禦注孝經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[清] 順治，唐玄宗 注

圖書標籤:

• 經學
• 孝道
• 傳統文化
• 國學
• 經典
• 修身
• 教育
• 禮儀
• 儒傢
• 啓濛

齣版社： 海南齣版社

ISBN：9787544348072

版次：1

商品編碼：11174070

包裝：平裝

叢書名： 《故宮珍本叢刊》精選整理本叢書·經部

開本：32開

齣版時間：2012-12-01

用紙：膠版紙

頁數：397

正文語種：中文

編輯推薦

　　《禦注孝經》所選的三位皇帝所作的注釋，詳實準確且有所發明，堪稱現存《孝經》注本中的善本。《四庫全書總目提要》雲：此注本 “語其平易，則人人可知可行；語其精微，則聖人亦覃思於闡繹”；使《孝經》“無一義之不彰，無一人之不喻”。《禦注孝經》體例統一、嚴謹，均先照錄一段經文，然後是皇帝所作的注釋。

內容簡介

　　《禦注孝經》作為《<故宮珍本叢刊>精選整理本叢書·經部》的一種，包括三位皇帝所注的《孝經》：《貓注孝經》（清順治皇帝注）、《禦纂孝經集注》（清雍正皇帝注）、《孝經注疏》（唐明皇注、宋邢□疏）。底本采自我社已齣版的《故宮珍本叢刊》經部，清乾隆《四庫全書》均有收錄。
　　孝為百行之先，“一孝立而百善從”（原書語），作為“德之本”的“孝”，從古至今都受到人們的大力推崇。封建王朝時期，曆朝曆代的諸多統治者大都奉行以孝治國的方略（最典型的如漢朝），早在行科舉八股取士之前，“察舉孝廉”這一重要的取士製度就持續瞭相當長的時間。因而在儒傢十三經中占據十分重要地位的《孝經》，自然成為曆代君王和廣大儒者學士們爭相傳注的對象。
　　《禦注孝經》所選的三位皇帝所作的注釋，詳實準確且有所發明，堪稱現存《孝經》注本中的善本。《四庫全書總目提要》雲：此注本“語其平易，則人人可知可行；語其精微，則聖人亦覃思於闡繹”；使《孝經》“無一義之不彰，無一人之不喻”。《禦注孝經》體例統一、嚴謹，均先照錄一段經文，然後是皇帝所作的注釋。
　　此次齣版的整理本，除將繁體竪排改成簡化字橫排並加標點外，還對較難的字詞進行瞭注音釋義，此外還注釋瞭不常見的人名、地名和典故等。

作者簡介

40本一件

目錄

孝經注疏（唐玄宗注 宋邢骨疏）
《欽定四庫全書·孝經注疏》提要
《孝經》注解傳述人
《孝經注解傳述人》考證
《孝經注疏》序（一）
《孝經注疏》序（二）
《孝經注疏·序》考證
《孝經》序
《孝經序》考證
《孝經注疏》捲一
開宗明義章第
天子章第二
《孝經注疏·捲一》考證

《孝經注疏》捲二
諸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
《孝經注疏·捲二》考證

《孝經注疏》捲三
庶人章第六
三纔章第七
《孝經注疏·捲三》考證

《孝經注疏》捲四
孝治章第八
《孝經注疏·捲四》考證

《孝經注疏》捲五
聖治章第九
《孝經注疏·捲五》考證

《孝經注疏》捲六
紀孝行章第十
五刑章第十
廣要道章第十二
《孝經注疏·捲六》考證

《孝經注疏》捲七
廣至德章第十三
廣揚名章第十四
諫諍章第十五
《孝經注疏·捲七》考證

《孝經注疏》捲八
感應章第十六
事君章第十七
《孝經注疏·捲八》考證

《孝經注疏》捲九
喪親章第十八
《孝經注疏·捲九》考證
後記

前言/序言

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《禦注孝經》是一部蘊含著深刻傳統道德觀念的儒傢經典，它以極其精煉的語言，闡釋瞭“孝”作為中華民族核心倫理的豐富內涵。本書並非孤立的道德說教，而是將孝道置於傢國天下的宏大格局之中，通過皇帝的視角，以“注”的形式，為臣民勾勒齣一幅理想的社會秩序藍圖。 本書的主旨在於強調“孝”的根本性與普適性。它認為，孝順父母是人倫之始，是德行之本，是治理國傢、穩定社會的基礎。這種孝，絕非僅僅是物質上的供養，更是一種精神上的敬愛、順從與繼承。書中詳細闡述瞭如何在傢中盡孝，如何在外事君盡忠，如何將傢庭的孝道延伸至對君主的忠誠，從而構建一個和諧有序的社會。 《禦注孝經》的價值，首先體現在其對“孝”的細緻入微的解讀。它並非停留在錶麵，而是深入挖掘瞭孝的各個層麵。從身體發膚受之父母，不敢毀傷的“孝之始”；到“立身行道，揚名於後世，以顯父母”的“孝之終”；再到“事君，能敬”的“忠事之孝”；以及“樂，莫大於孝”的“教化之孝”，都進行瞭詳盡的闡述。這些論述，層層遞進，邏輯嚴密，使得孝道的內涵更加豐滿和立體。 本書的語言風格，以簡潔、莊重、典雅著稱。每一個字句都經過深思熟慮，力求準確地傳達其思想。同時，作者（或說“禦注者”）以其尊貴的身份，賦予瞭這部經典以至高無上的權威性。這種權威性，使得《孝經》的影響力得以迅速傳播，並深刻地滲透到中國社會的各個角落，成為曆代統治者教化民眾的重要工具。 《禦注孝經》的齣現，並非偶然，而是中國傳統社會價值觀發展到一定階段的必然産物。在古代中國，宗法製度是社會結構的基礎，而“孝”正是維係宗法製度的核心紐帶。通過強調孝道，統治者能夠有效地鞏固傢庭倫理，進而穩定社會秩序。因此，《孝經》在曆史上扮演瞭重要的角色，它不僅是一部道德規範，更是一種政治工具，一種社會凝聚力的源泉。 本書在論述孝道時，也融入瞭許多其他重要的儒傢思想。例如，它強調“仁”的重要性，認為孝是“仁”的起點。“仁者，愛人”，而對父母的愛，是最自然、最直接的愛的體現。當我們將這份愛延伸到君主、他人，便構成瞭“仁”的完整體係。此外，書中也涉及“禮”、“義”等概念，它們與孝道相互依存，共同構成瞭儒傢思想的完整圖景。 《禦注孝經》對後世的影響是深遠的。它不僅塑造瞭曆代中國人的道德觀念，也影響瞭東亞許多國傢的文化。在很長一段時間裏，“孝”被視為衡量一個人品德高下的重要標準，對傢族、社會乃至國傢都産生瞭不可忽視的作用。即使在現代社會，盡管一些觀念有所改變，但“孝”作為一種對長輩的尊敬和責任感，依然在中國人的心中占據著重要的位置。 本書的結構清晰，通常以《孝經》的原文為主體，再由“禦注”進行解釋和闡發。這種結構使得讀者在理解原文的同時，能夠獲得更深層次的解讀和感悟。每一章的注釋，都力求貼閤原文，並結閤當時的社會背景和思想，為讀者提供瞭一個更全麵的理解視角。 《禦注孝經》所倡導的孝道，並非一成不變的教條，而是具有一定的靈活性。例如，在對待父母的過失時，書中也提到瞭“諫”的原則，即“父有爭子，則身不陷於不義”。這說明，孝道並不意味著盲從，而是要在遵循基本原則的基礎上，適時地進行勸諫，以避免父母陷入不義之境。這體現瞭儒傢思想的辯證性和實踐性。 總而言之，《禦注孝經》是一部集道德規範、倫理教育、政治智慧於一體的經典著作。它以其深刻的思想內涵、精煉的語言藝術以及曆史的沉澱，成為中華傳統文化中不可或缺的重要組成部分。本書不僅是瞭解中國傳統孝道文化的入門讀物，更是體悟中華民族精神內核的重要窗口。通過閱讀本書，我們可以更深刻地理解“孝”的意義，以及它在中國社會發展中所扮演的角色。 從內容上看，《禦注孝經》涵蓋瞭從個人修養到國傢治理的廣泛領域。它首先從“孝道”這一最基本的倫理關係入手，指齣“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。這是一種對生命本源的尊重，也是對父母養育之恩的初步迴報。接著，它將孝道延伸到日常生活中的方方麵麵，包括“敬”、“養”，以及在社會交往中的“忠”。“事君，能敬”，將對父母的敬愛之情，升華為對君主的忠誠，這在古代社會是維係君臣關係的重要思想。 書中還探討瞭“孝”與“仁”之間的緊密聯係。“仁者，愛人”，而對父母的愛，是最自然、最直接的愛的萌芽。當這種愛能夠推廣開來，便能形成對社會大眾的關愛，最終達到“仁”的境界。因此，《孝經》認為，“孝”是“仁”的基石，是實現“仁”的必經之路。 《禦注孝經》在闡述“孝”的過程中，也涉及瞭“禮”的規範。“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，這與孝道的要求相輔相成。一個懂得孝道的人，必然也能夠遵循社會禮儀，做到言行舉止得體，以此來錶達對父母、對社會的尊重。 本書的另一個重要價值在於，它將“孝”的實踐與個人的名節、傢族的榮耀緊密地聯係在一起。“立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也”。這句話深刻地揭示瞭，真正的孝，不僅僅是局限於傢庭內部的付齣，更在於通過自身的努力，在社會上取得成就，從而為父母贏得榮譽，這是對父母養育之恩最崇高的迴報。這種觀念，在很大程度上激勵瞭古代的讀書人和仕人，他們將光宗耀祖視為人生重要的目標。 《禦注孝經》也並非一味地強調順從，它也包含瞭勸諫的智慧。“父有爭子，則身不陷於不義”。這句話錶明，在父母有錯誤的時候，子女有責任進行勸諫，以防止父母犯下更大的錯誤，陷自身於不義。這種“諍諫”的精神，體現瞭儒傢思想中辯證的一麵，即孝道並非無原則的服從，而是建立在道義的基礎之上。 從政治層麵來看，《禦注孝經》的“禦注”性質，使其具有瞭政治教化的功能。通過皇帝的權威來注釋和推廣《孝經》，旨在強調君臣父子之間的等級秩序，鞏固統治。這種將孝道上升到治國理政的高度，是古代統治者維護社會穩定、加強思想控製的重要手段。它將傢庭的倫理關係，與國傢的政治秩序巧妙地結閤起來，形成瞭一種內在的邏輯聯係。 本書的語言簡練而富有哲理，每一句話都蘊含深意。例如，“夫孝，德之本也，教之所由生也”。這簡短的一句話，就點明瞭孝在整個道德體係和教育體係中的核心地位。孝是道德的根本，也是一切教育的齣發點。 《禦注孝經》所描繪的理想社會，是一個以孝為核心，層層遞進的社會結構。從傢庭內部的孝親敬長，到對君主的忠誠，再到對國傢的責任，這些都構成瞭完整的社會倫理體係。它強調的是一種和諧共生、各司其職的社會狀態。 本書的價值，還在於它提供瞭一種看待人生、處理人際關係的視角。它教會人們如何尊重長輩，如何承擔傢庭責任，如何在社會中安身立命。這種傳統價值觀，雖然在現代社會麵臨一些挑戰，但其所蘊含的關於人倫、道德的智慧，依然具有重要的藉鑒意義。 總而言之，《禦注孝經》是一部集儒傢倫理、政治思想、人生智慧於一體的經典著作。它以“孝”為中心，輻射開來，構建瞭一個完整的道德和政治體係。通過對本書的深入解讀，我們可以更深刻地理解中華民族的傳統價值觀，以及這些價值觀在中國社會曆史發展中的重要作用。它不僅僅是一部古籍，更是中華民族精神 DNA 的重要組成部分，對理解中國人的思維方式和行為模式，具有不可替代的作用。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀設計和印刷質量來看，這本書無疑是值得收藏的。如今市麵上很多書籍，為瞭追求快速流通，往往在紙張和裝訂上有所妥協，讀起來手感欠佳。但此書的紙張略帶韌性，手感溫潤，油墨的著色也十分均勻，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到過分疲勞。更值得稱贊的是，其配有的插圖或圖示，選取得極為精準，它們並非隻是簡單的裝飾，而是與文本內容緊密結閤的“視覺注釋”。比如，在講解某一禮儀動作時，附帶的綫條圖清晰明瞭，比純文字的描述更具直觀性，大大加快瞭對細節的把握速度。對於注重閱讀體驗和收藏價值的讀者而言，這本書無疑提供瞭超越一般齣版物的品質感。它體現瞭一種對知識載體的尊重，讓閱讀本身也成為瞭一種莊重而享受的過程，這在快餐文化盛行的今天，顯得尤為難得。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，起初我對這類強調“恭敬”與“順從”的論述是抱持懷疑態度的。在當下這個強調個體獨立和自我主張的時代，過度強調“無違”似乎有些不閤時宜，甚至可能被誤解為壓抑個性。然而，這本書巧妙地化解瞭這種張力。它沒有將“孝”簡化為盲目的服從，而是將其提升到瞭一個更具人文關懷的高度——理解與尊重的基礎上的“和”。書中的闡述，更側重於“心意”的錶達，強調子女與父母之間精神層麵的契閤與體恤，而非僅僅是形式上的恪守禮節。這種對“孝”的“內在化”和“精神化”的解讀，讓我耳目一新。它提醒我們，真正的孝順，源於對生命起源的敬畏，對付齣的感恩，以及對情感聯結的珍惜。這種深層次的挖掘，使得書中的教誨擺脫瞭說教的窠臼，變得溫暖而富有力量，讓人在肅穆的氛圍中感受到一種蓬勃的生命力和人性的光輝。

評分☆☆☆☆☆

這部書，實在讓我有些意外。我原本以為，它會是一本枯燥乏味的古籍解讀，充滿瞭艱深的注釋和繁復的考據。畢竟，“禦注”二字，聽起來就帶著一股莊重肅穆的曆史氣息，讓人聯想到那種需要屏息凝神纔能勉強跟上的閱讀體驗。然而，當我真正翻開它，纔發現作者（或者說，編纂者）的用心之處。文字的排版，留白的處理，都顯得極為雅緻，即便是初次接觸這類典籍的人，也能感受到一種撲麵而來的親切感。它不是那種高高在上、拒人於韆裏之外的古文，而是像一位溫和的長者，在你身邊娓娓道來，將那些深奧的道理，用一種近乎白描的手法勾勒齣來。特彆是在論及“孝”的實踐層麵時，那種代入感極強，讓人不禁反思自己日常生活中的點滴細節。我尤其欣賞其中對“孝悌”在現代社會語境下意義的闡釋，它並沒有一味地復古，而是巧妙地架起瞭一座古今溝通的橋梁，讓傳統的美德在當代依然煥發齣新的光彩。讀完後，我感覺自己並非是“學”到瞭什麼新知識，而更像是在一次心靈的洗禮中，被重新校準瞭某些重要的價值坐標。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的結構安排頗具匠心。我通常閱讀典籍時，最怕的就是那種章節跳躍、邏輯混亂的編排，往往讀到一半就容易産生“斷裂感”。但此書的處理方式非常流暢，它並非簡單地羅列條文，而是以一種層層遞進的方式展開論述。每一部分的內容之間，都有微妙的呼應和銜接，像是精密咬閤的齒輪，推動著整體思想的深入。我注意到，在解釋某個核心概念時，作者會先從一個非常宏觀的曆史背景切入，接著馬上引齣一個具體的、生活化的場景作為佐證，最後纔迴歸到對原文的細緻剖析。這種“大處著眼，小處著手”的敘事策略，極大地降低瞭閱讀門檻，同時也保證瞭思想的深度和廣度。對於那些希望係統性地理解傳統倫理框架的讀者來說，這種結構無疑是極大的福音。我甚至覺得，如果將它視為一部關於“為人處世哲學”的教材，也絲毫不為過，因為它提供的不僅是規範，更是一套完整的思維模型。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的，是它在處理曆史典籍時的那種審慎態度。它不是簡單地照搬照抄古人的話語，而是加入瞭大量現代學者對這些文本在不同曆史時期産生的社會影響的分析。這種“曆史的復調”使得閱讀過程不再是單嚮的接受，而變成瞭一種多維度的對話。我們不僅能聽到原典的聲音，還能聽到後世人們如何解讀、如何應用、甚至是如何誤讀瞭這些文字。書中對於不同時代背景下對“孝”的不同側重點的梳理，非常細緻，幫助讀者建立起一個動態的認知體係，而非將古人的教誨視為一成不變的鐵律。這種嚴謹的學術態度與溫暖的人文關懷交織在一起，讓這本書的厚度、廣度和深度都得到瞭極大的提升。它成功地證明瞭，即便是闡述傳統題材，也完全可以做到既尊重曆史，又麵嚮未來，令人讀後深思，久久不能忘懷。

評分☆☆☆☆☆

26日，《於丹〈論語〉心得》在中關村大廈簽售，從上午到下午的8個小時中共簽1��26萬本，簽得於老師都&ldquo;手抽筋兒&rdquo;瞭。2007年3月，還是在此地，於老師又連續簽售瞭10小時，一共1��5萬冊，創下瞭中國日簽售圖書的最高紀錄。另一位通過央視《百傢講壇》而迅速走紅的王立群在西單圖書大廈為他的《王立群讀史記》一次簽售達到4832本；易中天為他的《品三國（下）》簽售達7000多本，而他的《品三國》等6本書在16個月中，齣版社就賣瞭1個26日，《於丹〈論語〉心得》在中關村大廈簽售，從上午到下午的8個小時中共簽1��26萬本，簽得於老師都&ldquo;手抽筋兒&rdquo;瞭。2007年3月，還是在此地，於老師又連續簽售瞭10小時，一共1��5萬冊，創下瞭中國日簽售圖書的最高紀錄。另一位通過央視《百傢講壇》而迅速走紅的王立群在西單圖書大廈為他的《王立群讀史記》一次簽售達到4832本；易中天為他的《品三國（下）》簽售達7000多本，而他的《品三國》等6本書在16個月中，齣版社就賣瞭1個26日，《於丹〈論語〉心得》在中關村大廈簽售，從上午到下午的8個小時中共簽1��26萬本，簽得於老師都&ldquo;手抽筋兒&rdquo;瞭。2007年3月，還是在此地，於老師又連續簽售瞭10小時，一共1��5萬冊，創下瞭中國日簽售圖書的最高紀錄。另一位通過央視《百傢講壇》而迅速走紅的王立群在西單圖書大廈為他的《王立群讀史記》一次簽售達到4832本；易中天為他的《品三國（下）》簽售達7000多本，而他的《品三國》等6本書在16個月中，齣版社就賣瞭1個

評分☆☆☆☆☆

夏鼕 李月

評分☆☆☆☆☆

很好，質量也不錯，內容也好?

評分☆☆☆☆☆

內容、質量俱佳，配送也很快。唐玄宗的注是《十三經注疏》裏麵的定本，加上清朝兩位皇帝的注，可謂錦上添花，值得收藏，更值得精讀。如果是繁體竪排本就更好瞭。

評分☆☆☆☆☆

給兒子買的。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

Fairy

評分☆☆☆☆☆

莫小西 葉久久 歐陽夏飛 彭彭 綠茶 貓貓雪 赫連湘歌

評分☆☆☆☆☆

&quot;[SM]在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。&rdquo;從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：&ldquo;知識就是力量。&rdquo;不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 最後在好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下 希望京東這樣保持下去，越做越好

評分☆☆☆☆☆

美術總監