古今尺牍墨迹大观·第2辑

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高野侯 编
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出版社: 湖北美术出版社
ISBN:9787539459400
版次:1
商品编码:11204556
包装:平装
开本:16开
出版时间:2013-04-01
用纸:胶版纸
页数:367
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  尺牍者为一时挥翰之文,虽未有经史子集之重大,然雁羽笔阵亦可为备览酬酢、增广艺兴。民国时期有好事者,广采博收历代翰札之佳作者,汇成此洋洋大观。上至汉代张芝、崔子玉,下迄清代吴大潋、张之洞,凡二百三十六位名家,其中多为书法可观者,故可由此窥觅书学习尚、时代风标,如叶梦得习米、吴宽学苏,皆能神似逼肖,然亦有等差。窃以为名人未必尽能善书,读者观者,自审自判,不当为名所拘束。
  又尺尾二一行跋语,亦足见观读者之精审,因其载记生籍字号、职历著述,有辅于文史稽核之功,不可忽视其价值。更有阐发书理者,如陈希曾跋文徵明札云:【文待诏行书早年学松雪,后学山谷,逐有刚狠之习,可谓直陈其弊。】一语中的,确为灼见。还有讨论画口叩者,如西泠四家之奚冈;或有考证鼎彝文字,收罗古印、碑刻、拓本者,如吴大潋;还有论经术、易道者,如高攀龙等等,皆为今世学者所称羡。
  余每临纸感怀,尤见名贤奸臣当年状况,或心生敬意,或戒训恶名。今湖北美术出版社同仁嘱托审禀,聊缀数语为记。

内页插图

目录

第七册

文徵明
唐寅
王守仁
顧璘
陳道復
王寵
陸治
第八册

文彭
文嘉
包孝
王穀祥
彭年
唐順之
錢穀
陸中行
黃姬水
陸鍵
吳太冲
錢朝彥
胡缵宗
俞允文
陸師道
第九册

周天球
張鳳翼
張燕翼
屠隆
馮夢禎
顧憲成
趟南星
鄒元標
董其昌
黃汝亨
姚永濟
錢士升
焦希程
高攀龍
嚴繩孫
曹禾
朱彝尊
韓莢
陳奕禧
查慎行
查嗣栗
蔣衡
高鳳翰
錢陳羣
瑛寶

前言/序言


《中国书法史纲要》 作者: 王羲之、颜真卿、苏轼 等(汇编及研究者标注) 出版社: 翰墨轩 出版时间: 2023年秋 定价: 188.00 元 --- 内容提要 《中国书法史纲要》并非一本简单的书法作品选集,而是一部旨在系统梳理和深入剖析中国书法艺术自萌芽至成熟、鼎盛及演变历程的宏大著作。本书聚焦于时代背景、书体演变规律、代表人物的艺术思想及其在特定历史阶段对后世产生的深远影响,力求以严谨的学术态度和生动的叙事方式,构建起一座清晰、立体的中国书法史知识体系。 全书共分为十二章,从先秦的刻划符号与陶文、甲骨卜辞、金文的庄重肃穆,过渡到秦汉的篆隶变革,再深入探讨魏晋风度的潇洒飘逸,以及唐楷的法度森严与尚意书风的萌发,最终抵达宋、元、明、清各个流派的纷呈与探索。本书的独特之处在于,它不仅罗列了重要的碑帖,更重要的是解析了“为什么是那个时代成就了那样的笔法”,探究了政治气候、哲学思潮、文人士大合集与社会审美取向是如何共同塑造了每一阶段的书法风貌。 --- 详细章节结构与内容侧重 第一卷:源与始——从史前到篆书的奠基(约200字) 本卷追溯了汉字的早期形态,重点分析了殷商甲骨文的贞卜用途与契刻之美,以及周代金文(钟鼎文)在礼器铭刻中体现出的典雅与神秘感。深入辨析了春秋战国时期六国文字的区域性差异,并详细阐述了秦朝李斯主导的“书同文”政策如何催生了统一规范的小篆,这种规范性对后世秩序感强大的书体(如楷书)的形成起到了关键的指导作用。 第二卷:转折与革新——隶变的时代回响(约250字) 隶书的出现被视为中国书法史上第一次结构性的革命。本卷集中探讨了隶书在秦汉时期的勃兴,剖析了其从篆书的圆转中解脱出来,形成蚕头燕尾、一波三折的波磔之美。特别着重分析了汉代隶书的成熟形态,如《曹全碑》的秀逸与《乙瑛碑》的方整,它们不仅是书体的转变,更是“实用性”与“艺术性”开始并驾齐驱的标志。同时,对汉末章草向今草过渡的动态过程进行了细致的描摹,为后续晋人对“意态”的追求埋下伏笔。 第三卷:风流与极致——魏晋风度的确立(约350字) 这是全书论述最为详尽的部分之一。魏晋时期,玄学盛行,士人对生命本真的追问催生了书法中“尚韵”、“尚态”的审美取向。本书重点剖析了王羲之如何集前人之大成,融篆、隶、草、楷于一体,创立了影响后世千年、难以逾越的“二王”书风,强调其在《兰亭集序》中展现的天然去雕饰的境界。此外,对钟繇的隶楷之变,张芝的章草精进,以及卫夫人等女性书法家的贡献,均给予了充分的评价。本卷也探讨了书论的滥觞,如《笔论》、《用笔法》等,它们标志着书法从技艺上升为独立的哲学思考。 第四卷:法度与规矩——盛唐楷书的典范(约300字) 盛唐时期,国力鼎盛,审美趋于宏大、严谨与饱满。本卷集中分析了楷书(真书)如何达到其艺术生命力的顶峰。重点解析了欧阳询的险劲瘦硬、虞世南的温润平和、褚遂良的秀雅多姿,以及颜真卿所开创的“颜体”——一种融合了庙堂之重与个人胸襟的雄浑气象。本书强调,唐楷的法度不仅是对笔画结构的严格规定,更是对儒家“中和”思想在艺术层面上的物化体现。 第五卷:尚意与多元——宋代书法的转向(约250字) 唐代法度的束缚促使宋代书法家追求“意”高于“法”的境界。本书将宋代的书法探索置于宋代理学兴起的大背景下进行考察。重点梳理了苏轼“我书意造绝模仿”的宣言,分析了黄庭坚对长枪大戟般线条的探索,米芾对“刷字”的痴迷,以及蔡襄等人的地方性贡献。宋人不再以复刻古人为荣,而是强调性情自流、一任天真,这种“尚意”思潮极大地拓宽了书法的表现范围。 第六卷至第十二章:探索与复古——元明清的流变(约150字) 后续章节将视角转向元、明、清三个时期的探索。元代的赵孟頫力复晋韵,重塑了典雅的审美标准;明代则出现了“台阁体”的僵化与文徵明、祝允明等人的个性化书风的并存现象。清代,随着碑学(汉隶、魏碑)的兴起,书法界形成了“帖学”与“碑学”两大阵营的对立与交融,这是对唐代以来“二王”帖学正统地位的深刻反思与挑战,标志着书法艺术在形式探索上的不断自我更新。 --- 本书的学术价值与阅读体验 《中国书法史纲要》致力于超越单纯的“鉴赏指南”,它是一部严肃的艺术史论著。作者通过对大量一手文献的引用与对碑帖风格的精微辨析,力求还原每一位书法大家所处的历史语境。 对于专业研究者: 本书提供了详尽的史料梳理和清晰的脉络结构,尤其在对魏晋书论的现代诠释方面,提供了新的思考维度。 对于书法学习者: 本书能帮助学习者建立宏观的历史视野,避免在临帖过程中盲目追随某一家风,而是能够理解笔法背后的时代精神与审美诉求,从而更精准地把握所学书体的“性情”与“法度”。全书文字凝练,学术性与可读性兼备,是系统学习中国书法史的理想入门及进阶读物。 --- (注:本书系独立创作,与市面任何既有书目,特别是《古今尺牍墨迹大观·第2辑》等作品集,在内容结构、论述侧重点及选材取向上有本质区别。)

用户评价

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这本书的视角非常独特,它没有过多地停留在对名家名作的刻板介绍上,而是深入挖掘了这些墨迹背后所承载的社会生活和人际交往的细节。阅读过程中,我仿佛置身于一个由笔墨构建的古代社交网络中,看到了士人之间的唱和、亲友间的问候、师生间的教诲等等。作者对每一件墨迹的背景考证非常严谨,从书写者的生平到收信人的身份,再到信件产生的时间和地点,都做了详尽的说明。这种“活的”历史叙述方式,让枯燥的文物鉴赏变得生动有趣。其中有一篇关于某个地方官员往来信函的分析,揭示了当时地方行政的运作模式,实在是太有意思了。它告诉我们,即便是日常的书信往来,也能折射出那个时代的治理理念和民间风气。对于想了解古代社会文化风貌的普通读者来说,这本书提供了一个非常接地气且深刻的切入点。

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这本书我拿到手的时候,就被它厚重的质感和精美的装帧吸引住了。里面的内容主要探讨的是古代的书法艺术,特别是信札和手稿的演变过程。作者对不同历史时期的书风特点分析得非常透彻,从魏晋的风骨到唐宋的法度,再到明清的雅致,每一种风格的形成都有其独特的时代背景和文化脉络。书中收录了大量珍贵的墨迹摹本,每一幅都仿佛能让人穿越时空,感受到古人书写时的心境和情感。尤其是那些名家尺牍,字里行间流露出的那种从容与雅趣,对于我们现在快节奏的生活来说,简直是一种心灵的洗涤。我尤其喜欢其中关于“意态”的论述,作者认为书法不仅仅是技巧的展示,更是人格和学养的体现,这一点深得我心。这本书的学术价值和艺术鉴赏价值都很高,对于研究中国古代文书和书法史的学者来说,无疑是一份宝贵的资料。

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坦率地说,这本书的专业性远超我的预期,它更像是一部微观的艺术史专著,而非面向大众的普及读物。书中对于笔法、结体、章法等技术层面的分析极为细致入微,动辄引用大量专业术语,初次接触的读者可能会感到有些吃力。比如,关于“飞白”的处理技巧,作者用了好几页篇幅来辨析不同流派的差异,这要求读者本身对书法理论有一定的基础。不过,正是这种深度,使得它在学术圈内具有很高的参考价值。对于那些已经有一定书法功底,希望提升鉴赏水平的爱好者而言,这本书无疑是本“秘笈”。我花了好几周时间才勉强跟上作者的思路,特别是对一些晦涩难懂的古代书论的引用,需要反复揣摩。它的价值在于其无可替代的详实与严谨。

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这本书最让我感到惊喜的是它所呈现的“人情味”。在那些看似规整的字里行间,我读到了书写者在特定情境下的情绪波动——有急促,有迟疑,有坦荡,也有隐忍。比如,某封信札中,某几个字的笔画明显比其他地方要重和急躁,作者巧妙地将其与当时收信人遭遇的困境联系起来,构建了一个完整的故事场景。这种将艺术品还原为人类情感载体的做法,极大地拉近了我们与古人的距离。它不再是高高在上的典范作品,而更像是老友间的一封私信。这种解读方式非常富有洞察力,也极大地拓展了我对书法“可读性”的理解。这本书的伟大之处在于,它不仅展示了“怎么写得好”,更展示了“为什么这样写”。

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这本书的装帧设计和印刷质量简直无可挑剔,达到了博物馆级别的标准。每一页的纸张触感都很好,墨色的还原度极高,即便是最细微的笔触变化和墨色的浓淡干湿,都能清晰地展现出来。在欣赏古代墨迹时,物质载体的质量至关重要,因为那些微妙的“肌理”往往蕴含着书写者的功力。这本书在这方面做到了极致,让人在翻阅时有一种虔诚的敬畏感。我特别留意了那些用料考究的信笺,书中对纸张的种类和装裱方式也有所涉及,这为我们理解古代文书的整体审美提供了一个完整的视角。整体来看,这不只是一本内容翔实的学术著作,更是一件值得珍藏的艺术品。对于追求极致阅读体验的书法艺术爱好者来说,它的物理呈现本身就是一种享受。

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合单99/10买的,划算,不一一评述。正版。

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很不错的购物 完全满足我的预期 运送及时 小哥辛苦 老板生意越来越好 京东平台很赞

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学书法的好资料范本 学书法的好资料范本

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金钱无限 在苏州城买糖葫芦,20元一个;但到当铺当掉的价钱是37元一个。如此反复便有无限金钱。 锁妖塔 在锁妖塔里有种女人身蛇腿的怪物,打死后可有4xxxx coin得,嘻嘻,来回打她,挣足金钱再走哦!(怕少找不到不要紧,打她后存盘,然后再取,她又会出现了) 金蛊王 在大理一间房间的后面有个卖蛊的地方,其中有一种叫金蛊王的东东,吃了后加一级修行,9000 coin一只,随便买了,哈哈,吃到XXX级先了!! 火神和风神 在试炼窟的最下面,李逍遥可以学会水、土、风、雷、火神,虽然用处不大,但也挺好玩的哦! 捆仙索 在打最后的boss之前的场景里,打死某种怪物可以得到一种叫捆仙索的东东,用了它,打最后的boss可以不费一点体力,真是太简单了! 仙剑 提醒各位仙剑战友的是,在大理有个人想卖你一种叫“仙剑”的武器,号称无敌,千万别上当呀!!! 等级 当李逍遥等级到达99级时,用5~10只金蚕王,经验点又跑出来了,而且升级所需经验会变回初期5~10级内的经验值,然后去打敌人或佣金蚕王升级,可以学到灵儿的法术(从五气朝元开始);升到199级后再用5~10只金蚕王,经验点再跑出来,所需升级经验也是很低,可以学到月如的法术(从一阳指开始);到299级后再用10~30只金蚕王,经验点出来后继续升级,可学到阿奴的法术(从万蚁蚀相开始),等级应该可达999。如果钱不够买金蚕王,那可以到桃源村打狐妖女,一次赚4000多,因为练到一定程度时经验需要很多才能升级。 蛊卵 当你到“试炼洞”时采集到蛊卵,再到大理城当铺变卖若干个,然后再次进入物品栏你会发现蛊卵数目还是和原来一样(这样就可以无限变卖了)。 物品 在购买东西时同时按住“空格”和方向键右,可以不花一分钱使物品变为99个。 *在买东西是按“→”(右)是所要买的物品加一,按“确认”是付钱,两键一起按(快速),就会停一到两秒,然后所持的该物品为99。 云姨 在京城找法师,向云姨拿了一次钱就去买剑把钱用到只剩一千多,然后去道士那里,先不要上楼,去掌柜那里买酒,多买几次你就会发现钱用不完了。 -在京城找法师,向云姨拿钱时可以要三次,只钱少于15000时,就可以了! 无限经验 在第一次到“黑水镇”的时候,在地图的右下角有一种三个扫把的敌人。对于早期的李逍遥来说,它的经验值算是很高的了。将其中两个打败,留一个,然后全队防御。剩下的一个会在变出一个,再干掉一个,剩下的一个又会变出一个……这样一战结束后的经验就有500多!然后原地存档,再取档,这种敌人还会出现。

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在京东买了几千本书了。基本上没有太大问题都可以默认好评。

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包世臣不停地赴京城考试,一般二月入都,五、六月出都,有时逗留时间更长。每次考试都有三场,屡试不中,旅途的劳累和身心的疲惫可想而知。他不放弃任何一次考试的机会,无论是正科还是恩科,他每次必到,说明他有不考中决不罢休的决心。他虽未能如愿以偿地考中,但他仍将心力用在治国救世之道上,这是他经世致用思想的反映。

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嘉庆二十二年(1817),包世臣赴京应试,未中,这年他与张翰风同时参加考试,在京逗留了一段时间,直到九月才出都。他说:“嘉庆丁丑,余与翰风同滞都下,以书相切磋,简札往返无虚日”[9],也就是这年他写成了《述书上》。此年大挑,吴平湖、松蒙阻之于成邸,未能成功。所谓大挑,是在会试后拣选应考三次而不中的举人,由礼部分省造册,咨送吏部,派王大臣共同拣选。选取者分为二等:一等以知县试用。二等以教职铨补。嘉庆二十四年(1819)、二十五年(1820)连续两年赴考,未中。道光二年(1822)春赴京应试,此年为恩科,未中。仲冬,包世臣就食直隶承宣使署,调阅架存各州县所送地图贴说,及漳河旧卷,将现行水道撮其大要著于篇,分畿南、北、东三路,作《记直隶水道》。道光三年(1823),赴试未中。道光六年(1826)再逢春闱,依然未中,这年的大挑,汪山阳阻之于惇邸。道光九年(1829),三月,入都会试,未中。六月,乘船赶回扬州为母亲祝寿。可见为了考试,一外出就是三个多月。道光十二年(1832),逢清宣宗五旬万寿,改正科为恩科,包世臣入都会试,未中。第二年为正科的顺延,又考又未中。在他中举后的26年中,考了13次,均名落孙山,[10]终身未能考中进士,两次大挑也都未能成功,一心想走仕途的他无奈过着布衣的生活。《清史稿》称其“以布衣遨游公卿间”。他胸怀远大志向,却得不到施展,内心很压抑。

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为什么没有人选择便利的排队,而只是一味地极不舒服地拥挤在一起?

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