佛教十三经(套装全12册) 赖永海 9787101089417 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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赖永海 著

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店铺： 湖北新华书店图书专营店

出版社： 中华书局

ISBN：9787101089417

商品编码：11224733795

包装：平装

出版时间：2016-08-01

图书基本信息
图书名称	佛教十三经(套装全12册)	作者	赖永海
定价	238.00元	出版社	中华书局
ISBN	9787101089417	出版日期	2016-08-01
字数		页码	3437
版次	1	装帧	平装
开本	32开	商品重量	4.322Kg

内容简介

佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是专业研究者，用其一生的精力，恐也难阅尽所有经典。加之，佛典有经律论、大小乘之分，每部佛经又有节译、别译等多种版本，因此，大藏经中所收录的典籍，也不是每一部佛典、每一种译本都非读不可。因此之故，古人有“阅藏知津”一说，意谓阅读佛典，如同过河、走路，要先知道津梁渡口或方向路标，才能顺利抵达彼岸或避免走弯路；否则只好望河兴叹或事倍功半。《佛教十三经》编译的初衷类此。面对浩如烟海的佛教典籍，究竟哪些经典应该先读，哪些论著可后读？哪部佛典是必读，哪种译本可选读？哪些经论较能体现佛教的基本精神，哪些撰述是随机方便说？凡此等等，均不同程度影响着人们读经的效率与效果。为此，我们精心选择了对中国佛教影响较大、较能体现中国佛教基本精神的十三部佛经，举凡欲学佛或研究佛教者，均可从“十三经”入手，之后再循序渐进，对整个中国佛教作进一步深入的了解与研究。 　　近几十年来，中国佛教作为中国传统文化的重要组成部分及其特殊的文化、社会价值逐渐为人们所认识，研究佛教者也日渐增多。而要了解和研究佛教，首先得研读佛典。然而，佛教名相繁复，义理艰深，文字又晦涩难懂，即便有相当文史基础和哲学素养者，读来也颇感费力。为了便于佛学爱好者、研究者的阅读和把握经中之思想义理，我们对所选录的十三部佛典进行了如下的诠释、注译工作：一是在每部佛经之首均置一“前言”，简要介绍该经之版本源流、内容结构、核心思想及其历史价值；二是在每一品目之前，都撰写了一个“题解”，对该品目之内容大要和主题思想进行简明扼要的提炼和揭示；三是采取义译与意译相结合的原则，对所选译的经文进行现代汉语的译述。这样做的目的，是希望它对原典的阅读和义理的把握能有所助益。当然，这种做法按佛门的说法，多少带有“方便设施”的性质，但愿它能成为“渡海之舟筏”，而不至于沦为“忘月之手指”。

作者简介

目录

《金刚经 心经》——具代表性及影响力的佛教经典 《无量寿经》——净土宗重要的经典 《圆觉经》——对华严宗、天台宗、禅宗有十分重要影响的佛经 《梵网经》——影响大的戒律经典 《坛经》——惟一一部中国僧人撰写的佛经 《楞严经》——对中国佛教各宗各派都产生极其深刻影响的佛经 《解深密经》——解说佛教深层涵义的佛经 《维摩诘经》——对中国佛教影响大的一部佛经 《楞伽经》——对禅宗有着重大影响的佛经 《金光明经》——护国利民之经 《法华经》——法华宗核心经典 《四十二章经》——我国早译出的佛教经典

编辑推荐

1. 与儒家“十三经”一样，“佛教十三经”所收入的是浩瀚佛经中极经典的十三部经书。 2. 本套佛经是国内首套原文、题解、注释、译文兼具的“佛教十三经”，适合广大喜爱阅读佛经的普通读者阅读。 3. 本套丛书主编赖永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南赖（赖永海）”之称，为南京大学博士生导师，是“赖家军”的“领军人物”，在中国佛教界具有很高的知名度。 4. “佛教十三经”自面市以来，均有很好的销售量。本次推出的全套装，外面包以函套，结集出版，包装精美，携带方便，更满足于广大读者送礼所需。

文摘

序言

《中国佛教思想史论集：从魏晋南北朝至明清》 引言 中国佛教，作为中华文化的重要组成部分，历经两千多年的演变与融合，形成了博大精深的思想体系。它不仅深刻影响了中国的哲学、文学、艺术、政治以及社会生活的方方面面，更在世界思想史上占据了举足轻重的地位。本书《中国佛教思想史论集：从魏晋南北朝至明清》旨在系统梳理和深入探讨中国佛教思想发展的历史脉络，聚焦于不同时期最具代表性的思想流派、核心概念及其演变过程，展现中国佛教思想如何在与本土文化的碰撞与交融中，不断创新与发展，形成独具特色的精神风貌。本书特别关注那些奠定中国佛教思想基石的时期，以及随后思想体系的成熟与深化，力求为读者提供一个全面、深入且富含洞见的佛教思想史图景。 第一部分：魏晋南北朝：中国佛教的孕育与初步发展 魏晋南北朝时期，是中国佛教初传并逐渐中国化的关键阶段。在这一时期，印度佛教经典开始大量传入，并与中国传统的玄学、儒学、道教等思潮发生激烈碰撞。 佛教的传入与早期传播： 汉代已零星传入佛教，但真正意义上的大规模传播始于魏晋。高僧大德的翻译活动，如鸠摩罗什、佛陀跋陀罗等，为中国佛教的发展奠定了经典基础。《般若经》的传入，以其“空”的思想，直接冲击了当时的玄学，引发了对本体论的深刻讨论。 般若学与玄学之融合： 魏晋名士对佛教般若学的热衷，是佛教中国化的一个重要体现。他们将佛教的“空”与玄学的“无”进行比附，在“有无之辨”中，消解了佛教思想的异域色彩，使其更容易被中国士人接受。慧远大师在庐山建立道场，倡导“净土宗”的雏形，也体现了中国文化中对现世幸福的追求与佛教解脱思想的结合。 早期佛教宗派的萌芽： 尽管此时尚未形成严谨意义上的成熟宗派，但一些思想倾向已显现。例如，以《成实论》为代表的“成实宗”，以《涅槃经》为基础的“涅槃宗”，以及早期对“三论”（即《中论》、《百论》、《十二门论》）的阐释，都为后来的宗派林立埋下了伏笔。 佛教伦理与社会影响： 佛教的慈悲、戒律等观念，对当时的社会伦理道德产生了一定影响，但更多的是在士大夫阶层中流传，尚未深入民间。同时，寺院经济的兴起，也成为这一时期佛教影响的另一重要侧面。 第二部分：隋唐：佛教的鼎盛与宗派的成熟 隋唐时期是中国佛教发展史上的黄金时代，国家政策的支持、高僧辈出的努力、翻译事业的辉煌，共同促成了佛教宗派的全面形成与思想体系的成熟。 翻译事业的鼎盛： 玄奘法师西行取经，带回大量梵文经典，其译经事业成为唐代佛教的里程碑。他译的《大般若经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》等，对后世佛教思想产生了深远影响。 中国化宗派的形成与发展： 三论宗： 以龙树菩萨的《中论》等为核心，强调“空”的哲学思想，强调破除一切执着，回归真如。 涅槃宗： 注重《大涅槃经》的教义，强调“一切众生皆有佛性”。 天台宗： 由智顗大师创立，以《法华经》为根本，确立了“一念三千”、“圆融三谛”等精妙的哲学体系，是中国佛教中最早的系统化宗派。 华严宗： 以《华严经》为依据，代表人物为法藏，提出了“事事无碍”、“重重无尽”的华严境界，其“理事无碍”、“事事无碍”的哲学思想，对后世影响深远。 净土宗： 以善导为代表，强调信愿念佛，往生西方极乐世界，因其简便易行，成为在中国传播最广的佛教宗派之一。 禅宗： 由菩提达摩东来，二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等代代相传，强调“直指人心，见性成佛”，以“不立文字，教外别传”为宗旨，对中国文化，特别是哲学和艺术，产生了不可估量的影响。 佛教的社会与政治影响： 隋唐时期，佛教寺院遍布全国，成为重要的宗教、文化、经济中心。高僧常被视为国师，对国家政治、文化发展产生了重要影响。 第三部分：宋明：佛教的转型与新的发展 宋明时期，虽然佛教在政治上的地位有所下降，但其思想体系在总结前代成就的基础上，进行了新的发展与融合。 禅净合一的倾向： 禅宗与净土宗在宋明时期相互渗透，许多僧人提倡“禅净合一”，认为禅宗的“见性成佛”与净土宗的“往生净土”并非矛盾，而是殊途同归。这种融合使得佛教更易于被社会大众所接受。 理学与佛教的互动： 宋代理学兴起，在一定程度上受到佛教（特别是禅宗和华严宗）哲学思想的影响，如“心即理”、“格物致知”等观念。同时，理学也对佛教的某些方面进行了批判和整合，佛教思想在与理学的互动中，进一步深化了对本体、工夫、境界的探讨。 居士佛教的兴盛： 随着社会经济的发展，士人阶层在居家生活中实践佛教的现象日益普遍，居士佛教的兴盛，标志着佛教思想更加融入世俗生活。 明代佛教的特点： 明代佛教延续了宋代的趋势，禅净合一依然盛行。同时，明代也出现了对早期佛教经典的重新解读和注释，对佛教的教理教义进行了更细致的梳理。 第四部分：清代：佛教的复兴与世俗化 清代是中国佛教发展的一个复杂时期，既有复兴的努力，也有明显的世俗化倾向。 复兴的努力： 以憨山德清、蕅益智旭等高僧为代表，致力于重振佛教的道风，提倡研习经典，恢复戒律。他们撰写了大量的论著，对禅净、唯识等思想进行了系统的阐述和总结。 藏传佛教的影响： 清代对藏传佛教给予了重视，使得藏传佛教在这一时期得到了发展，也为汉传佛教带来了一定的影响。 世俗化倾向： 随着社会变迁，佛教在社会生活中的世俗化倾向日益明显。寺院的经济功能、社会功能被进一步强化，一些寺院逐渐融入民间信仰体系。 对外交流的影响： 晚清时期，随着西方思想的传入，佛教界也开始出现对西方哲学、科学的关注，并尝试与佛教思想进行对话，预示着中国佛教在近代面临新的挑战与机遇。 结论 《中国佛教思想史论集：从魏晋南北朝至明清》通过对各个历史时期佛教思想发展的梳理，展现了中国佛教并非静止不变的教条，而是随着时代的发展、与本土文化的互动，不断进行创造性转化和创新性发展的活态文化。从般若学的初步引进，到宗派的成熟与繁荣，再到理学的互动与居士佛教的兴盛，以及清代的复兴与转型，本书力求呈现出中国佛教思想史的丰富性、复杂性与持续生命力。它不仅仅是对佛教教义的解读，更是对中国传统文化精神脉络的一种深入探索。本书的研究，旨在帮助读者理解佛教思想如何深刻地塑造了中华文明，并在当代社会仍然具有重要的启示意义。

评分☆☆☆☆☆

最近在整理书房时，我发现了一个有趣的现象，那些真正对我的思维产生长期影响的作品，往往不是那些热销一时的畅销书，而是那些经过时间检验、内容密度极高的“硬核”读物。这类书的特点是，你每隔一段时间重读一遍，总能从中挖掘出新的层次和不同的感悟，每次阅读都是一次对自我的校准和提升。它们不是用来消遣的，而是用来“磨砺”心智的工具。因此，在选择此类书籍时，我非常看重作者的学术背景和在该领域的积累深度，希望作者本人就是一座经过长期锤炼的知识矿藏，而不是一个临时搭建的“信息展示台”。我追求的是那种经得起反复推敲和时间冲刷的价值沉淀。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种沉甸甸的质感，捧在手里就能感受到历史的厚重感。内页的纸张选择也十分考究，字迹清晰锐利，阅读体验极佳，长时间翻阅眼睛也不会感到疲劳。我尤其欣赏它在排版上的用心，每一章的起始都做了特别的处理，既有古籍的韵味，又不失现代阅读的便利性。翻开扉页，那份对经典的敬畏感油然而生。看得出编辑和校对团队在这套书上下了极大的功夫，细节之处彰显专业水准。这不仅仅是一套书，更像是一件值得珍藏的艺术品，对于热爱传统文化，尤其是对经典书籍有收藏癖好的人来说，简直是不可多得的宝贝。它摆在书架上，本身就是一种无声的文化宣言，每次路过，都会忍不住想去触摸和翻阅，感受那种穿越时空的对话。这种对实物品质的追求，在如今这个电子书盛行的时代，显得尤为珍贵。

评分☆☆☆☆☆

我最近迷上了一种沉浸式的学习方法，就是围绕一个宏大的主题，尽可能多地收集和对比不同学者的研究成果，力求构建一个多维度的知识体系。对于我来说，深入理解某个领域的核心思想，绝不能只依赖单一的解读版本。因此，我热衷于寻找那些能够提供全面视角和深度挖掘的资料集。那些能够将复杂的理论脉络梳理得井井有条，并且提供详尽注释和背景资料的著作，对我构筑知识框架至关重要。我期待的，是那种能像一位经验丰富的老向导，带领我在一片广袤的知识森林中，准确辨识出每一条关键的小径，并且标明潜在的危险和绝佳的观景点。这种系统性的、结构化的信息呈现，远比零散的碎片信息来得更有力量，它能真正帮助我把知识点串联成一张意义的网络。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我买书的习惯越来越像是在进行一场“人脉筛选”，我希望书中的内容是经过严格筛选的、具有高度提炼的精华。在信息爆炸的年代，我们最稀缺的资源不是信息本身，而是能帮助我们高效处理和消化这些海量信息的“过滤器”和“导航仪”。一本好的工具书或者研究汇编，应该像一个精密的漏斗，帮我过滤掉冗余的噪音，直接呈现出经过专家系统化梳理的核心概念和关键论据。我希望它能提供一种方法论上的指引，而不是仅仅是信息的堆砌。如果一本书能在我心中播下一颗种子，并在后续的研究中不断开枝散叶，引导我走向更深更远的地方，那么它就完全值得我投入时间和金钱。

评分☆☆☆☆☆

我总觉得，阅读经典，最怕的就是那种故作高深的、云山雾罩的阐释，让人读完后感觉自己仿佛听了一场天书讲座，除了几个陌生的词汇，什么都没留下。我真正渴望的是那种能够将深奥的智慧“翻译”成当代人可以理解的语言，同时又不失原文精髓的读物。理想中的解读，应该是既能让初学者找到入口，又能让有一定基础的人发现新的启发点。它需要一种高超的文字驾驭能力，懂得如何用清晰、流畅的现代叙事手法，去承载古老的哲学意涵。这种“翻译”工作，考验的不仅是学者的学识，更是他们的同理心——他们是否真正理解了读者在理解过程中的障碍点，并有针对性地去扫清这些障碍。能够做到这一点，书的价值才能最大程度地被释放出来。