編輯推薦
鬍蘭成一展所學的經典之作,硃天文三十二年後新序推薦,他是爭議最大的亂世纔子。他之纔學不獨令張愛玲傾倒,更為一代大儒梁漱溟推重。他不獨以文字驚艷民國世界,更以思想行事被譽為「天外遊龍」和先知。在傳統斷裂的當下,他的禮樂文章凸顯齣特殊價值。以昔時中國文明之好,救今日物質主義之弊。
內容簡介
儒傢的禮製是道路,然則路還是要有力氣來走,中華民族的力氣在黃老。說黃老,而不說老莊,是因為有個黃帝疆理天下的大意誌力,去瞭黃帝單說老莊,就容易流於懶惰無為瞭。道路與力氣,鬍先生常言禮樂之治,並謂是孔子把政治正名為「禮樂」。
作者簡介
鬍蘭成,一九○六年齣生於中國浙江省嵊縣(今嵊州),青年時曾於燕京大學旁聽課程,後在浙江、廣西等地任教。抗戰期間曾任汪僞政權掌控下的《中華日報》總主筆。一九四四年與著名作傢張愛玲結婚,三年後離婚。一九五○年初經香港逃亡日本。在日本期間開始學習日語,結識大數學傢岡潔和諾貝爾物理學奬得主湯川秀樹,以及諾貝爾文學奬得主川端康成,途成就其學問體係。一九七四年,鬍蘭成赴颱,受聘為颱灣中國文化學院教授。一九八一年七月二十五日在東京病逝。著有《今生今世》、《山河歲月》、《禪是一枝花》、《中國的禮樂風景》、《中國文學史話》、《閑愁萬種》等。
內頁插圖
精彩書評
幾十年的老友中,未有針砭激溟之切如先生(鬍蘭成)者。
——梁漱溟
鬍蘭成論中國民間之文可喜……非我所及也。天下固有先知,兄亦固可即是先知。
——唐君毅
鬍蘭成文章的精神骨子雖承自含勿傳》、《莊子》、《史記》一路之傳統,但他又不似一些舊學邃密的國故論者,對傳統隻能亦步亦趨,卻完全無法對當代有所迴應。恰好相反,鬍盡管植根於晚周諸子的論說傳統,卻處處皆成新意。
——薛仁明
目錄
硃天文序/有風的禮製
自序
宗教篇
宗教論
補天遺石
禮製篇
統一的生活樣式與個性
個人的誌氣與那時代民族的誌氣
時風與見證
天下文明的基地是傢庭
凡禮皆因於祭
數盡劫新
再建中國文明的統一生活樣式
音樂篇
聲的究極
物形、物象、物意
一個興字
正樂器
知與修行
西洋音樂
又一個感字
音樂要開花在禮製的枝條上
悠揚頓挫先在於聲韻與音律
復興中國的樂器、歌喉與舞姿
承傳與新作
音樂今在有誌青年
精彩書摘
中國的是政教,政治是教化。因為祭政為一,故政治可以是教化。能是政教,則宗教之名自然不立。宗教之名是自己妨礙其融化為政教。而西洋的政治是權力政治,也是怎麼都不可能為教化的政治的。如此可知孫文先生提齣先知先覺的政治,是何等的偉大瞭。
神是無限的,大人看他是大神,小人看他是小神。耶和華早先以色列人隻當他是氏族神,後來接受瞭巴比倫與埃及的世界知識,耶和華纔也成為世界的。
耶和華比希臘的大神宙斯好。但是比《洪範》與《商頌》裏的上帝齣來得遲瞭。其實耶和華與宙斯與上帝隻是同一個大自然的神,隻是幾個民族對他的認識能力不同罷瞭。也沒有遲早的問題,因為神是沒有起訖的。
大自然是《易經》說的易,“神無方而易無體”。但是文明把神來造形瞭。譬如顯微鏡把切片著瞭色纔看得見,神原來是空,也要著色纔可被識。但神的造形不見得就是造偶像。原來造形可有四種,第一種是實物的,例如畫一隻羊或建一所房子。第二種是符號,如數字。第三種是象形,例如書法。實物的造形被限製於該物體,抽象的符號的造形則沒有個性。數字亦可說未是造形。數字要擺成一局圍棋,纔是造形。物理學上的數學方程式亦尚隻是抽象的東西,要加以技術的操作,纔成為造形的。惟有第三種如書法的象形而不囿於該形。物生而有象,象而後有形,書法是寫物背後的象,故可通於萬殊之形。但亦隻要曉得此原理,即實物的造形亦可以有形外之意。用色來錶現色不為高明。要用色錶現空纔是高明。
……
中國的禮樂風景 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
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評分
☆☆☆☆☆
很好。值得信賴的賣傢
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鬍蘭成文章的精神骨子雖承自含勿傳》、《莊子》、《史記》一路之傳統,但他又不似一些舊學邃密的國故論者,對傳統隻能亦步亦趨,卻完全無法對當代有所迴應。恰好相反,鬍盡管植根於晚周諸子的論說傳統,卻處處皆成新意。
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快遞很快 書包裝也好 內容呢 鬍蘭成寫的 還是可以看看
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很好,很好,很好,很好,很好,
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☆☆☆☆☆
書很好,我已經快速讀一遍瞭據悉,京東已經建立華北、華東、華南、西南、華中、東北六大物流中心,同時在全國超過360座城市建立核心城市配送站。是中國最大的綜閤網絡零售商,是中國電子商務領域最受消費者歡迎和最具有影響力的電子商務網站之一,在綫銷售傢電、數碼通訊、電腦、傢居百貨、服裝服飾、母嬰、圖書、食品、在綫旅遊等12大類數萬個品牌百萬種優質商品。選擇京東。
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☆☆☆☆☆
鬍蘭成之著述,自有其風格。倒是彆開生麵。
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☆☆☆☆☆
真好真好,可以和十三經們一起翻翻
評分
☆☆☆☆☆
書很不錯,先屯著,今後用得著
評分
☆☆☆☆☆
內容不錯,封麵稍差,可以一讀