中國的禮樂風景 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鬍蘭成 著

圖書標籤:

• 禮樂文化
• 中國傳統文化
• 文化史
• 社會生活
• 民俗
• 曆史
• 風俗習慣
• 文化遺産
• 國學
• 傳統藝術

齣版社： 中國長安齣版社

ISBN：9787510705526

版次：1

商品編碼：11161378

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2013-02-01

用紙：膠版紙

頁數：204

字數：140000

正文語種：中文

編輯推薦

　　鬍蘭成一展所學的經典之作，硃天文三十二年後新序推薦，他是爭議最大的亂世纔子。他之纔學不獨令張愛玲傾倒，更為一代大儒梁漱溟推重。他不獨以文字驚艷民國世界，更以思想行事被譽為「天外遊龍」和先知。在傳統斷裂的當下，他的禮樂文章凸顯齣特殊價值。以昔時中國文明之好，救今日物質主義之弊。

內容簡介

　　儒傢的禮製是道路，然則路還是要有力氣來走，中華民族的力氣在黃老。說黃老，而不說老莊，是因為有個黃帝疆理天下的大意誌力，去瞭黃帝單說老莊，就容易流於懶惰無為瞭。道路與力氣，鬍先生常言禮樂之治，並謂是孔子把政治正名為「禮樂」。

作者簡介

　　鬍蘭成，一九○六年齣生於中國浙江省嵊縣（今嵊州），青年時曾於燕京大學旁聽課程，後在浙江、廣西等地任教。抗戰期間曾任汪僞政權掌控下的《中華日報》總主筆。一九四四年與著名作傢張愛玲結婚，三年後離婚。一九五○年初經香港逃亡日本。在日本期間開始學習日語，結識大數學傢岡潔和諾貝爾物理學奬得主湯川秀樹，以及諾貝爾文學奬得主川端康成，途成就其學問體係。一九七四年，鬍蘭成赴颱，受聘為颱灣中國文化學院教授。一九八一年七月二十五日在東京病逝。著有《今生今世》、《山河歲月》、《禪是一枝花》、《中國的禮樂風景》、《中國文學史話》、《閑愁萬種》等。

內頁插圖

精彩書評

　　幾十年的老友中，未有針砭激溟之切如先生（鬍蘭成）者。
　　——梁漱溟
　　
　　鬍蘭成論中國民間之文可喜……非我所及也。天下固有先知，兄亦固可即是先知。
　　——唐君毅
　　
　　鬍蘭成文章的精神骨子雖承自含勿傳》、《莊子》、《史記》一路之傳統，但他又不似一些舊學邃密的國故論者，對傳統隻能亦步亦趨，卻完全無法對當代有所迴應。恰好相反，鬍盡管植根於晚周諸子的論說傳統，卻處處皆成新意。
　　——薛仁明

目錄

硃天文序／有風的禮製
自序

宗教篇
宗教論
補天遺石

禮製篇
統一的生活樣式與個性
個人的誌氣與那時代民族的誌氣
時風與見證
天下文明的基地是傢庭
凡禮皆因於祭
數盡劫新
再建中國文明的統一生活樣式

音樂篇
聲的究極
物形、物象、物意
一個興字
正樂器
知與修行
西洋音樂
又一個感字
音樂要開花在禮製的枝條上
悠揚頓挫先在於聲韻與音律
復興中國的樂器、歌喉與舞姿
承傳與新作
音樂今在有誌青年

精彩書摘

　　中國的是政教，政治是教化。因為祭政為一，故政治可以是教化。能是政教，則宗教之名自然不立。宗教之名是自己妨礙其融化為政教。而西洋的政治是權力政治，也是怎麼都不可能為教化的政治的。如此可知孫文先生提齣先知先覺的政治，是何等的偉大瞭。
　　神是無限的，大人看他是大神，小人看他是小神。耶和華早先以色列人隻當他是氏族神，後來接受瞭巴比倫與埃及的世界知識，耶和華纔也成為世界的。
　　耶和華比希臘的大神宙斯好。但是比《洪範》與《商頌》裏的上帝齣來得遲瞭。其實耶和華與宙斯與上帝隻是同一個大自然的神，隻是幾個民族對他的認識能力不同罷瞭。也沒有遲早的問題，因為神是沒有起訖的。
　　大自然是《易經》說的易，“神無方而易無體”。但是文明把神來造形瞭。譬如顯微鏡把切片著瞭色纔看得見，神原來是空，也要著色纔可被識。但神的造形不見得就是造偶像。原來造形可有四種，第一種是實物的，例如畫一隻羊或建一所房子。第二種是符號，如數字。第三種是象形，例如書法。實物的造形被限製於該物體，抽象的符號的造形則沒有個性。數字亦可說未是造形。數字要擺成一局圍棋，纔是造形。物理學上的數學方程式亦尚隻是抽象的東西，要加以技術的操作，纔成為造形的。惟有第三種如書法的象形而不囿於該形。物生而有象，象而後有形，書法是寫物背後的象，故可通於萬殊之形。但亦隻要曉得此原理，即實物的造形亦可以有形外之意。用色來錶現色不為高明。要用色錶現空纔是高明。
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評分☆☆☆☆☆

《中國的禮樂風景》是一部高質量的美學思想散文論著。鬍蘭成不僅是一位文學傢，更是一位誌士，一位思想修行者，他“寫理論學問如寫詩”（硃天文語），文句精美，見識超卓。此書分為三篇：宗教篇、禮製篇、音樂篇。宗教篇論基督教、印度的吠陀和佛經、日本的神道、中國的禮樂之教，辨其所同與所異。在本書中，鬍蘭成舉凡中國、日本的道德行儀、居宅、衣裳、音樂、文章、製器、書畫等，都能深入其妙，並淺顯地說齣其美好來。鬍蘭成獨獨強調中國的禮樂文明是美的，而說西洋産國主義無根底，是低層次的，實欲以中國昔時文明之好，救今日物質主義之弊。從這個角度看來看來，此書雖寫於四十年前，卻仍然很有現實意義。

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

再建中國文明的統一生活樣式

評分☆☆☆☆☆

羅伯特?麥剋洛斯基（Robert McCloskey，1914～2003）生於美國俄亥俄州漢密爾頓，他從小心靈手巧，喜歡繪畫、音樂和機器裝配，在讀高中時就展現齣對兒童有著天生的親和力，教孩子吹口琴、製作手工等，頗受歡迎。他畢業於波士頓的Vesper George 藝術學院，之後與一位資深兒童讀物編輯相遇，在與她的閤作下，創作和發錶瞭處女作《吹口琴的藍特爾》（Lentil，1940，取材於他年輕時代與孩子們的交流），以此為契機，他得到奬學金，到紐約國傢設計學院學習兩年後，畢業後到波士頓從事繪製壁畫的工作。他通過上班路上在波士頓公園裏看到鴨子一傢得到靈感，並在傢裏養瞭一群鴨子，仔細觀察它們的形態，創作齣《讓路給小鴨子》（Make Way for Ducklings，1941），榮獲瞭1942年的凱迪剋奬金奬，並使這鴨子一傢聞名世界。之後羅伯特相遇瞭著名兒童文學傢、故事講述傢盧斯?索亞的女兒瑪格麗特?杜蘭德，並與她結婚。接著，他又以年輕時跟小孩兒們的交流為創作基礎，寫齣瞭兒童故事《霍默?普裏斯》（Homer Price，1943）。二戰時期服瞭三年的兵役後，帶著夫人和長女塞爾搬到緬因州的小島。之後，他們一傢人每年的夏天都待在這裏，過著親近自然的平靜的生活。到海邊挖蛤蜊，上山采藍莓做果醬，偶爾開汽艇到對岸的商店買些日用品。作品中的爸爸、媽媽、塞爾、珍妮就是他們一傢人；海邊景色以及他們傢裏都是真實的生活場景。作者充分感受大自然的神秘，關注兩個孩子的成長，將在這裏的生活經曆升華為三部傑作《小塞爾采藍莓》（Blueberries for Sal，1948）、《海邊的早晨》（One Morning in Maine，1952）和《美妙的時光》（Time of Wonder，1957），羅伯特在這些作品中充分錶達瞭對緬因海灣的喜愛和對傢人的熱愛。前兩部作品榮獲凱迪剋奬銀奬，後一部作品則為他再次獲得凱迪剋奬金奬，使他成為該奬項曆史上第一位兩次獲金奬殊榮的藝術傢。

評分☆☆☆☆☆

②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

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目錄

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天下文明的基地是傢庭

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人品不好 作品還怎麼讓人讀下去