这本书的编辑质量,从细节处体现了对读者的尊重。装帧的结实程度和纸张的选择都属于上乘,即便是经常翻阅也不会有损坏的顾虑。更重要的是,书中的注释系统做得非常人性化。对于那些晦涩难懂的古词或典故,作者在文末或页脚都提供了精准而简洁的解释,有效地避免了读者需要频繁查阅其他工具书的麻烦,极大地保障了阅读的连贯性。此外,全书的索引部分编排得井井有条,无论是按篇章还是按特定概念检索,都非常方便快捷,这对于需要回顾查阅特定知识点的读者来说,是极其宝贵的资源。总之,这是一次从内容到形式都体现出高水准的出版实践,它让学习传统文化变成了一种享受,而不是负担。这使得我对后续该出版社出版的其他相关书籍也充满了期待。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,那种沉稳中又不失典雅的格调,完美地契合了它所承载的深厚文化底蕴。初次翻阅时,我立刻被其排版所吸引。字体选择恰到好处,疏密得当,读起来丝毫没有压迫感,长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。更值得称道的是,作者在章节间的过渡处理得非常流畅自然,仿佛在引导着读者,一步步深入到那个古老而精妙的思维世界。我尤其欣赏那些精心绘制的图表和示意图,它们将原本抽象难懂的概念具体化、形象化了许多。比如,在解析卦象的演变过程中,那些精美的图形辅助,比单纯的文字描述有效得多,一下子就抓住了核心要义。这不仅仅是一本“书”,更像是一件经过精心打磨的艺术品,体现了出版方对于传统文化尊重与现代阅读体验结合的匠心。从这个角度来看,它已经超越了一般的学术著作,具备了收藏价值。
评分从实际运用和启发性的角度来看,这本书带给我的触动是深远的。它不仅仅是关于预测或占卜的指南,更像是一部关于“变”的哲学教科书。作者对于事物变化规律的捕捉和描述,非常具有启发性。阅读过程中,我常常会产生一种将书中的原理套用到自己生活或工作决策中的冲动。例如,当书中谈及“时位”与“中正”的辩证关系时,我立刻联想到了项目管理中把握时机与坚守原则的重要性。这种即时的联结感,是阅读一本优秀非虚构作品的最高境界。它成功地将几千年前的符号系统,转化成了一套可以指导现代人如何审视困境、做出选择的思维工具。如果说传统的易学书籍是告诉你“是什么”,那么这本书更着重于教你“如何用”,这对于追求实践价值的读者来说,无疑是最大的福音。
评分这本书的深度和广度,着实让人佩服。它绝非肤浅的导览性质的读物,而是真正深入到了易学思维的底层逻辑。在处理那些极富争议性或解释多样的段落时,作者并没有采取简单的一言堂,而是展现出一种严谨的学理性。他会先呈现主流的几种观点,然后用清晰的逻辑链条,论证他所倾向的解释为何更为合理,或者说,在当前的时代背景下,哪种理解更具生命力。这种对待经典的审慎态度,让我对其产生了极大的信赖感。我尤其欣赏它在联系古代哲学与其他思想流派时的对比分析,这种跨领域的参照,极大地拓宽了易学的视野,使人认识到它并非孤立存在,而是中国古代宏大知识体系中的一个重要支柱。这种细致入微的考据和融会贯通的视野,使得这本书的价值远超入门读物的范畴。
评分我对这本书的整体行文风格感到非常惊喜。它没有陷入那种晦涩难懂、充满术语的旧有窠臼,而是采取了一种极其平易近人、娓娓道来的叙事方式。作者似乎非常清楚初学者在面对这类古籍时可能产生的畏难情绪,因此,每一个核心概念的引入都伴随着清晰的背景铺垫和生活化的类比。读起来的感觉,就像是有一位学识渊博但又极其耐心的长者,坐在你身边,不疾不徐地为你剖析其中的精微之处。这种“润物细无声”的教学方式,极大地降低了理解的门槛。我发现,很多我过去阅读其他相关书籍时感到困惑的地方,在这本书中通过作者独特的阐释角度,瞬间豁然开朗。这种将深奥哲理“日常化”的能力,无疑是这本书最大的魅力所在,它真正实现了将古老的智慧,转化为可以被现代人有效吸收和运用的知识体系。
评分易经》既是一部筮书,它本身并没有系统论述哲学问题,但卦爻辞中却记载了不少西周社会的政治、经济、战争、祭祀、婚姻、生产等情况,也反映了我国早期萌芽状态的哲学思想。
评分易学作为经学的重要组成部分是中国古代的笺注之学,用当今西方用语说是诠释学(或解释学)。说它是诠释学,是因为易学以传注、说解、笺疏、释疑、考证等为主要形式理解和解释《周易》文本,探寻《周易》作者意识到的和未意识到的思想或义理,这种注释不仅着眼于《周易》的字词句的意义,即通过训诂对《周易》进行语言和意义的转换,简单地复制、转述《周易》本义和再现作者的生活世界,而且在此基础上依据解释者的知识和体验对《周易》文本进行再创造,使其意义得到拓展和升华,达到更好理解作者思想的目的。成书于殷周之际的《周易》本为卜筮之书,生活在春秋时的孔子及儒家在传授、整理《周易》时,首先把它视为诠释的对象,以儒家独特的语言和思维对《周易》成书(包括成书的过程和时间、作者)、主要概念、符号系统、思想内容、卦爻辞、筮法和治易的方法等问题进行了系统的解说,在保持对象性质不变的大前提下,极大限度地促进了《周易》与儒家的思想会通,使其诠释客观上远远超越了《周易》本义,开了易学诠释学的先河。西汉以降,为迎合当时社会政治和文化的需求,汉武帝独尊儒术,《周易》因孔子及儒家的整理和诠释而跃居五经之首。
评分《周易》注释本。目录共四十卷,实际只完成二十三卷。清惠栋撰。成书年不详。(撰者事迹参见“《易汉学》”条)。《周易述》自一至八卷注疏《周易》经文,其中第八卷当是对“鼎”、“震”、“艮”、“渐”、“归妹”、“丰”、“巽”、“兑”、“涣”、“节”、“中孚”、“小过”、“既济”、“未既”等十五卦的注解,但全卷已缺。卷九至卷二十一,都是对《周易》传文的注解,其中第二十一卷当为《序卦》、《杂卦》注解,也已缺。
评分惠栋,字定宇,号松崖,学者多称小红豆先生,江苏吴县(今江苏苏州.)人,生于清康熙 三十六年(丁丑年,1697)十月初五日,卒于清乾隆二十三年(戊寅年,1758)五月二十二日。 惠栋是乾嘉学派最为重要的代表人物之一,是乾嘉学派中吴派的创始者,以倡导汉学或者 说朴学而被学术界推为一代宗师。惠栋一生专心向学,勤于著述,取得了辉煌的学术成 就。特别是在易学方面,著作最多,成就最大,主要代表作有《周易述》、《易汉学》、《易例》、 《周易古义》等。 《周易述》及惠氏其他易学著作为保存、整理汉易做出了重大贡献,但更为重要的是, 它们引导了乾嘉易学的发展方向。 《周易述》一书,原目录为四十卷,卷一至卷二十一训释经文,余者包括《易微言》二卷, 《易大义》三卷,《易例》二卷,《易法》一卷,《易正讹》一卷,《明堂大道录》八卷,《柿说》二卷。 从《周易述》的这一目录来看,惠栋治《易》可以说是有一个完整体系的。钱大听曾谓此书: “汉学之绝者千有五百余年,至是聚然复章矣。
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评分《周易》注释本。目录共四十卷,实际只完成二十三卷。清惠栋撰。成书年不详。(撰者事迹参见“《易汉学》”条)。《周易述》自一至八卷注疏《周易》经文,其中第八卷当是对“鼎”、“震”、“艮”、“渐”、“归妹”、“丰”、“巽”、“兑”、“涣”、“节”、“中孚”、“小过”、“既济”、“未既”等十五卦的注解,但全卷已缺。卷九至卷二十一,都是对《周易》传文的注解,其中第二十一卷当为《序卦》、《杂卦》注解,也已缺。
评分好
评分古典名著,值得读一读的
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