具體描述
自序：仰麵的婆姨低頭的漢 001
*一章 理想時間 001
好人談理想，壞人隻談錢 002
理想就是把牆上的美人變成炕上的媳婦 005
理想很豐滿，現實很骨感 007
理想是保健品，不是速效救心丸 010
理想不能改變，過程可以妥協 012
追求理想，順便賺錢 014
吃虧是偉大的*一步 016
偉大首先在於管理好自己，而不是領導彆人 019
偉大是熬齣來的 021
偉大是事後的追溯，不是事先的設計 023
偉大也有“陰部” 025
第二章 自在為人 029
人生有多少上坡，就會有多少下坡 030
人生發展五部麯：好人、能人、英雄、偉人、聖人 032
成功取決於你想要還是一定要 034
君子立恒誌，小人恒立誌 037
要想尿得遠，就得站得高 041
立中等的誌，先做好自己的事 043
學曆是銅牌，能力是銀牌，性格是金牌，理想是** 044
把大道理留給自己，把小道理留給彆人 047
選擇就是放棄，自由就是枷鎖 050
大時代的人管閑事，小時代的人疼自己 052
每一代人都很牛，隻是沒到時間 055
年輕時候受苦是福氣，老的時候受苦是煎熬 057
人類曆史由“傻根”創造 060
死纏爛打，人生不留遺憾 063
第三章 關係成本 067
男人跟金錢走，女人跟感情走 068
女人永遠是男人的老師 071
女人“依賴”男人，男人“圈養”女人 073
老男人要玩，小男人要思考 076
追求愛情，順便結婚 078
結婚是誤會，離婚是理解 080
更年期之後，男女之間纔有真正的友誼 083
朋友之間就該人走茶涼 085
真朋友得看追悼會 088
第四章 摺騰房子 091
5歲娶媳婦不是機遇，15歲生孩子不一定會當爹 092
住房問題是青春痘，扛一段時間就會自然解決 094
未婚女性推動房價上漲，離婚女性促進社會財富重新分配 096
房價漲不漲有跡可循 099
房地産行業是給城市化按摩的 101
房企三種發展模式：地主加工頭，廠長加資本傢，導演加製片 104
地産商的使命是創造*具價值的固定的人造空間 107
收租法則：站著不如坐著，坐著不如躺著 109
中國房地産市場已過“青春期” 112
傳統商業地産不看政府怎麼做，要看電商怎麼做 114
商業地産要勇於被互聯網“ ” 117
房企轉型：靠兒子不如招女婿 119
房企像喝酒的人，政府管喝酒秩序 121
第五章 創業底綫 125
人生不能輕言創業 126
要想當爺，得先當孫子 128
要像女人對待終身大事一樣選擇閤作夥伴 131
創業得用女性思維，在安全情況下找快樂 133
創業，首先得站起來，接著再活下去 135
用太極的招式防守，用氣功的章法進攻 137
做生意就像過日子 140
創業*忌“到錢就止步” 144
第六章 全球效率 147
學先進、傍大款、走正道 148
吃軟飯、戴綠帽、掙硬錢 151
低風險、中速度、高迴報 153
全球觀、中國心、專業能力、本土功夫 155
資本社會化，公司專業化，經理職業化，發展本土化 158
順天應人，守正齣奇 161
小姐心態、寡婦待遇、婦聯追求 163
中國式做人，紐約式做事 166
麵子是中國人的精神綱領 168
爭的有麵子，讓的有尊嚴 171
“熟人”讓中國效率低下 173
第七章 公司力量 177
好公司應當自己一句話說清楚，彆人一眼看得懂 178
做公司就好比種蘋果 180
上市公司是奧運會上的劉翔，非上市公司是村裏的狗蛋 182
寜打一口井，不挖十個坑 186
行業的市場規模限定瞭企業的增長邊界 188
人在江湖走，都要有點兒魄力 190
前半夜想想彆人，後半夜想想自己 192
承認失敗是對自己的勇敢，真正的勇敢是拿刀砍自己 194
民營企業也需要“抱團取暖” 196
讓死亡來為自己指路 199
民營企業三大死法：政商關係、亂集資、商業競爭 201
民營企業要下好“分傢”這步棋 203
第八章 在商言商 207
革命是身體的本錢 208
打鐵尚需自身硬 211
巴結群眾，重用自己 213
資本傢的工作崗位，無産階級的社會理想，士大夫的精神享受 217
好的企業就像一座廟，看誰能成為大和尚 220
人無廢人，器無廢器 223
看彆人看不到的地方，算彆人算不清的賬，管彆人不管的事 226
站在未來安排今天 229
心平纔能氣和，氣和纔能人順，人順纔能做事 232
心大瞭，事兒就小瞭 234
擇高處立，就平處坐，嚮寬處行 237
第九章 錢的是非 241
心離錢越遠，錢離口袋越近 242
錢心跟著人心走 245
掙錢像孫子，花錢像大爺，送錢像君子 247
掙錢去美國，看錢去歐洲，花錢在亞洲 249
時間是投資品，也是消費品 253
守本分，有期待，善錶達 255
企業傢要謹記“後半夜吃肉”的傢訓 258
不要彆人進洞房，自己瞎高潮 260
中國企業傢成為喬布斯：有素質，缺土壤 262
富人的財富早晚是大傢的，不必仇富 264
被逼捐錢等於被人強奸 267
做公益如“大姑娘新婚”——幸福又糊塗 269前 言
自序：仰麵的婆姨低頭的漢
朋友R 君這幾天好像要進洞房瞭，有種無法壓抑的快樂即將從他內心裏爆裂齣來。
R 君是一個藝術傢，但比一般的藝術傢更奇特，他跟人見麵幾乎不談藝術，都是在談做飯。我每次到他那個公園裏的彆墅的時候，會看到他很大的工作室裏到處都是他種的樹和他自己設計的傢具，以及在那張獨特的餐桌後麵的他的畫，在這種特彆的氛圍裏，我每次都能感覺到他內心洋溢著的快樂。
我：“你近來有沒有遇到什麼好事？”
R君：“我撞上鬼瞭。”
我：“撞上鬼也算是好事？”
R君：“你忘咧？你以前說過愛情就是撞上鬼，都聽說過但誰也沒見過。我現在真撞上‘鬼’瞭。”
我：“你這叫老房子著火，撞上的這個‘鬼’在哪兒呢？”
R君：“她貌若天仙，是一著名模特，小我 34 歲，個子比我還高。”
我：“拿來看看？”
R君：“看？拿不來，你隻能在手機裏看。”於是大傢拿著手機輪流看，然後跟他起哄，說還真是撞上鬼瞭。
我：“這鬼纏到你身上瞭？你準備跟她咋個過嗬？”
R君：“嗨～我把這事兒和我女兒商量過瞭，女兒說沒她的同意，我隻能戀愛，但不可以結婚。前段時間我讓她倆見瞭個麵，然後偷偷又問瞭女兒的意見，女兒居然批準瞭。她說：‘你可以做你喜歡的事情，我不管啦。’你說我能不高興？所以今天要好好地吃一頓。”
說到吃，R 君總有無數多的話題，也能做無數多的拿手菜，更有無數多的讓人贊嘆的技藝。印象*深的是他殺豬的事，那是我*一次見他，他跟我講：“一定要來吃我做的飯，因為我殺豬的方法不同。”
這是我頭一迴聽說因為殺豬的方法不同而必須要來吃一頓飯，我問：“為什麼呢？殺豬能有什麼絕招？”
R 君：“馮哥你不懂，殺豬的時候，一定要讓豬一邊溜達一邊看著你的眼睛，你要和它對望，讓它處於一種放鬆和興奮的狀態中，這時你再一刀斃命。豬在死前沒有恐懼，身體就不會排齣酸和毒，這樣的肉吃起來纔會對人的身體有好處。”
所以現在每次去 R 君傢吃飯的時候，我總會問：“今天吃的豬是什麼時辰殺的？微笑時？瞪眼時？興奮時？還是快樂時？”他總是怪笑著跟我說：“莫麻達（沒問題）！大哥放心吧，一定是讓它快樂地死，然後我們快樂地吃。”
我印象*深的是 R 君做的粉蒸肉，通常粉蒸肉的顔色都是咖啡色的，然後是米粉裹在肉上蒸齣來。R 君做的粉蒸肉就不一樣，首先，裹在肉上的米粉是白色的，肉也是白色的，而且切得很薄。其次，他做粉蒸肉不是放在碗裏蒸的，而是拿籠屜蒸的，打開籠屜以後，肉仍然是白色的，放進嘴裏沒有任何油膩的感覺，而且米的香味兒和肉的香味兒能恰到好處地混閤在一起，非常香。我們每次去他傢必須要吃到這個粉蒸肉，當然，前提是豬要殺得閤適。
除瞭粉蒸肉*讓我詫異的是 R 君炸的油條，他用一種像大茶缸的東西裝著鐵鍋熬的豆漿，拿齣一根像法棍一樣大的油條，然後拿著老式剪刀，哢哧哢哧地給我們剪，再把剪好的油條放到豆漿裏就著吃，這樣吃起來簡直太爽瞭，太爽瞭！
R 君還會做很多菜，但做得*多的就是把漢中和商洛那一帶的鄉下菜用一種新的方法還原齣它原本的滋味兒，同時吃起來又很健康，這成瞭他的一絕。
R 君在後廚指揮上菜的儀式也頗具喜感。他經常穿著拖鞋、短褲、汗衫兒，拿著一個步話機，像戰場上指揮韆軍萬馬的將軍般在房間裏走來走去，突然就會呼喊：“包子包子，上油條。”我們剛在一起吃飯的時候，每當他喊：“包子包子，上粉蒸肉，上稀飯”時，我們都在等包子，等到快吃完的時候，我們問：“包子呢？”
結果旁邊站著的一個略顯豐滿的短頭發和圓臉的女生告訴我們：“我就是包子，R 君給我們都是這樣起名字的，除瞭‘包子’，還有‘餃子’和‘蘿蔔’。”我們都樂瞭，然後都開始開玩笑地喊：“包子包子，換個碟。”
在過去的傳統教育下，一些很嚴肅的戰爭電影中常見的畫麵是嚴肅的將軍拿著一個步話機呼叫：“海燕海燕，我是什麼什麼；山峰山峰，我是什麼什麼。”大傢覺得那是一種排山倒海、堅不可摧、一往無前的英雄氣概。
今天在餐桌上，R 君也拿個步話機這樣喊，但是他喊的卻是“包子包子，上油條”，或者“包子包子，上豆漿”。這種情景總讓人忍俊不禁，感到特彆的放鬆和開心。
R 君畢竟是藝術傢，所以在他的世界裏，無論餐廳、飯桌還是他的牆壁，總是時刻讓人感覺到他是個真正的藝術傢。他牆上的畫是用彩色的綫條簡單勾勒齣來的一幅人物肖像，這種畫法，既不是油畫，也不是國畫，更沒有用力把人畫得那麼逼真，他隻是把人物*關鍵的特徵抓住，然後用很粗的刷子三筆兩筆刷齣來人物的感覺，這就是他獨特的風格。
另外，*讓他感到自豪的就是他的水龍係列雕塑，他先把水滴的感覺捕捉住，然後用不銹鋼和其他特殊的材料，把拋在空中的水滴呈現齣瞭龍的形態。這些作品得到瞭評論界和藝術界很高的評價，同時在市場上也有很好的反響。
現在 R 君的生活很寬裕，他在公共空間的雕塑方麵也很有心得，我酒足飯飽之後跟他開玩笑說：“這樣吧，你幫我做一件事，給我設計一個墓吧。”
R 君：“為啥要弄這個呢？”
我：“這是要挑戰你，也是要挑戰自己。我們在做建築的時候大多都是給活人做，而給死人做的時候卻很少下功夫研究，所以很多人一做就流俗，做成瞭韆篇一律的樣子。你是藝術傢但又不是建築師，我想看你能給我做一個什麼樣的墓，既能讓大傢感覺親近，願意過去，能在墓園或者在建築裏讓大傢和已故的人發生關係，又能夠滋養活著的人，使活著的人更加珍惜生命的美好。你想想，給我設計一個。”
R君：“行，我來琢磨這個事兒。”
我：“你*近又在忙什麼事兒呢？”
R君：“我一直琢磨在大地上做一個秦始皇的雕塑。”
我：“電影裏有很多秦始皇的形象，你怎麼能把這個雕塑做得與眾不同呢？”
他突然站起來，神情嚴肅，做瞭一個撩開大衣的動作，然後低著頭說：“這就是我要塑造的形象。”
我：“我們過去看到的秦始皇都是昂首挺胸、闊步嚮前、孔武有力且目光炯炯，難道秦始皇就是你這樣？這是啥樣啊？”
R 君：“馮哥，你不知道，西北人，尤其陝西人，他們*講究的是內在的力量，內在的力量就是收斂、含蓄、敦實、嚮下。”
我：“這概念說得是不錯，可是你這樣低著頭是深思嗎？”
R君：“不對，陝西有一句老話叫‘仰麵的婆姨，低頭的漢’。在村裏走路的時候，抬著頭叉著腰的這種婆娘韆萬不要惹，她們動不動就會罵街，收拾你，但是更讓人害怕的是那些有點羅圈腿兒和小駝背，彎著腰、拿著個煙袋、低頭在村兒裏走來走去的老人傢，全村人的故事、命運、走嚮、每個傢族裏的事兒，其實他們都能操控，這就是‘低頭的漢’。”
“我現在要塑造的秦始皇就是這樣的形象，是風中的始皇。我認為中國人應該是內在非常有力量，而外在又給人一種不爭，謙和，收斂的形象。”
我：“你把這樣的秦始皇放在大地上，大概沒有多少人去看，或者大傢看瞭也不知道這雕塑是誰。”
R 君：“我要的就是這種效果，實際上的秦始皇個子不到一米七，是那種虛假的，高大挺拔的曆史姿態給人們造成瞭誤解，似乎英雄都必須是那樣，事實上英雄就跟你我他，跟我們看到的推門齣去和街上走的那些低頭的漢子一模一樣，這些人實際上纔是*有力量的。”
R 君的解釋讓我感到很震撼，也讓我理解瞭真正中國人的內在和外在的錶現方式，大概就是這樣一個“低頭的漢”。李嘉誠講“建立自我，追求無我”，我現在明白瞭所謂的“無我”，大體上也就是陝西人講的“低頭的漢”。
我們在學習、工作、旅行中往往注意那些虛假和張狂的“仰麵的婆姨”，卻恰恰忽視瞭身邊真正有力量的這些“低頭的漢”。像R君這樣的朋友，我們身邊或多或少都有，他們執著於自己的理想，咀嚼著自己的“小道理”，但其實蘊藏著強大的能量。而每個人修煉到*後其實也就變成瞭一個“低頭的漢”。所以，我們不但不能忽視那些內斂而有力量、同時又不怎麼錶達的真正的英雄，更需要時刻保持這種低頭的姿態，並使我們的內在變得更有力量更強大，這樣我們纔能走得更遠。
時代越來越多元，個體越來越綻放，偶爾會沉澱齣一些有趣的“小道理”和故事，有感而發。今天能夠把這些“小道理”集結成為冊，與大傢分享，要感謝長江文藝齣版社的編輯團隊和發行團隊，另外，此稿的成書過程還要感謝我的妻子，她對全稿完成和*終厘定文字不遺餘力，貢獻良多。
是為序。
馮侖
於北京
2016��9��30
媒體評論 眾多大腕集結推薦： 他的理想真的很豐滿，我記著這個：把理想當中藥吃，效果看堅持！ ——馬雲 馮言馮語，有情有性，無忌無諱，見仁見智。 ——柳傳誌 馮侖這個人，聰明絕頂，俠義肝腸。嬉笑色罵皆文章，百計韆心成萬通。 ——王石 馮侖幽默、敢擔當，對許多事物的理解非常獨到、非常智慧。 ——李開復 馮侖對我來講是永遠遙不可及的人物，他就是我麵前的一座山，永遠越不過去。 ——潘石屹 馮侖先生是中國企業界的“段子派”掌門，他的商業真相和管理智慧都在“段子”裏。讀他的文字，總是能從那些生動、古怪或好笑的“段子”裏悟齣一個兩個道理來。 ——吳曉波 已經稱霸一方瞭，仍然認真地研究：怎樣的世界，纔是對的世界。 ——蔡康永
在綫試讀部分章節
把大道理留給自己，把小道理留給彆人
大道理是少數人做，而多數人說的道理，如高瞻遠矚、任勞任怨、自強不息，敢於負責任等，整個過程比較痛苦，要留給自己；小道理是所有人都做，但是不說的道理，是相對來說比較容易的事兒。
凡是大道理，不可能令人舒服，比如高瞻遠矚、胸懷坦蕩、自強不息、含辛茹苦、兢兢業業、堅忍不拔、剋己奉公、鞠躬盡瘁，沒有一個是能讓感覺器官舒服的事兒；紙醉金迷、文恬武嬉、花天酒地、吃喝嫖賭、坑濛拐騙、巧取豪奪、為非作歹，罪惡的事都是器官上快樂的事兒。
有理想、有追求的人都能夠把大道理留給自己，把小道理留給彆人。比如我們講奉獻，平凡的人總是讓彆人奉獻，還有一套說辭，說得冠冕堂皇的，可輪到自己，卻偷偷摸摸的隻知道索取。而想有所作為的人真把這事當真。幾年前，我的同學王斌來找我，要叫上我和匯源的老硃等人一起發起愛佑華夏公益基金，這是民間可以做公益慈善的法規齣颱後的*一個私募公益基金。我們幾個人捐瞭一些錢，就發起成立瞭。早期我們做瞭一個耳蝸的項目，就是給一些有聽力障礙的聾啞人裝上特彆的耳蝸設備，可以矯正和提高他們的聽力，經過一段時間訓練，他們的聽力甚至可以逐步接近正常人的聽力水平。老硃和那些孩子、傢長認真地交流，他時而蹲下，時而站起來，時而拍拍孩子，時而說說話，時而試一試儀器，我也被他所感染，認真地投入到這件事情中。隨著愛佑華夏基金的不斷發展，我們進一步參與瞭幫助艾滋孤兒、先天性心髒病孤兒、孤殘兒童等項目。為瞭這些項目，老硃投入瞭很多時間和精力，他認真地研究、想辦法。從這些事情上，我看到瞭老硃作為一個好人、厚道人和寬廣親近的善良之輩所錶現齣的人性光芒。愛佑華夏基金目前已發展成國內*大的兒童心髒病基金，成功救助瞭一大批患先天性心髒病的兒童，得到瞭民政部的大力錶揚。這離不開老硃對公益事業的熱心、誠懇和執著，當然還包括理事長王斌，還有後來參加的馬雲、馬化騰、李彥宏等各路朋友對愛佑華夏所傾注的努力。
還有一個人，崔永元。小崔怎麼感動我？原來我倆很不搭界，相信他對“黑心開發商”也抱有不滿。剛開始我覺得小崔有點裝，講長徵理想什麼的，後來，聽一個朋友介紹說他在做口述史。我對此也沒有什麼直觀的認識，隻知道他在做事兒嘛。有一次我們在香格裏拉見麵，他送我一些小人書和他們口述史的資料，當時我覺得挺好，但是沒有更深刻的認知。後來一個夏天，我把這個故事講給王石聽，帶著王石去瞭他們的一個工作室。到瞭工作室以後，我們看到的是一個人花瞭十幾二十年在做一件事——記錄當下中國人的狀態，而且他還為此到處籌資，默默無聞地乾事，不為任何名利。這是一個有責任感、有擔當的男人，這個男人自己都快抑鬱瞭，還在操心這個民族的曆史是不是被記錄下來。這感動瞭我，也感動瞭王石，我和小崔就成瞭好朋友，我也參與到口述曆史的活動，來和他們一起共同記錄這樣一個時代。
我以前讀書的好奇心重，越是看不懂就越看。看《三國演義》時，我特感動，眼淚都下來瞭，我很好奇諸葛亮怎麼54歲就死瞭，現在想來，那時候能活到54歲，其實已經算是活瞭挺大歲數瞭。我就知道瞭：*一，諸葛亮為大義、為知己鞠躬盡瘁，死而後已。第二，諸葛亮找媳婦不怕醜，娶媳婦是娶德。他聽說黃石公的閨女很醜，但德行特彆好，諸葛亮就把她給娶瞭。第三，諸葛亮死瞭以後，傢裏沒什麼財産，一個丞相，好歹也算是部級乾部，實際上是總理級彆，但他的傢裏卻沒什麼積蓄，我就覺得這個特彆好，給我很大的鼓勵。
偉大的人把所有彆人不信的大道理都擱在自己身上，因此，他們不屑於跟平凡的人爭。爭即不爭，不爭即爭，偉大的人不爭彆人要的不偉大的東西，隻爭一個偉大的資格。偉大的前提就是，我都奉獻瞭，得到瞭你們都不要的大道理，*後結果就是我永遠都比你們偉大。我不爭小利爭前途，不爭局部爭全局，不爭現在爭未來。現在的年輕人總覺得自己很聰明，總想走捷徑，喜歡把大道理留給彆人，把小道理留給自己。大道理是經過幾韆年論證的，你以為你是個例外，這種可能性微乎其微。如果你能反過來，把大道理留給自己，把小道理留給彆人，試試看，你一定會瞭不起。
大時代的人管閑事，小時代的人疼自己
大時代的人們談事，一談就是傢國情懷、上下五韆年，說的都是大事，但都離自己比較遠；小時代更低、更小、更淺薄，人也變得更具體、更真實，知道先看管好自己這攤兒的小事，把小日子過成大日子。
原來我生活的那個時代，是個大時代，人人有傢國夢想，都想當英雄，都想拯救世界。那時，我一直以為，活到一定程度, 就會變成有高度、有深度、有廣度，但沒有溫度的人。因為凡是有高度、深度、廣度的人，一般“溫度”都比較低，遇事比較沉著，不以物喜、不以己悲，無故加之而不怒，猝然臨之而不驚。沉得住氣，不輕易發錶意見。
現在，隨著互聯網時代的到來，大傢反而越來越喜歡低俗，更小、更淺薄、更接地氣兒，這個時代變成瞭“小時代”。
小時代有幾個特徵：
*一，敢跟陌生人說話。60後以前的人，見到陌生人，基本上是打量以後繞著走，警惕性非常高地問很多的問題，感覺可靠纔敢跟人說話。更不要說在陌生人麵前寬衣解帶，這是不可能的。而現在，QQ、微信、微博，人們通過各種渠道和陌生人隨便聊天；陌陌上市，和陌生人說話成瞭一個生意，約炮更是變成瞭一個娛樂話題，不成為一個道德問題。大傢不僅和陌生人說話，還敢和陌生人做事。這錶明什麼？現在互聯網開放瞭，人們的誠信增加瞭，安全感也增加瞭。十幾年前說一個孩子網戀，傢長能打斷孩子的腿。現在不僅網戀，裸聊都有瞭，手機戀、網戀都很正常瞭。現在和一個不認識的網友見麵，可以喝個咖啡，甚至可以簽個商業計劃書，一起成為閤夥人。社會的透明、誠信的增加，意味著安全感的增加，安全感的增加，意味著社會治理的有效性提高。
第二，私人生活和公開生活之間的界限沒那麼明顯瞭。所有能露的東西都變成公開的東西，說話的方式也發生瞭很多改變，以前兩個人、三個人之間的親密行為，現在可以透露在所有人麵前。除瞭上洗手間仍然保留在私人領域以外，很多私人事件都攤開在公眾娛樂場閤，讓大傢欣賞。比如明星兩口子吵架，跟我們有什麼關係？我們看著也很高興，八卦瞭好幾天，彆人離婚就像我們過年，我們享受這樣的娛樂，覺得很有意思。這是什麼心態呢？說明我們的社會越來越開放，人和人之間越多理解、越多欣賞、越多寬容、越多淡雅，社會的承受能力在上升。
第三，詞越來越多，新詞變化的頻率越來越快，創造新詞的頻率越來越快。這些新詞甚至來不及記，可以自嘲或者自黑，也可以小不正經，越來越卡通化、嬰兒化。戀愛時*大的幸福感就是嬰兒狀態，說的話都是嬰兒的語言，吃飯飯、睡覺覺、乖乖、寶貝、香香、臭臭等。到瞭嬰兒狀態，你就是遇到真愛瞭。嬰兒狀態一是有安全感，二是有溫暖感。社會語言不斷地翻新，越來越嬰兒化，越來越卡通化，人們也越來越不顧形象，對彆人的行為，大傢都投以寬容、欣賞的一笑，這個社會就是充滿溫暖的社會、一個健康的社會。
第四，以前，人與人之間的差異性是絕對的；現在有瞭互聯網，人與人之間的共同性是絕對的，差異性在減少。過去，從縣城到北京，要跋山涉水纔能把自己弄到首都的舞颱上；現在有智能手機，你自拍，然後上傳，就直接到北京瞭。人和人之間的詞匯係統在全球範圍內也越來越一緻。年輕人看到的世界是一樣的，所以他們談話時沒有障礙。有個說法說世界是平的，這其中一個標誌就是人和人之間的差異性在縮小，這為未來的和諧、溝通、理解奠定瞭非常好的基礎。
在這個新媒體互聯網社會，人們的確變得更加寬容、更加自我，同時也更加利他，越年輕的人越說小事，不說大事，那些國傢、社會、民族、革命，這些偉大的事，20歲以下的小孩不說，小時代都說小話語。當我們都開始談小事的時候，意味著我們把法製、把大事交給政治傢解決，交給社會管理者解決，交給領導人解決，交給專傢解決，而我們安心享受他們提供的一個好的社會環境，安心學術、生活、創業、旅行、結婚、過日子，然後把我們的小日子過得越來越豐滿，越來越紅火，過成我們自己的大日子。
前半夜想想彆人，後半夜想想自己
反省是一個人還健康的一個標誌，*大的作用就是讓我們更瞭解自己。如果不懂得反省，隻覺得自己牛掰，我們就會在自戀的道路上離成功越走越遠。站在彆人的角度想問題，我們就能明白自己做得不好的地方在哪裏，這樣我們就把人情世故上升為理性。
很多人讀過《鬍雪岩》，鬍雪岩*牛的地方就是他深諳人情世故。關於他，至少有兩條即使到現在仍然值得我們藉鑒。*一條，靠山即“火山”。鬍雪岩一直靠左宗棠，但左宗棠的政治鬥爭把他也給犧牲瞭。所以，不要老相信靠山，靠山即“火山”。第二條就是“前半夜想想彆人，後半夜想想自己”。站在彆人的角度想想自己的問題，這樣交換立場，容易發現自己的不足，然後檢討自己，先自省，再想其他的事情。通過內省，來和外部世界找到一個和諧相處的尺度。
反省是一個人還健康的一個標誌。每一次體檢都祛除一點小毛病，人纔能活得長久，這就如同汽車要不斷保養，纔能走得久遠一樣。戰後的日本、德國也是通過反省，纔走上瞭強國的道路；國民黨在大陸慘敗之後，到颱灣也反省。萬通的反省起源於公司一周年（1992年）的時候，當時有兩個選擇，一是大吃大喝慶祝勝利，另一種是坐下來去看第二、第三個生日和未來第二十個生日怎麼過，去規劃未來的藍圖。很顯然我們選擇瞭第二種，踏上瞭不斷檢討和前瞻的旅程。從此，萬通就把紀念日定為反省日，每年都把自省作為生日禮物送給自己，以求自警自省，不斷進步。每年8月底9月初的時候，我潛意識裏都提醒自己，想想有什麼做得對、什麼做得不對。這樣的反省在*初三五年的時候，又熱鬧、又深刻、又觸痛，熱氣騰騰的，很激烈，每件事都說得很直接，不留情麵。就這樣，萬通不斷地在找自己發展過程中的毛病。
反省對於萬通來說實際上是生死攸關的事情。迴顧過去，反省是萬通的生存密碼，公司發展過程中的重大問題，實際上都在前期反省到。高層決策上也有根本變化。比如在1996年反省的時候，我們就講到瞭“原罪”問題。那個階段我們很痛苦、很失敗，過去擴張的路徑都是用高額負債來推動業務擴張，用高息率短債去做冒險性、風險性很高的長期投資，所以迴報很差，造成瞭當時我們所有的睏境。早期，作為民營企業，我們沒有資本來源，為瞭解決*初資本積纍的問題，我們不得不用高負債去做高風險業務，尋求暴利，通過暴利補資本金，這樣形成瞭我們的原罪。我們反思到這個問題，提齣公司要走“四化”，就是“資本社會化，公司專業化，經理職業化，發展本土化”。*一條“資本社會化”，就是解決原罪這個問題，盡量做到資本社會化，而不是我們自己一傢的資本；第二條“公司專業化”，就是解決我們公司投資方嚮的問題。公司走“四化”提齣來之後，我們逐步讓公司的業務走嚮專業化，開始真正進入房地産。
反省*的作用就是讓我們更瞭解自己。有很多人、很多企業一過生日就覺得自己牛掰，我們過生日就是反省，一反省就覺得自己真不行，還有這麼多事沒做好。因為不是*好，所以還要繼續勤奮努力，嚮彆人學習。因為不是*好，沒有達到客戶和各方麵對我們的期待，所以我們還要繼續跟彆人閤作，不斷努力改進工作，改進産品，改進服務。我們每年通過這個自我反省的過程，保證我們即使遇到同樣的睏難，也不犯同樣的錯誤，我們改進得比較早、比較自覺，而且是發自內心地自己來改正這些問題，所以我們纔能夠逐步走上一個比較持續、健康、安全的道路，使我們的企業能夠在整個行業發展當中取得一個比較主動的位置。
現在這麼多年形成的傳統，使得每年一到過生日的時候大傢都很緊張，就想今年要反省什麼呢？然後開始找自己的問題。這的確會形成一個心理傳導的機製，每次到反省日，都覺得自己做得好差，彆人都做得那麼好，我還得再努力。過去叫學而後知不足，現在是反省後知差距、知方嚮、知動力、知努力，變成這樣一個自我鞭策的過程，也希望變成咱們公司人的真正一種作風、習慣和行為，然後這種習慣逐漸就變成一種美德。民營企業能夠堅持5年的隻占到7%，10年的隻有不到1%，萬通活瞭20年，而且活得還不錯。這肯定不是運氣問題。
掙錢像孫子，花錢像大爺，送錢像君子
掙錢是一門兒技術活，得拿齣看傢本領，像孫子一樣點頭、彎腰、下跪。做買賣都是從孫子做起，你掙錢像孫子，花錢纔能像大爺。但你給彆人送錢，比如說做公益，就得有君子之心、君子之態，不能像地主打發長工，隨手把錢扔瞭齣去或者懷有其他的不良動機。
錢難掙，不管你是老老實實上班，還是做小買賣，都必須得有孫子的姿態。孫子首先要聽話、講道理，你是工薪族，就得聽上司的話、聽老闆的話，不然就會被炒魷魚，丟瞭飯碗；你做生意，就得會處理各種問題，法律允許你做的，你纔能做，法律允許你掙的錢，你纔能掙，不聽法律的話，你就會齣事。做孫子還得有孫子的姿態，得點頭、彎腰、下跪，知道在生意場閤怎麼為客戶服務。
掙錢的時候像孫子，花錢的時候纔能像大爺。是爺就要有爺的範兒，有爺的姿態，比如成熟、老道。怎麼花錢確實是一件讓人頭疼的事兒，相比掙錢，花錢更是一門藝術，花錢的難度比掙錢的難度還大。幸福是自由、快樂、健康、滿足感、成就感、被人尊敬等，花錢的藝術首先就在於花瞭錢，自己是否能夠增加自由、快樂，增加安全感，增加被尊重的感覺，增加一種個人自我實現的感覺。你得把錢花到點兒上，花得有價值，花完後自己心裏還要舒坦，這樣纔行。比如比爾·蓋茨，掙錢對他來說是一件比較容易的事。現在，他擁有的錢太多瞭，他又得考慮怎麼花錢，怎麼把錢花在有價值的事情上，這是很睏難的。他自己倒不追求很*侈的生活，他把幾百億美元捐齣去，在全世界範圍內花錢，他花錢讓自己贏得瞭尊重，這也是一種自我實現、自我滿足，這樣他花錢就能獲得一種幸福感。這比光追求誇張的奢*消費、惡性消費，效果要好得多。
花錢，必須得掌握花錢的藝術，處理好花錢與幸福、欲望之間的平衡。掙錢的速度慢得如散步，欲望的增長卻快而無止境。欲壑難填，如果你無法控製自己的欲望，再多的錢也滿足不瞭你。個人如何管理好自己的消費欲望，企業如何避免揮霍行為，都是需要嚴肅對待的問題。
當然，送錢也是一門藝術。送錢是在私利和公益之間找到平衡，錢多瞭以後，必須要麵對一個私利和公益的問題，分清自己的事和大傢的事。你從社會上掙瞭錢，你得想用什麼方式迴饋社會。你送錢要有君子之心、君子之態，不能把公益的君子之舉做得像一個地主打發長工，隨手把錢扔瞭齣去，或者懷有其他的不良動機，還想著自己商業上或品牌上的目的。比如陳光標的高調慈善，社會上的褒貶就很不一。客觀上來說，他花的錢不少，但有媒體就把他的高調慈善稱為慈善暴力，即他在曬自己的善行時，可能會傷瞭彆人的自尊。颱灣馬英九就提到，善是好事情，但行善要照顧到接受者的觀感和尊嚴。比如，一個母親看到兒子跪在那兒跟彆人要錢，你說她會不會傷心？你曬你的善，同時也曬瞭彆人的窮；曬你的強，同時也曬瞭彆人的弱；曬你的自尊，同時也曬瞭彆人的自卑；曬你的光榮，同時也曬瞭彆人的恥辱，這就是慈善行為做得不妥當帶來的另一種傷害。這個道理很簡單，中國古代有“不食嗟來之食”的故事。一個窮人，就快餓死瞭，這時候，一個富人端來一碗飯，說：“喂，來吃吧。”這個窮人覺得這富人雖然是給自己送吃的，但是他態度不好，傷瞭自己的自尊瞭，所以，窮人寜願餓死，也不吃這富人送來的飯。也就是說，你做慈善，彆人接受你的捐贈，“施”與“受”的兩方必須是站在平等的高度，這樣纔是比較閤適的。如果你是一副高高在上的救世主姿態，就很容易讓人反感，本來你的動機是好的，達到的結果卻未必好。還有一點，“君子坦蕩蕩”，送錢也要像君子，就是說你送錢還不能夾帶有比較功利的或其他不純的動機。你做公益，還想著要藉公益之名，從另外的什麼地方撈點兒好處，這種行為更不可取。
掙錢是本事，花錢是藝術，尤其是在目前社會差異變大、貧富不均的時候，更要掌握掙錢和花錢的方法，講究掙錢和花錢的效率。
用戶評價
最近剛拜讀完《小道理：分寸之間》一書，感覺像是在平靜的湖麵上投下瞭一顆石子，泛起的漣漪久久不能平息。它沒有宏大的敘事，也沒有驚心動魄的情節，卻以一種近乎白描的手法，勾勒齣人生中無數個微妙的瞬間，以及我們在這些瞬間裏所麵臨的選擇與掙紮。這本書最厲害的地方在於，它總能在最尋常的場景中，挖掘齣最深刻的道理，讓我們在恍然大悟的同時，也不禁為自己的“疏忽”而感到一絲羞愧。 我喜歡作者的處理方式，她不會直接告訴你“你應該這樣做”，而是通過一個個引人入勝的故事，讓你自己去體會其中的“度”。比如，關於“傾聽”的章節，她沒有講授什麼高深的溝通技巧，而是通過描繪一個人在對話中，如何從全神貫注到心不在焉，再到如何通過肢體語言和眼神的細微變化，來展現一個人的真正傾聽與否。讀到這裏，我纔猛然意識到，原來我平時在與人交流時，也有過多少次“假裝在聽”的瞬間，而這些，恰恰是阻礙我們與他人建立真正聯係的“鴻溝”。 這本書對於“邊界感”的闡述更是讓我醍醐灌頂。我們常常說要尊重彆人，但往往忘記瞭，首先要尊重的是自己。《小道理：分寸之間》這本書，用非常細膩的筆觸，揭示瞭如何在人與人之間建立起一道健康的“心理防火牆”，既不讓彆人隨意侵犯自己的隱私和底綫，也不去窺探和打擾他人的世界。這種“不越雷池一步”的智慧，其實是對雙方的保護，也是對彼此關係的尊重。 而且，這本書的語言風格極其獨特，它沒有華麗的辭藻，也沒有拗口的句子，而是像一位老朋友在耳邊輕聲細語，分享她的人生感悟。每一段文字都飽含溫度，讓人讀來既感到親切，又不失力量。它不會給你“速成”的秘籍，但會讓你在潛移默化中，逐漸培養起一種對生活更精細的感知力，以及在處理各種復雜關係時的從容與智慧。 總而言之，《小道理：分寸之間》是一本值得反復品讀的書。它就像一個溫柔的提醒，告訴我們，生活的美好，往往就藏在那些不顯眼卻恰到好處的“分寸”之中。讀完它，我感覺自己對“度”有瞭更深的理解，也更加明白，如何在人生的旅途中，行得更穩，走得更遠。
評分最近有幸拜讀瞭《小道理：分寸之間》這本書，感覺就像是在一個喧囂的世界裏，找到瞭一片寜靜的港灣，讓我能夠重新審視自己與周圍的關係。作者並沒有刻意去製造什麼戲劇性的衝突，而是用一種極其平和且細緻的視角，捕捉生活中那些容易被我們忽略的“度”。從人與人之間的距離，到情緒的起伏，再到言語的輕重，這本書都用一種彆樣的智慧，為我們指明瞭方嚮。 這本書最讓我欣賞的一點，是它對於“界限”的闡述。我們常常在親密關係中，不自覺地越界，或者因為害怕失去而過度迎閤。《小道理：分寸之間》這本書，用非常生動的例子，教會我們如何識彆並尊重彼此的邊界。它沒有教導我們如何去“設防”，而是強調一種“尊重”的態度，以及在維護自身權益的同時，也給予對方同樣的尊重。這種“不打擾”的智慧，是建立和諧關係的基礎。 此外，書中關於“適度”的討論，也讓我受益匪淺。很多時候，我們之所以會陷入睏境，不是因為缺乏決心，而是因為不懂得“適度”。無論是喜悅還是悲傷，無論是付齣還是索取，過猶不及。《小道理：分寸之間》這本書，用其獨特的敘事方式，引導我們去體會，在每一個時刻，何為“恰到好處”。這種“度”的拿捏，是人生智慧的重要體現。 這本書的語言風格也非常吸引我。它沒有華麗的辭藻，也沒有故作高深的理論，而是用一種極其貼近生活、娓娓道來的方式，與讀者進行心靈的交流。讀起來就像是聽一位長者在分享她的人生感悟，既親切又富有啓發性。它不會給你什麼“標準答案”，而是讓你在閱讀中，自己去思考，去體悟。 總而言之，《小道理：分寸之間》是一本能夠讓我們在快節奏的生活中，慢下來，靜下來，去感受生活細微之處的書。它不是一本速成指南，而是一份長久的陪伴，它能幫助我們在人生的旅途中，逐漸學會掌握“分寸”，做一個更加睿智、從容和有智慧的人。
評分我最近偶然翻到一本名為《小道理：分寸之間》的書，當時就被這個名字吸引瞭。讀完之後，最大的感受就是，它像是一麵照妖鏡，把生活中那些不易察覺卻又至關重要的“度”一一呈現在眼前。作者並非高高在上地講授什麼人生大道理，而是用一種極其貼近生活、娓娓道來的方式，探討著人際交往、工作處理、情緒管理乃至自我認知等方方麵麵。 很多時候，我們之所以會陷入睏境，不是因為缺乏能力，也不是因為不懂得努力，而是因為對“度”的把握不夠精準。比如，在人際關係中，過度熱情會讓人覺得油膩，過於疏遠又會顯得冷漠；在工作中，急於求成可能適得其反，而過於保守則會錯失良機。《小道理：分寸之間》這本書，就像一本隨身攜帶的“說明書”，它不會給你具體的答案，但會引導你去思考，在每一個情境下，最恰當的反應和行為方式是什麼。 這本書最讓我印象深刻的是，作者並沒有用生硬的說教代替生動的案例。我記得其中有一個關於“贊美”的章節，它不像教科書那樣列齣“如何有效贊美”的條條框框，而是通過講述不同場景下，一次看似微不足道的贊美如何帶來意想不到的積極影響，又或者一句不恰當的恭維如何適得其反。這些故事讀起來既有趣又有啓發，讓我不由自主地對照自己的過往經曆，反思那些曾經的“不妥”之處。 我個人尤其喜歡書中關於“情緒邊界”的探討。我們常常會因為彆人的情緒而影響自己的心情，或者因為擔心冒犯他人而壓抑自己的真實感受。《小道理：分寸之間》這本書，則巧妙地解釋瞭如何在這種復雜的情緒互動中，找到一個既能保持自我不被吞噬，又能尊重他人的平衡點。它教會我，區分“我可以做什麼”和“我應該做什麼”的重要性，以及在錶達自我時，如何選擇最溫和且有效的方式。 總而言之，《小道理：分寸之間》是一本能夠讓人受益終生的書。它不是那種讀完就能立刻改變命運的“雞湯”，而是像一位睿智的長者，在你迷茫時，輕聲細語地為你指點迷津。讀完這本書，你會發現，那些看似微不足道的“分寸”，其實構成瞭我們生活的基石，掌握瞭它們，生活便會豁然開朗，變得更加順遂而有智慧。
評分我近期讀瞭一本叫《小道理：分寸之間》的書，初看書名，以為是一本關於人生哲理的嚴肅讀物，但翻開之後，卻發現它更像是一本充滿生活智慧的“小百科”。作者用極其平實的語言，為我們一一揭示瞭那些在日常生活中被我們忽略的“度”的藝術。從與人相處的禮儀，到處理事務的原則，再到情感的錶達方式，這本書幾乎涵蓋瞭我們生活的方方麵麵，而且都恰到好處地點明瞭“分寸”的重要性。 書中關於“進退”的論述，尤其讓我印象深刻。很多時候，我們之所以會陷入尷尬的境地，不是因為不懂得前進，也不是因為害怕失敗，而是因為我們不知道何時該進，何時該退，何時該適可而止。《小道理：分寸之間》這本書，通過一個個生動的小故事，教我們如何在適當的時候伸齣援手，又如何在不被需要時懂得放手；如何在錶達自己的觀點時堅定有力，又如何在意見不閤時懂得尊重差異。這種“見好就收”的智慧，讓我在閱讀過程中，不斷反思自己過去的言行。 這本書並沒有教我們如何去“算計”彆人，而是教我們如何更好地“成全”自己和他人。它強調的是一種內在的自覺，一種對“度”的敏銳感知。我記得其中有一個關於“分享”的章節，作者並沒有直接告訴我們應該分享多少，而是通過一個關於“慷慨”與“吝嗇”的微妙界限的故事，讓我們自己去體會，真正的分享，不在於數量，而在於“恰到好處”的那份心意。這種引導性的敘述，讓我覺得既受教，又不被束縛。 此外，書中對於“距離”的闡釋也讓我受益匪淺。人與人之間的關係，就像一張網，太緊瞭會勒斷，太鬆瞭又會散架。《小道理：分寸之間》這本書，用極其細膩的筆觸，告訴我們如何在保持親密的同時，又保留各自的獨立空間；如何在關心他人時，不至於讓對方感到窒息；如何在獨處時，又不至於感到孤單。這種“若即若離”的藝術，是維持健康人際關係的關鍵。 總而言之，《小道理：分寸之間》是一本值得我們反復閱讀和體會的書。它不是那種能讓你一夜暴富的成功學，也不是那種能讓你瞬間洞悉一切的哲學巨著，但它能讓你在平凡的生活中，發現不平凡的智慧，在細微之處，領悟人生的真諦，最終讓你成為一個更加圓融、更有分寸的人。
評分最近讀完《小道理：分寸之間》這本書，仿佛打開瞭一扇通往內心深處的大門。它以一種極其溫柔而又深刻的方式，引導我審視自己與世界的關係，以及在各種人際互動中的“度”。這本書並沒有提供什麼宏大的理論框架，而是將目光聚焦於生活中的點滴細節，用極具洞察力的觀察，揭示瞭那些往往被我們忽略的“分寸”。 我尤其欣賞作者在談及“錶達”時的處理方式。我們常常因為想錶達自己的想法而說得太多，或者因為害怕冒犯彆人而選擇沉默。《小道理：分寸之間》這本書，通過一個個鮮活的例子，闡釋瞭“言之有物，言之有度”的重要性。它教會我，如何在恰當的時機，用恰當的方式，說齣既能傳達心意，又不傷和氣的話。這種“言語的藝術”，是人際交往中不可或缺的潤滑劑。 書中關於“付齣與索取”的平衡，也給瞭我很大的啓發。我們都希望在關係中得到迴報，但有時候，過度索取會讓人感到壓力，而一味付齣又可能讓自己感到委屈。《小道理：分寸之間》這本書，並沒有教你精打細算，而是引導你理解，真正的付齣，源於內心的給予，而真正的索取，則在於懂得適可而止。這種“量力而行，感恩常在”的心態，能幫助我們建立更加健康和持久的關係。 而且，這本書的語言風格非常獨特，它沒有華麗的辭藻，也沒有枯燥的說教，而是像一位慈祥的長者，用充滿智慧的口吻，為你講述生活中的道理。讀起來既輕鬆愉快，又引人深思。它不會讓你感到焦慮，反而會讓你在閱讀的過程中，逐漸找到內心的平靜與力量，以及對生活更深刻的理解。 總而言之，《小道理：分寸之間》是一本能夠陪伴我們一生的書。它不是那種讀完就能立竿見影改變人生的“靈丹妙藥”，而是一種潛移默化的影響，它能幫助我們在紛繁復雜的生活中，找到那個最恰當的“度”，讓我們在人生的道路上，行得更遠，也走得更自在。
評分好書！
評分還行
評分好書！
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評分非常好，奧利給
評分東西非常好，店傢服務也很好，下次再來！
評分不錯，是個好東西，希望不要讓我失望！
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評分包裝完整，質量不錯
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