具体描述
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《乐天知命：傅佩荣谈易经》继严谨学术的“傅佩荣译解经典”系列之后，东方出版社与傅佩荣教授继续合作，推出新的国学解读书籍“傅佩荣详说经典”系列，将国学领域中地位最高的“四书三玄”包含在内：《大学》《中庸》《孟子》《老子》《庄子》《易经》《论语》，以讲座式的雅俗共赏风格和通俗易懂的文字娓娓道来，学理与实用并存，帮助读者在现代的生活环境中理解古典智慧的精髓，完善自己的人生。作者傅佩荣是央视《百家讲坛》、凤凰卫视《国学天空》的嘉宾主持及山东卫视《新杏坛》首席主讲专家。傅先生是台湾大学哲学系教授，早年师从方东美先生，后于耶鲁深造，受教于余英时大师，继而执教欧洲，兼具中西文化之深厚教养，集四十余年潜心研学之心得，以哲学建构和逻辑分析的眼光，打通通往古代思想之路。他态度严谨，著述甚丰，创见迭出，是当代华人世界公认的一流国学研究大师。
四十年来，傅佩荣始终坚持研读《易经》，集多年研究和讲授之大成，将有关《易经》的认识体系与理论系统扎实地建立起来《易经》是一《乐天知命：傅佩荣谈易经》，列在《十三经》之首，其内容涵盖“义理”与“象数”。所谓义理，即是做人处事的道理，要你按照天道的启示来安排人生的作为。目的是为了趋吉避凶，而方法则是鼓励人在“德行、能力、智慧”方面不断修炼。这种积极面对人生的态度，完全符合儒家的孔孟之道。
《易经》作为文化的源头，启发了儒家、道家两派思想。儒家比较正面看待生命的发展，充满了创造的力量，总是要向未来努力，开发生命的潜能，勇于面对变化；道家就比较注意到人生的全面，不是只有前进，有时也需要后退，才能采取适当的生活方式。但是不管儒家还是道家，源头都可以推到《易经》。《易经》对于人生的发展，有比较全面性的理解。自古以来，没有人能一辈子顺利到底，也没有人一辈子都不快乐。所以，如何面对人生的祸福，顺应吉凶悔吝，也是读《易经》时要学习的。通过学习《易经》，能够启发个人生命的安顿，使每个人安顿在当下，从而得到丰富的收获。
《易经》这部经典是研究不完的，可以用一辈子的时间慢慢研读。当我们的年纪越大，生活经验越丰富，会理解得更加圆满，在对他人讲解时，也能够说得更加透彻。
内容简介
《易经》位居《十三经注疏》之首，是一部严谨的哲学著作，被誉为“大道之源，群经之首”，备受中外智者推崇。傅佩荣教授积四十年研习之功，形成了对《易经》的理论体系，并将《易经》晦涩的文辞译成白话，方便了读者的阅读与理解，更有利于《易经》所蕴含的中华传统文化的传播与继承。作者简介
傅佩荣，台湾大学哲学系傅佩荣教授。学术专长：儒家、道家、易经、宗教哲学，学贯古今中西，站在中西文化至高点上诠释中国传统文化的现代意义；美国耶鲁大学哲学博士，曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长、比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学讲座教授，现任台湾大学哲学系教授；师从哲学大师方东美先生；
央视百家讲坛主讲《孟子的智慧》，凤凰卫视主讲《国学天空》，东方卫视世界文明讲坛主讲《老庄的智慧》，上海卫视文化中国主讲《人生困惑问庄子》，山东卫视新杏坛《孔子九讲、孔门弟子、易经与人生、孟子的智慧、论语300集》
2008年获21世纪经济报道评选为年度风云人物（文化类），被誉为“影响全球华人的国学导师，身心灵整合导师、哲普大师”
1950年生，祖籍上海。毕业于台湾大学哲学系，曾师从哲学大师方东美先生。美国耶鲁大学哲学博士学位，台湾大学哲学系教授。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，比利时鲁汶大学与荷兰莱顿大学讲座教授。
傅教授治学严谨，其学识融贯古今中西，创见迭出。他多年潜心研究传统经典，撇开成见和定论，求真务实，追本溯源，多有建树，已重新译解《大学中庸》、《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》等。展现温故而知新的哲学智慧，对于经典的当代诠释有相当重要的影响。另有《哲学与人生》、《儒道天论发微》、《成功人生》、《易经入门》、《国学的天空》、《西方哲学史》等专业著作共一百余种。
傅教授在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。曾被台湾《民生报》评选为大学最热门教授，获台湾地区教育主管部门颁发教学特优奖。《成功人生》获台湾最高文艺奖，《儒道天论发微》获中正文化奖。至今在台出版图书逾百种。
长期以来，傅教授致力于中国传统文化的当代普及，引领听者解读中华经典。推广国学的现代诠释。站在中西文化的至高点上来诠释中国传统文化的现代意义，视野辽阔深远；打通各个精神领域，打通中西哲学；真诚的态度，幽默的语言，清晰的道理，使听者不倦，相悦以解，从而把国学讲得生动而又贴近人心，并为当代人提供阅读国学原典的简易方法。
目录
自序引言
四
五
六
七
八
九
十
十一
乾卦
坤卦
屯卦
蒙卦
需卦
讼卦
师卦
比卦
小畜卦
履卦
泰卦
．．．．．．
前言/序言
用户评价
这本书的结构安排堪称一绝，逻辑流畅得让人拍案叫绝。作者对于主题的把握极其精准，从开篇的宏观介绍到后续对具体思想脉络的层层剖析，每一步都走得稳健而有力。我最佩服的是他如何巧妙地将那些抽象的理论，通过一系列生动的案例串联起来，让枯燥的文字瞬间变得鲜活起来。阅读过程中，我常常会停下来，反复咀嚼某些句子，思考它们在自己生活中的投射。这种沉浸式的阅读体验，是很多书籍难以企及的。它不是那种快餐式的读物，你需要放慢脚步，细细品味，才能真正领悟到其中蕴含的深层智慧。我感觉作者投入了巨大的心血来梳理和构建这个知识体系，最终呈现出来的，是一部既有学术深度又充满人文关怀的佳作。
评分说实话，我原本对这类主题的书籍抱持着一丝谨慎的观望态度，担心会过于学院派或故弄玄虚。然而，这本书完全颠覆了我的预期。作者的叙事风格极其亲切，他似乎有一种魔力，能把最深奥的哲理转化为日常的絮语。我特别喜欢他处理矛盾冲突的方式，不偏激，不绝对化，而是展示出事物发展过程中的多样性和可能性。这让我学会了用更宽容、更包容的心态去看待那些不如意的事情。读完后，我发现自己对待挫折的态度都变得柔和了许多，不再是那种“非黑即白”的僵硬思维。这本书带来的平静感，是任何娱乐活动都无法比拟的，它让我真正体会到了“心安即是吾乡”的意境。
评分这本书带给我的最大震撼，在于它对“接受”这个主题的深入探讨。它没有提供快速解决所有问题的“灵丹妙药”，而是引导读者去正视现实的局限性与人生的无常。作者的洞察力非凡，他总能精准地抓住人们在面对变化时的焦虑核心，然后用一种极其富有同情心的方式来引导我们转向内在的稳定。我感觉自己在这本书里，找到了一个可以长期依靠的精神支柱。它教会我的不是如何去“战胜”一切，而是如何与“一切”和谐共处，如何在不完美中找到圆满。这是一本需要反复阅读的书，每一次重温，都会有新的感悟涌现，就像是跟一位永远不会厌倦的智者进行深度对话。
评分这本书简直是心头好，读完后感觉自己的精神世界都被拓宽了。作者的文笔非常细腻，尤其是在阐述那些看似高深莫测的哲学概念时，总能用最贴近生活、最引人入胜的语言来表达，让人丝毫没有晦涩感。我特别欣赏他那种温和而坚定的语气，仿佛一位智慧的长者在耳边细细道来，没有丝毫说教的意味，更多的是一种平等的交流和启发。每一次翻开，都能从不同的章节中汲取到新的能量，尤其是在面对生活中的困惑和选择时，那种豁然开朗的感觉，真是妙不可言。它不仅仅是一本知识性的读物，更像是一面镜子，映照出我们内心深处的渴望与恐惧。我强烈推荐给所有在迷茫中寻求方向的朋友们，它提供的视角，绝对能让你对“顺其自然”这四个字有全新的、更深刻的理解。那种与古老智慧对话的体验，真是无与伦比的美妙。
评分这本书的文字功力实在令人赞叹，每一个词语的选择都像是经过精心打磨的宝石，闪烁着独特的光芒。它不堆砌辞藻，却能以最凝练的笔触勾勒出最复杂的情感和哲理。特别是一些段落的排比和对仗，读起来朗朗上口，充满了古典韵味，却又丝毫不显老旧。它成功地搭建了一座现代人与古老智慧之间的桥梁，让当代读者能够毫无障碍地欣赏和吸收其中的精髓。我甚至会把一些特别有力量的句子抄写下来，贴在书桌前。这本书的价值，远超其纸张本身，它提供了一种看待世界和理解自身的全新框架，是一笔值得终身受用的精神财富。
评分书很好，很适合我这种啥都不懂的家伙，快递小哥超敬业，好像还飘着小雨吧，人家大晚上的给我送过来，辛苦了
评分好
评分然而，人的真正价值，难道要靠这些虚幻的东西来支持吗？或者我们的心理能够很安稳，也很清楚地了解，这种表面上的比较对自己没有任何影响。坦白说，对一般人而言，通常很难不受到任何影响，这就是人性的弱点。一个人如果尚未开发灵的部分，就会与其他人形成分裂与隔阂，而彼此无法相通。“灵”可以统合归纳为四个层次：个人心与身之间的统合、个人与个人之间的统合、灵与宇宙之间的统合、灵与神明之间的关系。
评分感觉不错，还挺好的！
评分10. 既然进入了《易经》的大门，从现在开始，我们看任何事情都要用这样三句话来综合考虑问题：用阴阳的观点，以自然为标准，做合理的判断。
评分现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。 现在所谓国学，包括中国古代的思想、哲学、科学、技术、历史、地理、政治、经济旁及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。“国学”之名，始之清末。其时欧美学术进入中国，号为“新学”、“西学”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。 国学也可以指中国古代学说。其中的代表是先秦诸子，先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的传统文化观念。 国学，不仅仅是传统文化，不仅仅是先进文化，不仅仅是时尚文化；也不仅仅是自然国学，不仅仅是生命国学，不仅仅是家庭国学，不仅仅是公益国学；国学更是一种起源于原始太初而传承于历史现实的活着的正在继续的中正文明、和谐文化，是中华民族核心的价值理念和追求，是数千万年来中国人思维方式行为方式生活方式生产方式的高度总结，是中华母亲的乳汁，是中华儿女的血脉、精神和灵魂，是中国人信仰的天空和大地。 2009年3月，国宝级学术泰斗、国学大师季羡林先生在北京301医院接受采访，高瞻远瞩的提出“大国学”的概念。他说：“国学应该是‘大国学’的范围，不是狭义的国学。国内各地域文化和56个民族的文化，都包括在‘国学’的范围之内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体。”是一种大一统式的“文化调和”。因此我想,五术六艺诸子百家之学，东西南北凡吾国域内之学，都可称为“国学”,即中华民国之学皆可称为“国学”。 有人认为，国学的定义一般认为应该是指国家的文学总称。相对古代，我国一般简单划分人的能力为“文能力”与“武能力”，因此“文学”跟当代的狭义专门指文学作品是不一样的，文学可以理解为“文”类的学科。类似的称呼还有国家的语言称为“国语”，国家的语文称为“国文”，国家的歌曲称为“国歌”。他认为，我国历史上一直以文学而著称，体裁有古文、诗、词、歌、赋、小说、音曲等等不一而足，内容包含了历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等等方面。这些艺术文化，都属于文学范围，与西方的“科学”作品有明显的区别。把这些艺术文化都统称为国学，是比较合适的。同样，国学在任何国家都可以称呼，比如印度也有印度的国学，埃及有埃及的国学。因此，国学的词汇，一般指一个国家的文学通称。
评分可惜，他只是借调，最终也没能调入法院，还是在茶厂的窨花车间做一名普通工人，技术含量不高，但有时要搬搬扛扛，我爸年纪渐长，体力比不上年轻人，就有些落寞。
评分通俗易懂，还做了很多延伸
评分非常不错的一本《易经》研究的专著，但遗憾的是校对不严谨，注音和错别字仍然存在，比如“洌”错印为“冽”等。但瑕不掩瑜，仍不失为上品，值得一读。
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