之法,是内求法的“守一法”;春秋战国乱悠悠,幾学的修身文化也从此历经沧桑,“守一法”隐,而在唐宋之际“金丹学”现。守一或丹道,因适应不同时代的需求而有异,但都是一脉相承的天人合一之学。当今时代,比之唐宋又有不同,修身学正在向“守一法”幾学回归,回归的方法,熊先生将其提炼为“得一法”。“得一法”融“守一法”的基础理论和丹道学为一炉,与节气文化水乳交融,幾学结合现代科学语境进行表述,幾学与科学圆融合一,更便于现代人理解和应用。
关于节气所涉及的天文、历法、农事、养生、民俗等内容,现代学者都有所研究,但从修身入手,揭示节气文化本身渊源及其对于人的最根本用途的,却鲜能见之。读者若能始终不忘修身二字来阅读本系列书籍,自将可见中华文化实则是一部幾学“内文明”的生命文化,在农事、养生、民俗等等各项内容的背后,都有天人合一的修身文化背景。对于如何弘扬中华优秀传统文化,也自会形成更加清晰的见识。
本系列书籍介绍中华传统节气修身文化,目的不是复古,而是传承和创新。
节气者,时空也;时空者,文明的立根之所和成长之机也。我们都知道,中国从鸦片战争开始,被西方的坚船利炮轰开国门,陷入了被侵略被奴役的百年屈辱时期。孰不知这场战争其实早在鸦片战争之前就已经在文化界拉开了序幕。1811年,嘉庆皇帝全面禁止宗教,西方传教士认识到,要想在中国传教,首先非打破中国的“天下中心观”和“夷夏观”不可,要用西方的历法代替中国的干支纪年、六十甲子,也就是要打破中国人的时空观。为此,传教士们通过在南洋办报刊,暗地运回中国发行等手段,做了大量的文化宣传工作,主要内容就是介绍西方的历史和地理知识,传播西方的时空观念。这场起于时空观的文化战争最终落实为现实时空中的军事战争。西方人自信地宣布:“我们现在做这个试验,是在把天朝带进与世界文明各国联盟的一切努力失败之后,天朝是否会在智力的炮弹前让步,给知识以胜利的橄榄枝……我们欢呼这项事业的开始,并欣然参与这一场战争。我们必定是胜利者,而被征服者遇到的只能是共同的雀跃与欢乐。”
鸦片战争以后的中国情况人们大都有所了解,随着领土上沦为半殖民地,文化上的全盘西化时代也终于来临。虽然经过艰苦卓绝的努力,中国人终于在国家层面站起来了,但是文化全盘西化的恶果,直到今天才得以充分体现。这期间我们付出的代价,可谓刻骨铭心。
那么,我们的时空观为什么没有抵挡住西方时空观以坚船利炮开路的进攻?关键问题还是出在我们自己身上,出在文化的传承上。在中国五千年有文字记录的文明史中,自两千五百年前的春秋时代起,文化的取向就开始从以修身内求“内文明”指导外向发展“外文明”,转向丢失“内文明”而单纯发展“外文明”。内文明的幾学全面被抛弃,外文明的科学却长期未能建立。这种外向发展在汉代“罢黜百家,独尊儒术”以后,再次发生变异,不仅修身明德的文化灵魂被抛弃,外向物质文明创新发展的空间也被严重挤压,节气文化作为中国时空观的最现实化、生活化的载体,必然越来越空壳化,失去生机活力。只是这种变化过程像温水煮青蛙一样,很少有人能关注到它的严重程度。
没有传承,就没有创新。节气修身的文化知识,蕴藏在浩瀚如星海般的传统文化海洋里,距离今日已然遥远,若无向导,很难准确而系统地搜寻到关键性内容。节气知识在经史子集中都有记载,如在《周礼》《左传》《大戴礼记》《礼记·月令》《史记》《汉书》《白虎通义》等历史著作中,以及《管子》《吕氏春秋》等先秦诸子的著作中,记录都颇为丰富。汉代以后有《淮南子》《周髀算经》《通典》《荆楚岁时记》《演繁露》《蠡海集》《月令七十二候集解》《二十四番花信风》《广群芳谱》等,也都记载了节气文化的内容。而与节气修身有关的内容,则大部分记录在《道藏》中收录的道家典籍中。只有两相结合,我们才能明白节气文化的整体系统。为了利于修身爱好者们及时查阅,本系列书籍将相关古籍经典内容进行了整合,择重点略作解析,大部分则原文附录,留予读者思悟空间。相信修身爱好者们能够以本系列书籍为星槎,通过自己的解读,畅享游弋星海之乐。
文化的传承,不仅要传承方法和技术,关键是要有道。如唐代韩愈在《师说》中所说的,传道、授业、解惑,是不可或缺的三个层级,其中“道”是生命力的源泉。通过“道理”的探索,我们才能知道这一文化是如何形成的,为什么会这样,从而明白该如何进行传承和创新,做得比古人更好。
人类能够顶天立地而与天地并称“三才”,是因为我们的生命本身就是自然造化的精华,是自然规律的精微载体。要想使自己的生存和发展更加健康长久,学习的最佳榜样,一是天地,再一便是我们的生命本身。节气修身文化,便是华夏祖先向天地和生命学习而诞生的智慧结晶。这一智慧结晶作为文化基因,在数千年的历史中早已融入我们的血脉之中,因而才能历经劫难而未消亡,激活它也并不困难。
诗仙李白曾经天才地感叹:“夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。”宋代陆游也曾在《读老子》诗中曰:“人生忽如瓦上霜,勿恃强健轻年光!”凡有关修身二字,都贵在身体力行。读者若能在读书的同时,结合自身实际进行应用实践,则自然成为这一文化的传承者和创新者。
人之一生,就像天地之一年,也有四时之春夏秋冬。不负年复一年的四时二十四个节气,使我们的生命状态都能够从春暖花开起步,结出金秋的累累硕果,这是节气修身文化系列书籍寄予每一位读者的美好祝愿。
《中华传统节气修身文化·四时之秋》这本书,给我带来了一种前所未有的文化冲击和心灵洗礼。我一直对中国传统文化中的“顺应自然”的生活方式十分向往,而这本书则将这种理想,通过秋季的节气,变得触手可及。它不仅仅是在介绍几个时间节点,更是在解读一种生活哲学,一种与天地万物和谐共处的人生智慧。我尤其被书中对“霜降”的解读所打动。它不仅仅是霜的形成,更代表了天地万物开始进入一个更加沉静、内敛的阶段。作者从饮食、起居、情志等方面,给出了非常具体、实用的养生建议,比如霜降时节,要“敛阳滋阴”,多吃一些温热滋补的食物,同时也要注意精神调养,保持内心的平静。书中运用了大量的古籍记载和民间传说,让节气的讲解更加生动有趣,也让我对中国传统文化的丰富性和生命力有了更深的认识。我惊喜地发现,书中还提到了许多与秋季相关的传统习俗,比如“吃柿子”、“赏枫叶”,这些习俗在书中得到了更深层次的文化解读,让我对这些习俗的意义有了更深刻的理解。这本书就像一位引路人,指引我如何在这个瞬息万变的时代,重新找回与自然的连接,找回内心深处的宁静与力量。它让我明白了,真正的修身养性,并非一蹴而就,而是在每一个节气的轮回中,不断地学习、感悟和实践。
评分《中华传统节气修身文化·四时之秋》这本书,如同一扇开启智慧之门的钥匙,让我得以窥见中华民族在时间流转中,与自然和谐共生的古老智慧。我一直对中国传统文化中的“天人合一”理念有着浓厚的兴趣,而这本书以秋季的节气为线索,将这一抽象的理念,生动地展现在我眼前。它不仅仅是在罗列节气的名称和日期,更是在深入挖掘每个节气背后蕴含的深刻哲学、文化内涵以及对中国人生活方式的影响。我尤其被书中关于“立秋”的阐述所打动,它不仅仅是夏日的结束,更是万物开始走向成熟,也开始进入内敛和沉淀的转折点。作者用细腻而富有诗意的笔触,描绘了立秋时节,人们从夏日的浮躁中逐渐回归平静,开始调整作息,为即将到来的丰收做好准备。书中还穿插了大量的古诗词、文学典故以及相关的民间传说,这些内容不仅增加了阅读的趣味性,也让节气的讲解更加生动鲜活,仿佛我正与古人一同感受着秋天的气息,体验着他们的生活智慧。我惊喜地发现,书中还详细阐述了秋季的养生之道,从饮食调理到情志疏导,都提供了非常具体、实用的建议,这些建议都蕴含着古人对生命的尊重和对自然的敬畏。它让我意识到,我们与自然的连接,其实一直都在,只是我们常常因为现代生活的快节奏而忽略了这份最原始、最真挚的情感。这本书就像一位慈祥的长者,用它饱经岁月沉淀的智慧,引导我如何更好地理解自然,如何更好地安顿自己的心灵,如何在喧嚣的世界中找回那份属于自己的宁静与力量。
评分拿到《中华传统节气修身文化·四时之秋》这本书,我最先被吸引的是它的标题——“修身文化”,这让我对接下来的内容充满了期待。我一直对中国传统文化中的“天人合一”理念非常着迷,而节气无疑是体现这一理念最直观的载体。这本书在这方面做得非常出色,它没有局限于节气本身的时间节点,而是深入挖掘了节气背后蕴含的哲学思想和生活智慧。例如,书中对于“白露”的阐述,不仅仅是气温的变化,更引申到了人体“肺”的养护,以及如何通过饮食调整来润肺。作者在叙述中穿插了大量古人的养生经验,比如“秋季宜收不宜散”,强调了在这个季节,我们应该将分散的精气神收敛起来,专注于内在的提升。我印象深刻的是关于“寒露”的章节,它详细介绍了寒露时节,人体容易出现“秋燥”的症状,并给出了非常具体实用的食疗方,比如银耳莲子羹、梨粥等,这些都是我平常生活中容易忽略但又非常重要的养生细节。更难得的是,书中还将节气与中国传统医学的“五行学说”巧妙地结合起来,解释了秋季对应的“金”与“肺”的关系,以及如何通过调整情绪、生活习惯来达到身体的平衡。这种将抽象的哲学理念与具体的养生实践相结合的方式,让这本书显得格外有分量,也更容易被读者理解和接受。它让我意识到,中国传统文化并非是陈旧的古董,而是历经千年沉淀、充满生命活力的智慧宝库。这本书就像一位循循善诱的老师,引导我重新审视自己与自然的关系,以及如何在这个快速变化的时代,找到内心的平静与力量。
评分《中华传统节气修身文化·四时之秋》这本书,给我的感觉就像一位慈祥的长者,娓娓道来那些关于时间、关于生命、关于自然的古老秘密。我之前对节气的认知,大多停留在日历上的几个字,知道有立秋、处暑、白露等,但从未深入了解它们究竟意味着什么,又该如何与我们的生活相结合。这本书彻底改变了我的看法。它以非常系统、但又极其易懂的方式,将秋季的几个重要节气串联起来,并深入剖析了每个节气所带来的自然变化,以及古人是如何根据这些变化,调整自己的生活方式和精神状态的。我尤其被书中关于“处暑”的解读所打动,它描述了处暑时节,“暑气渐消,凉意初显”,而人们也开始从夏季的奔放走向秋季的内敛,这种心理上的转变,在书中得到了细腻的描绘。作者没有生硬地说教,而是通过讲述一些古代文人雅士在秋季的游历、感悟,以及普通百姓的农耕生活,让我们真切地感受到节气文化的魅力。比如,书中对“秋收”的描写,让我看到了辛勤劳作的农民,也看到了丰收的喜悦,更看到了中国人对土地的深厚情感。而“秋藏”的理念,更是让我明白了,为何秋天是沉淀、是积蓄能量的季节。它不仅仅是物理上的收藏,更是精神上的反思与积累。这本书让我觉得,我们与自然的连接,其实从未断过,只是在现代生活的快节奏中,我们逐渐遗忘了这份古老的情感。这本书就是一本很好的提醒,提醒我们放慢脚步,倾听自然的声音,感受节气带来的变化,并在这些变化中,找到属于自己的生命节奏。
评分阅读《中华传统节气修身文化·四时之秋》的过程,仿佛一次深沉的心灵漫步。我一直对中国人骨子里那种“顺应自然”的生活态度很感兴趣,而这本书恰好为我打开了一扇窗。它不仅仅是关于秋季几个节气的介绍,更是对中国人如何在这几个节气中,将生活过得有仪式感、有温度、有智慧的深刻阐述。我尤其喜欢书中对“霜降”的解读,它并没有简单地描述霜的形成,而是联系到古人如何在这个时节,“猫冬”蓄精,以及如何通过调整饮食来“补肾益精”。书中的语言非常优美,充满了诗意,仿佛能闻到秋天泥土的芬芳,听到落叶在风中沙沙作响的声音。它让我重新认识到,节气并非只是农耕的指示,更是连接我们与自然、与祖先情感的纽带。书中列举了许多与秋季节气相关的诗歌、词句,比如“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,这些优美的文字,在书中得以更深层次的解读,让我体会到古人笔下的秋天,不仅仅是景色的描写,更是心境的投射。作者以一种非常接地气的方式,讲解了许多传统的养生之道,比如“秋季宜养阴”,详细介绍了各种润肺滋阴的食物和方法,这些内容都非常具有实践性。我惊喜地发现,许多被现代人认为“过时”的传统养生方法,在这本书中得到了科学的阐释和生动的呈现。它让我明白,我们对自然的亲近,对生活的热爱,其实一直深藏在我们民族的基因里,而这本书,就是唤醒这份记忆的钥匙。
评分《中华传统节气修身文化·四时之秋》这本书,如同一位饱经沧桑的智者,用温和而充满力量的语言,向我展示了秋季节气的独特魅力。我一直觉得,中国传统文化中最打动我的,是那种与自然融为一体的生活哲学,而这本书正是这一哲学的绝佳体现。它不仅仅是在讲解节气的时间节点,更是在深入挖掘每个节气所蕴含的深层文化意义和生活智慧。我特别喜欢书中关于“白露”的章节,它将白露时节的自然景象,如“天气转凉,露水渐重”,与人体的“肺气”和“养阴”紧密联系起来,并提供了非常实用的调养建议,比如多吃润肺的食物,以及如何调整作息来适应季节的变化。书中运用了大量的古典诗词和文学典故,将抽象的节气知识变得鲜活生动,让我仿佛置身于古人的生活场景之中,感受着他们与自然的和谐共处。我尤其被书中对“秋收”的描写所打动,不仅仅是物质上的收获,更是对一年辛劳付出的肯定,以及对大自然的感恩。而“秋藏”的理念,更是让我明白了,为何秋天是沉淀、是积蓄力量的季节,它是一种为了来年更好地绽放而进行的必要准备。这本书让我觉得,我们与自然的连接,其实一直都在,只是我们常常因为忙碌而忽略了这份最原始、最真挚的情感。它就像一本唤醒我们内心深处对自然的热爱的指南。
评分这本《中华传统节气修身文化·四时之秋》简直像一场穿越时空的文化盛宴,每一页都散发着古老智慧的幽香。我本以为只是单纯介绍节气的书籍,没想到它以如此细腻、深刻的方式,将节气与中国人的生活方式、精神追求、乃至对天地自然的敬畏感融为一体。作者似乎是一位行走在历史长河中的智者,用他那饱含深情的笔触,为我们描绘了一幅幅生动的画面:从立秋时节,落叶知秋,人们开始调整作息,准备迎接丰收的喜悦;到寒露凝霜,露水渐结,万物萧瑟,内心却愈发沉静,开始反思与沉淀;再到霜降逾月,寒意渐浓,身体也需要更多的呵护,精神上则进入一个收敛内守的阶段。《四时之秋》并非枯燥的知识堆砌,而是充满了人文关怀和生活情趣。它没有生硬地灌输道理,而是通过讲述一个个与节气相关的民间故事、农谚、诗词,以及古人如何顺应时节调整饮食起居、进行养生调息的细节,让我们在不知不觉中,领略到中国传统文化的博大精深。我尤其喜欢书中关于“秋收”的部分,不仅仅是物质上的收获,更是心灵上的回馈与感恩。作者用非常写实的笔调,勾勒出农民伯伯辛勤劳作的场景,也让我们体会到“粒粒皆辛苦”的真谛。而“秋藏”的论述,更是点睛之笔,它提醒我们在忙碌的生活中,也要学会停下脚步,审视内心,为来年积蓄力量,是一种积极的蓄势待发。这本书让我对“秋天”这个季节有了全新的认识,不再是单一的悲凉或萧瑟,而是一种蕴含着生命哲理的沉淀与升华。它不仅是一本关于节气的书,更是一本关于如何与自然和谐相处、如何安顿心灵的生活指南。
评分拿到《中华传统节气修身文化·四时之秋》这本书,我便沉浸其中,久久不能自拔。它不仅仅是一本关于节气的书,更是一本关于如何在中国传统文化背景下,安顿身心、与自然和谐相处的智慧之书。我一直对中国传统文化中的“天人相应”理念非常着迷,而这本书恰恰将这一理念,通过秋季节气的变化,展现得淋漓尽致。书中对“寒露”的阐述,让我对这个节气有了全新的认识。它不仅仅是露水凝结,更是人体“阳气渐收,阴气渐长”的关键时期。作者从饮食、起居、情志等多个方面,给出了非常具体、实用的养生建议。比如,寒露时节,饮食上要多吃滋阴润燥的食物,如梨、蜂蜜、百合等,这些内容都非常具有实践价值。我惊喜地发现,书中还将节气与中国传统医学的“五行学说”巧妙地结合起来,解释了秋季对应的“金”与“肺”的关系,以及如何通过调整情绪、生活习惯来达到身体的平衡。这种将抽象的哲学理念与具体的养生实践相结合的方式,让这本书显得格外有分量,也更容易被读者理解和接受。它让我意识到,中国传统文化并非是陈旧的古董,而是历经千年沉淀、充满生命活力的智慧宝库。这本书就像一位循循善诱的老师,引导我重新审视自己与自然的关系,以及如何在这个快速变化的时代,找到内心的平静与力量。
评分读完《中华传统节气修身文化·四时之秋》,我感觉像是经历了一场宁静而富有启发的文化之旅。这本书的独特之处在于,它不仅仅是在介绍节气,更是在解读一种生活态度、一种哲学思想。它让我意识到,中国传统文化中的节气,绝非仅仅是简单的日期划分,而是蕴含着深刻的生命哲学和人文智慧。书中对于“立秋”的描写,就让我耳目一新。它不仅仅是夏天的结束,更是秋天的开始,是万物开始走向成熟,也开始走向沉淀的转折点。作者用非常生动的笔触,描绘了立秋时节,人们从夏日的燥热中解脱出来,开始享受微凉,并为即将到来的丰收而做好准备。我尤其欣赏书中对于“养生”部分的阐述,它将节气与人体的五脏六腑、情绪变化紧密联系起来,提供了非常具体、实用的调养方法。比如,关于“秋燥”的应对,书中列举了多种食疗方,以及简单的日常起居调整,这些内容都非常贴合现代人的生活需求。更让我惊喜的是,书中还穿插了许多与秋季节气相关的民间习俗和神话传说,这些内容不仅增加了趣味性,也让我对中国传统文化的丰富性有了更深的认识。它让我明白,古人是多么敬畏自然,又是多么善于从自然中汲取智慧,并将其融入到日常生活中。这本书就像一面镜子,照出了我们与传统文化的距离,也让我们看到了回归传统、回归自然的可能性。它不仅仅是一本书,更是一种生活方式的启示。
评分《中华传统节气修身文化·四时之秋》这本书,给我带来了一种久违的宁静和深刻的启示。我一直对中国传统文化中的“天人合一”思想有着浓厚的兴趣,而这本书以秋季的节气为切入点,将这种思想具象化、生活化,让我受益匪浅。它不仅仅是关于立秋、处暑、白露、寒露、霜降等节气的介绍,更是对这些节气背后所蕴含的深刻文化内涵和生活智慧的挖掘。我尤其喜欢书中对“秋收”的描绘,它不仅仅是农作物丰收的季节,更是人们对一年辛勤耕耘的回顾和对大自然的感恩。作者用细腻的笔触,勾勒出丰收场景的喜悦,也让我们体会到“粒粒皆辛苦”的真谛。而“秋藏”的论述,更是点睛之笔,它提醒我们在忙碌的生活中,也要学会停下脚步,审视内心,为来年积蓄力量,是一种积极的蓄势待发。书中还穿插了大量的古诗词和名言警句,让节气的讲解更加富有文化气息和艺术感染力。我惊喜地发现,书中还提到了许多与秋季相关的传统习俗,比如“赏月”、“登高”,这些习俗在书中得到了更深层次的文化解读,让我对中国传统节日的意义有了更深刻的理解。这本书就像一位慈祥的智者,用它深邃的智慧,指引我如何更好地理解自然,如何更好地安顿自己的心灵,如何在喧嚣的世界中找到属于自己的那份宁静。
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评分内容怎么说呢?知识性太强,趣味性不足,不是非常接地气。这种很少有插图,都是文字理论的图书,肯定不受年轻人的欢迎。
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评分好书!
评分这书一般般,内容还是可以,质量比实体店差些!
评分百年经典精品收藏人文阅读学术权威思想沉淀社会文化资深阅历
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评分好
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