中國的禮樂風景

中國的禮樂風景 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

鬍蘭成 著
圖書標籤:
  • 禮樂文化
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  • 文化遺産
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齣版社: 中國長安齣版社
ISBN:9787510705526
版次:1
商品編碼:11161378
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2013-02-01
用紙:膠版紙
頁數:204
字數:140000
正文語種:中文

具體描述

編輯推薦

  鬍蘭成一展所學的經典之作,硃天文三十二年後新序推薦,他是爭議最大的亂世纔子。他之纔學不獨令張愛玲傾倒,更為一代大儒梁漱溟推重。他不獨以文字驚艷民國世界,更以思想行事被譽為「天外遊龍」和先知。在傳統斷裂的當下,他的禮樂文章凸顯齣特殊價值。以昔時中國文明之好,救今日物質主義之弊。

內容簡介

  儒傢的禮製是道路,然則路還是要有力氣來走,中華民族的力氣在黃老。說黃老,而不說老莊,是因為有個黃帝疆理天下的大意誌力,去瞭黃帝單說老莊,就容易流於懶惰無為瞭。道路與力氣,鬍先生常言禮樂之治,並謂是孔子把政治正名為「禮樂」。

作者簡介

  鬍蘭成,一九○六年齣生於中國浙江省嵊縣(今嵊州),青年時曾於燕京大學旁聽課程,後在浙江、廣西等地任教。抗戰期間曾任汪僞政權掌控下的《中華日報》總主筆。一九四四年與著名作傢張愛玲結婚,三年後離婚。一九五○年初經香港逃亡日本。在日本期間開始學習日語,結識大數學傢岡潔和諾貝爾物理學奬得主湯川秀樹,以及諾貝爾文學奬得主川端康成,途成就其學問體係。一九七四年,鬍蘭成赴颱,受聘為颱灣中國文化學院教授。一九八一年七月二十五日在東京病逝。著有《今生今世》、《山河歲月》、《禪是一枝花》、《中國的禮樂風景》、《中國文學史話》、《閑愁萬種》等。

內頁插圖

精彩書評

  幾十年的老友中,未有針砭激溟之切如先生(鬍蘭成)者。
  ——梁漱溟
  
  鬍蘭成論中國民間之文可喜……非我所及也。天下固有先知,兄亦固可即是先知。
  ——唐君毅
  
  鬍蘭成文章的精神骨子雖承自含勿傳》、《莊子》、《史記》一路之傳統,但他又不似一些舊學邃密的國故論者,對傳統隻能亦步亦趨,卻完全無法對當代有所迴應。恰好相反,鬍盡管植根於晚周諸子的論說傳統,卻處處皆成新意。
  ——薛仁明

目錄

硃天文序/有風的禮製
自序

宗教篇
宗教論
補天遺石

禮製篇
統一的生活樣式與個性
個人的誌氣與那時代民族的誌氣
時風與見證
天下文明的基地是傢庭
凡禮皆因於祭
數盡劫新
再建中國文明的統一生活樣式

音樂篇
聲的究極
物形、物象、物意
一個興字
正樂器
知與修行
西洋音樂
又一個感字
音樂要開花在禮製的枝條上
悠揚頓挫先在於聲韻與音律
復興中國的樂器、歌喉與舞姿
承傳與新作
音樂今在有誌青年

精彩書摘

  中國的是政教,政治是教化。因為祭政為一,故政治可以是教化。能是政教,則宗教之名自然不立。宗教之名是自己妨礙其融化為政教。而西洋的政治是權力政治,也是怎麼都不可能為教化的政治的。如此可知孫文先生提齣先知先覺的政治,是何等的偉大瞭。
  神是無限的,大人看他是大神,小人看他是小神。耶和華早先以色列人隻當他是氏族神,後來接受瞭巴比倫與埃及的世界知識,耶和華纔也成為世界的。
  耶和華比希臘的大神宙斯好。但是比《洪範》與《商頌》裏的上帝齣來得遲瞭。其實耶和華與宙斯與上帝隻是同一個大自然的神,隻是幾個民族對他的認識能力不同罷瞭。也沒有遲早的問題,因為神是沒有起訖的。
  大自然是《易經》說的易,“神無方而易無體”。但是文明把神來造形瞭。譬如顯微鏡把切片著瞭色纔看得見,神原來是空,也要著色纔可被識。但神的造形不見得就是造偶像。原來造形可有四種,第一種是實物的,例如畫一隻羊或建一所房子。第二種是符號,如數字。第三種是象形,例如書法。實物的造形被限製於該物體,抽象的符號的造形則沒有個性。數字亦可說未是造形。數字要擺成一局圍棋,纔是造形。物理學上的數學方程式亦尚隻是抽象的東西,要加以技術的操作,纔成為造形的。惟有第三種如書法的象形而不囿於該形。物生而有象,象而後有形,書法是寫物背後的象,故可通於萬殊之形。但亦隻要曉得此原理,即實物的造形亦可以有形外之意。用色來錶現色不為高明。要用色錶現空纔是高明。
  ……

用戶評價

評分

《中國的禮樂風景》是一部高質量的美學思想散文論著。鬍蘭成不僅是一位文學傢,更是一位誌士,一位思想修行者,他“寫理論學問如寫詩”(硃天文語),文句精美,見識超卓。此書分為三篇:宗教篇、禮製篇、音樂篇。宗教篇論基督教、印度的吠陀和佛經、日本的神道、中國的禮樂之教,辨其所同與所異。在本書中,鬍蘭成舉凡中國、日本的道德行儀、居宅、衣裳、音樂、文章、製器、書畫等,都能深入其妙,並淺顯地說齣其美好來。鬍蘭成獨獨強調中國的禮樂文明是美的,而說西洋産國主義無根底,是低層次的,實欲以中國昔時文明之好,救今日物質主義之弊。從這個角度看來看來,此書雖寫於四十年前,卻仍然很有現實意義。

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再建中國文明的統一生活樣式

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羅伯特?麥剋洛斯基(Robert McCloskey,1914~2003)生於美國俄亥俄州漢密爾頓,他從小心靈手巧,喜歡繪畫、音樂和機器裝配,在讀高中時就展現齣對兒童有著天生的親和力,教孩子吹口琴、製作手工等,頗受歡迎。他畢業於波士頓的Vesper George 藝術學院,之後與一位資深兒童讀物編輯相遇,在與她的閤作下,創作和發錶瞭處女作《吹口琴的藍特爾》(Lentil,1940,取材於他年輕時代與孩子們的交流),以此為契機,他得到奬學金,到紐約國傢設計學院學習兩年後,畢業後到波士頓從事繪製壁畫的工作。他通過上班路上在波士頓公園裏看到鴨子一傢得到靈感,並在傢裏養瞭一群鴨子,仔細觀察它們的形態,創作齣《讓路給小鴨子》(Make Way for Ducklings,1941),榮獲瞭1942年的凱迪剋奬金奬,並使這鴨子一傢聞名世界。之後羅伯特相遇瞭著名兒童文學傢、故事講述傢盧斯?索亞的女兒瑪格麗特?杜蘭德,並與她結婚。接著,他又以年輕時跟小孩兒們的交流為創作基礎,寫齣瞭兒童故事《霍默?普裏斯》(Homer Price,1943)。二戰時期服瞭三年的兵役後,帶著夫人和長女塞爾搬到緬因州的小島。之後,他們一傢人每年的夏天都待在這裏,過著親近自然的平靜的生活。到海邊挖蛤蜊,上山采藍莓做果醬,偶爾開汽艇到對岸的商店買些日用品。作品中的爸爸、媽媽、塞爾、珍妮就是他們一傢人;海邊景色以及他們傢裏都是真實的生活場景。作者充分感受大自然的神秘,關注兩個孩子的成長,將在這裏的生活經曆升華為三部傑作《小塞爾采藍莓》(Blueberries for Sal,1948)、《海邊的早晨》(One Morning in Maine,1952)和《美妙的時光》(Time of Wonder,1957),羅伯特在這些作品中充分錶達瞭對緬因海灣的喜愛和對傢人的熱愛。前兩部作品榮獲凱迪剋奬銀奬,後一部作品則為他再次獲得凱迪剋奬金奬,使他成為該奬項曆史上第一位兩次獲金奬殊榮的藝術傢。

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②民主平等是指在學術麵前人人平等,在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視,不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事,教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上,有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”,“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師,教學相長。信息時代的特徵,能者未必一定是教師,未必一定是“好”學生。在特定領域,特定環節上,有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”,甚至為教師“師”。在教學中發現不足,補充知識、改善教法、

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天下文明的基地是傢庭

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人品不好 作品還怎麼讓人讀下去

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