书籍信息
书 名:深入经藏 智慧如海—发起菩萨殊胜志乐经讲记
作 者:净空法师
出版社:团结出版社
出版时间:2013-7-1
版 次:1
印刷时间:2013-7-1
开 本:32开
纸 张:胶版纸
印 次:1
书 号:ISBN 9787512608856
包 装:平装
定 价:30.00 元
内容简介
《发起菩萨殊胜志乐经》出自《大宝积经》第九十一至九十二卷。《大宝积经》有四十九会七十七品,每一会就是一部经。由此可知,这部大宝积就好像众经 聚集在一起的合订本一样,内容很丰富。《发起菩萨殊胜志乐经》是其中的第二十五会——发胜志乐会,分上、下两卷,在《大宝积经》里面上卷是九十一卷,下卷 是九十二卷。蕅益大师所做的《阅藏知津》将全经内容分作十五段。净空法师以蕅益大师的《阅藏知津》为底本,详尽地讲解了本经的宗旨,便于大众修行。
编辑推荐
★ 沉静心灵、放下烦恼,聆听净空老法师讲经
★ 一灯足破千年暗、一语能转万世迷
★ 法师慈悲心切,积累四五十年讲经的身后功底,为我们破除文字障碍,深入浅出、近取譬喻,宣达佛陀教育之根本,让我们能够破密开悟
作者简介
净空法师,法名觉净,字净空,一九二七年出生于中国安徽省庐江县,俗名徐业鸿。一九四九年旅居台湾。一九五四年先后追随一代大哲方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图与儒佛大家李炳南老教授,学习经史哲学以及佛法十三年,而于佛教净土宗着力zui多。
一九五九年,老法师于台北圆山临济寺剃度,以恢复圣哲伦理道德教育,弘扬大乘佛法慈悲精神为己任,至今讲经教学已逾五十年,从无间断。老法师首倡 “佛教”乃“佛陀教育”正名之说,并运用影音设备、网络、卫星电视普及仁慈博爱之全民教育的风气。现在仍然有成千上万的听众,透过远程教学向法师学习。
为坚实伦理、道德、因果、宗教、科学的圣贤教育基础,老法师提倡用儒之《弟子规》、道之《太上感应篇》与佛之《十善业道经》的教诲作为扎根教育。
法师以“真诚、清净、平等、正觉、慈悲,看破、放下、自在、随缘、念佛”作为自己一生立身处世不变的原则。“仁慈博爱”,“修身为本、教学为先”是他讲经教学纯一的主旨;“诚敬谦和”“普令众生破迷启悟、离苦得乐”则为其生命中真实的意义。
试读章节
发起菩萨殊胜志乐经讲记目录
卷 上壹、讲经缘起
诸位大德同修,今天的因缘非常殊胜,佛家一般剃度的仪式,都是在上午举行,仪式完毕之后,照例是上供。今天我们的仪式,放在此刻举行,意义不比寻 常,正是与本经关系非常的密切。世尊为我们说这一部经,要以现代人的话来说,是他老人家在三千年前预知现代——也就是三千年后的今天,出家在家,无论修学 那一个法门,显教、密教,宗门、教下,乃至于净土,皆不能成就。
这个原因究竟在那里?
弥勒菩萨非常慈悲,代我们启请,蒙世尊为我们详细开导,如果我们能够依照这一部经的教诲,细心的去体会、反省,改过自新,回头是岸;如此,所修、所 行在这一生当中,决定能有成就。这是我们这一次讲经的因缘。因为时间不算是很长,所以这一次的经文,我们采取重点介绍,能够看得懂的,乃至于一些名词、术 语,讲堂里面常讲的,我们统统都把它省略掉。
贰、宝积——法宝之集积
在未讲经之前,先把这一部经做个简单的介绍。这一部经是《大宝积经》里面的一会,所以先将《大宝积经》做一个简单的介绍。
蕅益大师说:“始从华严,终大涅槃。”这一句话就是将释迦牟尼佛四十九年讲经说法,全部都包括在其中了。“一切菩萨法藏,皆称方等。”所以“方等”范围非 常之广,“方”是方便。佛门中常说:“慈悲为本,方便为门。”佛所说的一切经法,皆是方便法,真实法说不出的。讲到真实,常说“言语道断,心行处灭”。因 此,能说得出的,都是方便法。“等”是平等,跟《无量寿经》经题上“平等”觉的意思相同。所以方等代表全部的佛法。可是古来祖师大德,将世尊一代时教,分 为五个时期,“方等”是属于第三时,那么这个就有特别的意思了。
“今更就大乘中,别取独被大机者,名华严部。”所以《华严经》它的对象是上上乘根性的人,也是经中所说的四十一位法身大士,这是《华严》的当机。而“融通 空有”,空有不二,性相一如,说这些法就叫般若部。这是真实智慧,才能把事实真相看清楚。“开权显实”,这叫法华。“垂灭谈常,名涅槃部。”释迦牟尼佛化 缘已尽,示现入般涅槃,zui后的遗教,提醒我们修学应当从那里下手,这些教诲都归在涅槃部,这是大乘法的四个阶段。
“其余若显若密,或对小明大”,对小乘叫大乘。“或泛明诸佛菩萨因果、事理、行位、智断”,“行”是修行,“位”是所证的果位。譬如菩萨五十一个位 次,十信位、十住、十行、十回向,这是属于位。“智断”,智是智慧,断是断烦恼、断无明。说到断烦恼,一定要开智慧,定功只能够伏烦恼,不能断烦恼。“皆 此方等部收”,由此可知,方等内容非常广泛。“非同流俗讹传,唯谓八年中所说也。”这是一般讲五时说教,这个意思非常的狭窄。此地讲“方等”,跟天台家所 说的意思不相同。这个“方等”包括世尊四十九年所说的一切经教。因为《大宝积经》是属于方等部,所以先把方等的意思略微介绍一下。
“《大宝积经》有四十九会七十七品”,每一会就是一部经,由此可知,这部大宝积就好像众经聚集在一起的合订本一样,它里面内容很丰富。这部经翻译的人不是一个,是许多人翻译的,所以说前后诸师有人翻译一会,也有人翻译二会、三会的。
这本书的装帧和印刷质量给我留下了非常深刻的印象。打开书页时,首先感受到的是纸张那种温润的触感,不是那种廉价的、漂白的纸张,而是带着一种自然的书卷气。字体的排版也十分考究,行距和字间距的拿捏恰到好处,使得长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。尤其是一些引用的古籍部分,字体处理得既清晰又不失古朴的味道,这显示出出版方在细节上确实下了大功夫。对于一本涉及深奥佛学义理的著作来说,良好的阅读体验是至关重要的,因为它极大地降低了读者进入复杂思想领域的门槛。我常常觉得,一本好书的物理形态本身就是对作者智慧的一种尊重,而这本读物无疑做到了这一点。光是抚摸着书脊,翻动着书页,就能感受到一种沉静的力量,让人在纷扰的世界中找到一个可以专注沉思的角落。这种对工艺的重视,使得它不仅仅是一本知识的载体,更像是一件值得珍藏的艺术品。
评分作者在阐述义理时所流露出的那种深厚的人文关怀和悲悯情怀,是这本书最打动我的地方。这不是一本高高在上、仅供学者研习的“冷知识”汇编,而是一本真正从利益众生出发的实践指南。每一次对“殊胜志乐”的探讨,都似乎能感受到一种无形的牵引力,驱使着读者反观自身,审视自己内心的真实渴望与方向。它没有用过于强硬的教条去框定读者的思想,而是像一位睿智的长者,以柔和而坚定的力量,引导我们去自我发现。这种“春风化雨”般的教学风格,让我在面对人生困境时,不再感到无助,而是有了一种基于智慧的解决路径。读完一章,常常会有一种被洗涤、被净化的感觉,这种心灵上的收获,远超文字本身所能承载的重量。
评分这本书的内容结构编排上,展现出一种极其严谨而又充满灵性的逻辑递进。作者似乎深谙引导初学者的窍门,从宏观的概念入手,逐步深入到微观的法义剖析,整个过程如同登山者拾级而上,每一步都踏实有力,绝无丝毫跳跃感或突兀感。我尤其欣赏它在解释复杂概念时所采用的那种旁征博引却又条理分明的叙事方式。它似乎总能在我即将感到困惑的那个临界点,适时地抛出一个通俗易懂的比喻,或者引用一段恰到好处的古德开示,瞬间将迷雾驱散。这种行云流水的过渡,使得原本枯燥的理论探讨变得生动鲜活,充满了生命力。阅读过程中,我常常停下来回味某一个段落,不是因为晦涩难懂,而是因为它触及了内心深处某种被遗忘的觉醒的可能。
评分从学术研究的角度来看,这本书的引证考据工作做得非常扎实,体现出作者深厚的学养和严谨的治学态度。它不仅仅是对某一特定经典的解读,更像是将一个知识体系置于一个更广阔的佛教思想谱系中进行审视和定位。我注意到,书中对不同宗派、不同论典之间的观点异同有着清晰的辨析,这种对比分析极大地拓宽了我的视野,让我明白了佛法义理的多元性和统一性是并存的。对于渴望进行深度研究的读者来说,书中所提供的参考线索和注释体系是极其宝贵的资源。它不是简单地罗列资料,而是将这些复杂的学术脉络,有效地编织进了流畅的论述之中,使得即便是初次接触这些深层议题的人,也能感受到其学术的重量和可靠性。
评分这本书带给我最大的冲击,来自于它对于“行动”与“愿力”之间关系的深刻揭示。在许多看似玄奥的经文解读背后,作者巧妙地将理论与实践紧密结合起来,强调了“知行合一”的紧迫性。它迫使我思考:我们所学习的这些浩瀚的佛法知识,最终的落脚点在哪里?答案显然不是成为一个知识渊博的“理论家”,而是成为一个真正有能力去利益无量众生的实践者。阅读过程中,我多次被那种强烈的使命感所激励,仿佛被注入了一种新的动力去面对日常生活的挑战。这是一种由内而外、由心到行的转化过程。这本书成功地将高远的理想,锚定在了每一个具体、可行的当下发心之中,让人读罢后,不仅心中充满宁静,更充满了积极入世的勇气和热忱。
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