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内容简介

　　 易学作为经学的重要组成部分是中国古代的笺注之学，用当今西方用语说是诠释学（或解释学）。说它是诠释学，是因为易学以传注、说解、笺疏、释疑、考证等为主要形式理解和解释《周易》文本，探寻《周易》作者意识到的和未意识到的思想或义理，这种注释不仅着眼于《周易》的字词句的意义，即通过训诂对《周易》进行语言和意义的转换，简单地复制、转述《周易》本义和再现作者的生活世界，而且在此基础上依据解释者的知识和体验对《周易》文本进行再创造，使其意义得到拓展和升华，达到更好理解作者思想的目的。成书于殷周之际的《周易》本为卜筮之书，生活在春秋时的孔子及儒家在传授、整理《周易》时，首先把它视为诠释的对象，以儒家独特的语言和思维对《周易》成书（包括成书的过程和时间、作者）、主要概念、符号系统、思想内容、卦爻辞、筮法和治易的方法等问题进行了系统的解说，在保持对象性质不变的大前提下，极大限度地促进了《周易》与儒家的思想会通，使其诠释客观上远远超过了《周易》本义，开了易学诠释学的先河。西汉以降，为迎合当时社会政治和文化的需求，汉武帝独尊儒术，《周易》因孔子及儒家的整理和诠释而跃居五经之首。统治者的倡导和功利驱使，使易学诠释趋向繁荣。

目录

题词
总序
导读
一、惠栋生平及学术成就
二、《周易述》成书的主要背景和渊源
三、惠栋的《易》学思想和《周易述》的治《易》特色
四、惠栋的易学史、学术史地位与《周易述》对后世的影响
五、《周易述》的主要版本
《周易述》
卷一 周易上经一
卷二 周易上经二
卷三 周易上经三
卷四 周易上经四
卷五 周易下经一
卷六 周易下经二
卷七 周易下经三
卷九 彖上传
卷十 彖下传
卷十一 象上传一
卷十二 象上传二
卷十三 象下传一
卷十四 象下传二
卷十五 系辞上传一
卷十六 系辞上传二
卷十七 系辞下传一
卷十八 系辞下传二
卷十九 文言传
卷二十 说卦传
卷二十二 易微言上
卷二十三 易微言下
《周易述补》
卷七卷八 周易下经四
卷十 彖下传
卷十四 象下传
卷二十 序卦传
杂卦传

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评分☆☆☆☆☆

易经》既是一部筮书，它本身并没有系统论述哲学问题，但卦爻辞中却记载了不少西周社会的政治、经济、战争、祭祀、婚姻、生产等情况，也反映了我国早期萌芽状态的哲学思想。

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易经》既是一部筮书，它本身并没有系统论述哲学问题，但卦爻辞中却记载了不少西周社会的政治、经济、战争、祭祀、婚姻、生产等情况，也反映了我国早期萌芽状态的哲学思想。

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易学作为经学的重要组成部分是中国古代的笺注之学，用当今西方用语说是诠释学（或解释学）。说它是诠释学，是因为易学以传注、说解、笺疏、释疑、考证等为主要形式理解和解释《周易》文本，探寻《周易》作者意识到的和未意识到的思想或义理，这种注释不仅着眼于《周易》的字词句的意义，即通过训诂对《周易》进行语言和意义的转换，简单地复制、转述《周易》本义和再现作者的生活世界，而且在此基础上依据解释者的知识和体验对《周易》文本进行再创造，使其意义得到拓展和升华，达到更好理解作者思想的目的。成书于殷周之际的《周易》本为卜筮之书，生活在春秋时的孔子及儒家在传授、整理《周易》时，首先把它视为诠释的对象，以儒家独特的语言和思维对《周易》成书（包括成书的过程和时间、作者）、主要概念、符号系统、思想内容、卦爻辞、筮法和治易的方法等问题进行了系统的解说，在保持对象性质不变的大前提下，极大限度地促进了《周易》与儒家的思想会通，使其诠释客观上远远超越了《周易》本义，开了易学诠释学的先河。西汉以降，为迎合当时社会政治和文化的需求，汉武帝独尊儒术，《周易》因孔子及儒家的整理和诠释而跃居五经之首。

评分☆☆☆☆☆

惠栋,字定宇,号松崖,学者多称小红豆先生,江苏吴县(今江苏苏州.)人,生于清康熙 三十六年(丁丑年,1697)十月初五日,卒于清乾隆二十三年(戊寅年,1758)五月二十二日。 惠栋是乾嘉学派最为重要的代表人物之一,是乾嘉学派中吴派的创始者,以倡导汉学或者 说朴学而被学术界推为一代宗师。惠栋一生专心向学,勤于著述,取得了辉煌的学术成 就。特别是在易学方面,著作最多,成就最大,主要代表作有《周易述》、《易汉学》、《易例》、 《周易古义》等。 《周易述》及惠氏其他易学著作为保存、整理汉易做出了重大贡献,但更为重要的是, 它们引导了乾嘉易学的发展方向。 《周易述》一书,原目录为四十卷,卷一至卷二十一训释经文,余者包括《易微言》二卷, 《易大义》三卷,《易例》二卷,《易法》一卷,《易正讹》一卷,《明堂大道录》八卷,《柿说》二卷。 从《周易述》的这一目录来看,惠栋治《易》可以说是有一个完整体系的。钱大听曾谓此书: “汉学之绝者千有五百余年,至是聚然复章矣。

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清惠栋撰。二十三卷。原书目录为四十 卷,但自卷二十四至四十则有录无书,或系未完之作 (其再传弟子江藩沿是书体例另撰有《周易述补》)。其 卷一至二十一皆训释“经”文,卷二十二至二十三为杂 抄诸书论易之语。惠栋治经以汉儒为宗,故此书以荀 爽、虞翻之说为主,参以郑玄等人之说,“推阐考证,引 据古义”而加以诠释。因汉儒治《易》多附会以天人感 应、阴阳灾异思想,故是书亦杂有谶纬神学观点。另外, 作者从汉学立场出发对宋儒所宣扬

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惠栋,字定宇,号松崖,学者多称小红豆先生,江苏吴县(今江苏苏州.)人,生于清康熙 三十六年(丁丑年,1697)十月初五日,卒于清乾隆二十三年(戊寅年,1758)五月二十二日。 惠栋是乾嘉学派最为重要的代表人物之一,是乾嘉学派中吴派的创始者,以倡导汉学或者 说朴学而被学术界推为一代宗师。惠栋一生专心向学,勤于著述,取得了辉煌的学术成 就。特别是在易学方面,著作最多,成就最大,主要代表作有《周易述》、《易汉学》、《易例》、 《周易古义》等。 《周易述》及惠氏其他易学著作为保存、整理汉易做出了重大贡献,但更为重要的是, 它们引导了乾嘉易学的发展方向。 《周易述》一书,原目录为四十卷,卷一至卷二十一训释经文,余者包括《易微言》二卷, 《易大义》三卷,《易例》二卷,《易法》一卷,《易正讹》一卷,《明堂大道录》八卷,《柿说》二卷。 从《周易述》的这一目录来看,惠栋治《易》可以说是有一个完整体系的。钱大听曾谓此书: “汉学之绝者千有五百余年,至是聚然复章矣。

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清修四库时将之由永乐辑出。京房卦气之论述。其宇宙生成论系统：太易，太初，太始，太素，浑沦，天地，万物。三式之首太乙神数便出自其行九宫法。

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