汉译世界学术名著丛书：哲学史讲演录（第3卷） pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[德] 黑格尔（Hegel G.W.）著，贺麟，王太庆等译

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出版社：商务印书馆

ISBN：9787100018739

版次：1

商品编码：11234906

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名：汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：1959-12-01

用纸：胶版纸

页数：427

正文语种：中文

具体描述

内容简介

　　《汉译世界学术名著丛书：哲学史讲演录（第3卷）》主要内容包括：斯多葛派哲学、物理学、逻辑学、道德学、伊壁鸠鲁哲学、准则学、形而上学、物理学、道德学、新学园派哲学、阿尔克西劳、卡尔内亚德等。

内页插图

第一部希腊哲学（续）
第二篇
第二期：独断主义和怀疑主义
甲、斯多葛派哲学
一物理学
二逻辑学
三道德学
乙、伊壁鸠鲁哲学
一准则学
二形而上学
三物理学
四道德学
丙、新学园派哲学
一阿尔克西劳
二卡尔内亚德
丁、怀疑派哲学
一较早的比方
二较晚的比方
第三篇
第三期：新柏拉图学派
甲、费洛
乙、卡巴拉派和诺斯替派
一卡巴拉派哲学
二诺斯替派
丙、亚历山大里亚派哲学
一安莫纽萨卡斯
二柏罗丁
三波尔费留和扬布利可
四普罗克洛
五普罗克洛的继承者

第二部中世纪哲学
[引言]
第一篇
阿拉伯哲学
甲、讲说者的哲学
乙、亚里士多德的注释者
丙、犹太哲学家摩西迈蒙尼德
第二篇
经院哲学
甲、经院哲学和基督教的关系
乙、一般的历史观点
一教义建筑在形而上学的基础上
1．安瑟尔谟
2．阿柏拉尔
二教会教义的系统阐述
1．比埃尔隆巴德
2．托马斯阿奎那
3．约翰邓斯斯各脱
三和亚里士多德著作的接触
1．哈尔斯的亚历山大
2．大阿尔柏特
四唯实论和唯名论的对立
1．罗瑟林
2．蒙泰格纳的瓦尔特
3．威廉奥康
4．布里丹
五形式的辩证法
1．托勒多的大主教犹利安
2．帕沙修拉德柏特
六神秘主义者
1．约翰查理尔
2．萨崩德的雷蒙
3．罗吉尔培根
4．雷蒙鲁路斯
丙、一般经院哲学家共同的观点
第三篇
文艺复兴
甲、对古代思想家的研究
一滂波那齐
二费其诺
三伽桑第，李普修，诺伊希林
四西塞罗的通俗哲学
乙、一些独特的哲学的尝试
一卡尔丹
二康帕内拉
三布鲁诺
四梵尼尼
五比埃尔拉梅
丙、宗教改革

译者后记
专有名词中外文对照表

精彩书摘

　　如果上帝只是存在，它就不会意识到自己作为自我意识，那么它就不是一个精神、一个自己思维自己的思想。）第三，“因此至高无上者也必然存在。”这是抽象理智的过程（内容是正确的，形式是有缺点的）。至高无上者、前提是标准，其他的东西都应该适合这标准；——“一个不存在的思想对象”这一规定从属于那个标准，像从属于一个规则那样，而又不适合于那个规则。
　　他的证明的缺点在于它是按照形式的逻辑的方式推论出来的；确切讲来，它包含着这样的意义。我们思维某物，我们有一个思想：这个思想一方面是主观的，但另一方面这个思想的内容完全是一个共相；这个共相首先是思想，和这思想有区别的是存在。当我们思维某物或思维上帝时（内容无论是上帝或别的东西，都是一样的）：情形可能是这样，即思维的内容是不存在的；而那既是思想，并且同时存在的东西，我们才认为是最完善的。上帝是最完善者：如果它是不完善的话，则它将不会又有存在的特性，它将会只是单纯的思想。所以我们必须把存在的特性归给上帝。思维与存在是正相反对的，这一原则是被说出了；我们承认真实的东西不仅是思维，而且又是存在。但是这里我们必定不要把思维理解为单纯主观的东西；这里所谓思想是绝对，是纯粹的思想。
　　对于安瑟尔谟的形式的逻辑的论证，康德曾加以攻击和驳斥，此后整个世界都同声附和康德的驳斥，康德的理由在于认为安瑟尔谟的证明首先假定了存在与思维的统一是最完善的东西。必须指出：所谓概念、真正的证明并不是通过抽象理智的方式而进展，而是即从思维自身的本性指出单独就思维本身而论。
　　……

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书品很好，很有价值，喜欢

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日常用品，日常用品。

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　　因此，外在的反思事先建立一个有，但首先并不是这样的意思，即：这个有之直接性只是建立起来之有或环节，而不如说，这种直接性乃是自身关系，而规定性则仅仅作为环节。外在反思与其事先建立之相关，是这样的，即：这种事先建立乃是反思的否定物，但这样一来，这个否定物作为否定物又被扬弃了。——反思在其建立中直接扬弃其建立，于是它便有了一个直接的事先建立。它所面对的建立是这样一个东西，即它从那里开始，并从那里它才是自身回归，是它的这个否定物之否定。但是，因为事先建立的东西只是一个否定物或建立起来的东西，上述的东西便毫不相干；后者的规定性只属于建立的反思，但在事先建立的东西中，建立起来之有却只作为被扬弃的东西。外在反思在直接物中所规定和建立的东西，在这种情况下，对直接物说来，便是外在的规定。——在有之范围里，反思會是无限物；有限物被当作是第一位的、实在的，它作为基础，并且作为长留的基础，从那里开始，而无限物则是与此对立的自身反思。

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好东西，值得购买，强烈推荐。

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他的国家概念指的不是现存的国家制度，而是精神的国家理念。他认为现实的国家只是国家理念的表现。国家的本质在于它是伦理理念的现实，是绝对自在自为的理性的东西。黑格尔用唯心主义的观点对国家与社会进行了区分，认为市民社会是“外在的国家”，是主观意志、个人利益的结合形式。国家以它至高无上的意志、伦理精神把整个民族凝聚为一个有机的统一体。国家先于并高于家庭、市民社会，是它们存在的前提，是决定的力量，是人类生活的最高形式。它是自我与他人、个人与社会、特殊利益与普遍利益的统一。个人只是国家的一些环节，生活在国家中，才能获得个人的人格、自由和价值。黑格尔对德国古典哲学中整体国家观的倾向给予充分发挥，表明了他对古希腊以伦理和整体为特征的城邦国家观的崇尚。

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不错，好书，很喜欢，慢慢看！！！

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好书加油认真看不错不错

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黑格尔的经典哲学史，什么时候出第五卷啊商务印书馆你听到了么怒指！不过，只是商务的汉译名著系列怎么感觉新版的纸质没有以前那么好了，跟马粪纸似的。封面字体和排版也没有以前合理美观，算是美中不足~~~~~~~~~~~~~~~~