现象学的观念/中国现象学文库·现象学原典译丛 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[德] 埃德蒙德·胡塞尔 著，倪梁康 译

图书标签:

• 现象学
• 观念
• 哲学
• 思辨哲学
• 西方哲学
• 德国哲学
• 胡塞尔
• 现象学研究
• 译著
• 哲学原典

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100121248

版次：1

商品编码：12002076

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：精装

丛书名： 中国现象学文库·现象学原典译丛

开本：32开

出版时间：2016-06-01

用纸：胶版纸

页数：130

正文语种：中文

编辑推荐

适读人群 ：哲学专业学习者及研究者
　　《现象学的观念》是胡塞尔第yi次系统地阐释现象学基本思想的著作。想了解现象学，这本书可以说是不容错过的。

内容简介

　　《现象学的观念》是胡塞尔1907年在哥廷根大学任教时的讲稿。1926年，胡塞尔当时的助手兰德格雷贝把胡塞尔的这份用速记方式写下的讲稿译成一般文字，而后胡塞尔又在上面作了修改和注释，准备出版。胡塞尔文库在1947年首先把该书作为《胡塞尔全集》的第二卷出版。《现象学的观念》的产生标志着胡塞尔一生思想发展的第二个重要转折点。在这部著作中，胡塞尔在现象学还原的道路上已基本完成了向chao越论现象学的突破，从而成为一名chao越论观念主义者。

作者简介

　　埃德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl，1859－1938），著名德国哲学家，人称现象学之父。1886年起在哈勒大学以导师身份教授哲学，1901—1916年分别在哥廷根大学及弗莱堡大学担任教授，直至1928年退休。退休后仍继续从其“现象学”( phenomenology ) 研究。他将现象学定义为对意识本质结构的科学研究，指出意识总是朝向某个客体，不管它是物质的，还是跟数学一样是“观念的”。要获得现象学的观点，必须透过一连串的现象“还原”，描述意识的本质特征 (即意识的“意义”)。他认为这些意义（与康德的范畴相同）是普世与必然的。

　　倪梁康，江苏南京人。1980年南京大学外文系德文专业毕业。1985年南京大学哲学系西方哲学史专业硕士研究生毕业，获硕士学位。1985年赴联邦德国弗赖堡大学留学，1990年获博士学位。1991年回国。1995年获德国洪堡基金会研究基金，赴德国乌泊塔尔大学进行客座研究。1997年回国。现任中山大学哲学系教授，长江学者特聘教授，兼任中山大学人文学院院长、中山大学西学东渐文献馆馆长、中山大学现象学研究所所长、哲学系外国哲学学科负责人。发表国内外学术论文几十篇；专著：《现象学及其效应》、《胡塞尔现象学中的存在信仰》（德文）、《胡塞尔现象学概念通释》、《自识与反思——近现代西方哲学的基本问题》等；译著：《现象学的观念》、《现象学的方法》、《逻辑研究》、《哲学作为严格的科学》、《形式主义的伦理学与质料的价值伦理学》等；主编：《中国现象学与哲学评论》、《胡塞尔选集》（两卷本）、《面对实事本身》等。

目录

编者引论
关于第二版
讲座的思路
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
第五讲
附录：
附录一
附录二
附录三
文章的考证性补充：
关于文章的构成
关于文章的考证性注释
人名索引
第一版译者引言
第二版译者后记
第三版译者后记

现象学的观念：对意识、世界与意义的深刻探究 引言 我们作为具有感知能力和反思能力的生命体，每天都在与世界互动，体验着形形色色的事物。然而，我们对这些“经验”本身是如何成为可能的，又是如何被我们理解和把握的，却往往少有深入的追问。现象学，作为一种深刻的哲学思潮，正是致力于揭示意识经验的结构和本质，探究我们如何获得关于世界的知识，以及意义是如何在我们与世界的关系中得以生成的。本书《现象学的观念》将带领读者走进这一引人入胜的哲学领域，特别是聚焦于其在中国语境下的发展与呈现，旨在梳理现象学核心概念的内涵，展现其在不同哲学家的思想谱系中的演变，并探讨其对于理解人类经验、认识世界以及构建意义的独特贡献。 第一部分：现象学的源流与核心概念 现象学并非凭空出现，其思想根源可以追溯至胡塞尔（Edmund Husserl），他被誉为现象学之父。胡塞尔的哲学雄心在于，要为哲学建立一门严格的科学，他认为这需要对意识的“现象”进行严谨的描述和分析，从而揭示意识的先验结构。 意向性（Intentionality）：这是现象学的基石概念。胡塞尔认为，意识总是“指向”某个对象的，即意识是关于什么的。无论是感知、记忆、想象还是思考，意识活动都必然有一个“意向对象”。这种“指向性”构成了意识的基本特征。例如，当我们看到一棵树时，我们的意识不是空无一物，而是“指向”了那棵具体的树。意向性揭示了意识与世界的内在联系，它不是一个封闭的容器，而是主动参与建构我们与世界关系的过程。 “回到事情本身”（Zu den Sachen selbst）：这是现象学研究的根本方法论。胡塞尔主张，我们要暂时搁置一切先在的理论、假说和预设，直接去“经验”事物的本来面貌，也就是经验意识所呈现的“现象”。这意味着我们要通过一种特定的“现象学悬置”（epoché）或“排除”（reduction），来暂时中止对事物客观存在的本体论断言，而专注于意识如何“呈现”和“构成”事物。这种悬置并非否定事物的存在，而是为了更清晰地观察意识如何把握和理解这些事物。 现象学还原（Phenomenological Reduction）：这是实现“回到事情本身”的关键操作。胡塞尔提出了几种不同层面的还原： 超越论的现象学还原（Transcendental Phenomenological Reduction）：这是最核心的还原，它要求我们将意识的经验从一切外在世界、科学理论和日常成见中“悬置”出来，专注于纯粹的意识活动及其结构。通过这种还原，我们试图剥离外在世界对我们经验的干扰，去发现意识本身所固有的、先验的结构。 eidos-还原（Eidos-reduction）：这是一种“本质还原”，通过对一系列具体经验的“变异”和“想象变异”，从中抽象出事物的本质（eidos）。例如，通过想象各种不同形状、颜色、大小的桌子，我们得以把握“桌子”这一概念的本质。 生活世界（Lebenswelt）：虽然是后期现象学家（尤其是梅洛-庞蒂）强调的概念，但其根源可以追溯到胡塞尔对前科学的、日常经验的关注。生活世界是我们直接经验到的、充满意义的世界，是所有科学和理论的根基。 第二部分：现象学的发展与中国语境下的探索 现象学自胡塞尔创立以来，经历了诸多发展和变迁，涌现出海德格尔、萨特、梅洛-庞蒂等一批重要的现象学家，他们各自对现象学进行了不同的阐释和拓展。在中国，现象学也曾经历过一段曲折而富有生命力的发展历程，并逐渐在中国哲学和人文领域占据一席之地。 海德格尔（Martin Heidegger）的“本己存在”：海德格尔继承了胡塞尔的意向性概念，但他将现象学的关注点从纯粹意识转向了“此在”（Dasein），即人的存在。他认为，理解存在的意义必须从“此在”本身出发。海德格尔的现象学方法更侧重于对“此在”的“此在论”（Dasein-analysis）的揭示，关注诸如“在世”、“关心”、“死亡”、“决断”等存在性的维度。他挑战了胡塞尔将现象学局限于意识内部的倾向，将其带入了对人类存在的根本性困境和意义的追问。 萨特（Jean-Paul Sartre）的“自由与责任”：萨特深受海德格尔影响，他将现象学与存在主义相结合，强调人的绝对自由和因此而产生的责任。萨特认为，“存在先于本质”，人首先存在于世界上，然后通过自己的选择和行动来塑造自己。他的现象学分析侧重于揭示人的自由如何被“无”所定义，以及个体如何在“选择”中承担责任。 梅洛-庞蒂（Maurice Merleau-Ponty）的“身体现象学”：梅洛-庞蒂是另一位重要的现象学家，他尤其强调身体在构成我们与世界关系中的核心作用。他认为，我们并非通过纯粹的理性认识来理解世界，而是通过身体的感知、运动和互动来经验世界。身体是意识的载体，也是我们体验世界、塑造意义的媒介。他的“身体现象学”弥合了心灵与身体、主体与客体的二元对立，强调了我们作为“在世界中”的身体的存在。 中国现象学的引进与本土化：在20世纪初，中国的知识界就开始接触和介绍现象学。尽管在不同的历史时期，现象学的介绍和研究呈现出不同的特点和侧重点，但其核心思想，如对经验的关注、对本质的探究，以及对意识结构的分析，始终是中国哲学研究者们所珍视的。近年来，随着中国哲学研究的深入，现象学作为一种重要的哲学方法和理论资源，在中国学界得到了更广泛的关注和深入的探讨。中国学者们不仅在翻译和解读西方现象学经典，更尝试将现象学的洞见与中国传统的哲学思想（如儒家、道家等）进行对话，探讨现象学对于理解中国式的经验、伦理和精神生活可能产生的启示。这种本土化的探索，为现象学注入了新的活力，也为我们理解中国经验世界提供了新的视角。 第三部分：现象学观念的当代意义与价值 现象学并非陈旧的哲学理论，其核心观念在当代社会仍然具有重要的意义和价值。 重塑对经验的理解：在信息爆炸、技术至上的时代，我们很容易被外在的表象所迷惑，忽视了经验本身的丰富性和复杂性。现象学提醒我们，要重新审视和珍视我们作为个体的独特经验，理解意识如何 actively 地建构我们对世界的认识。这对于对抗信息的碎片化、浅薄化，培养深刻的思考能力具有重要意义。 深化对“人”的认识：现象学对“此在”、“身体”、“自由”等概念的深入剖析，有助于我们摆脱机械论和唯物主义的局限，更全面地理解人的存在维度。它强调人的主体性、能动性和精神性，鼓励我们关注自身存在的意义和价值。 促进跨学科对话：现象学的研究方法和理论洞见，已经对心理学、社会学、文学批评、艺术理论、甚至人工智能等领域产生了深远影响。例如，在心理学中，现象学有助于理解患者的主观体验；在文学批评中，现象学可以分析作品中人物的内心世界和作者的创作意图；在人工智能研究中，现象学关于意识和认知的讨论，也为构建更具“智能”的机器提供了理论启示。 构建意义的哲学基础：在意义日益多元化和不确定的当代社会，现象学提供了一种理解意义生成的方式。通过对意识意向性的分析，我们可以看到意义并非纯粹的主观或客观，而是主体与世界互动、在经验中被不断建构和阐释的过程。这为我们在不确定中寻找和创造意义提供了哲学上的支撑。 结论 《现象学的观念》旨在呈现一个系统而深入的现象学导览。本书不仅梳理了现象学自胡塞尔以来的发展脉络，介绍了其核心概念，更着眼于现象学在中国语境下的发展与潜力。通过对意向性、现象学还原、身体、自由等关键议题的探讨，本书希望能够激发读者对自身意识、对世界、对意义的深刻反思。现象学的智慧，在于它让我们回到“事情本身”，回到我们最直接的经验，从而更清晰地认识我们是谁，我们如何认识世界，以及我们如何在这个世界上创造属于自己的意义。这是一种超越时空的哲学求索，也是一种对人类精神的深刻关怀。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计简直是艺术品，那种低调而深沉的色调，配合着恰到好处的字体排版，每一次拿起都像是在触摸一件珍贵的文物。特别是纸张的质感，那种略带粗粝却又温润的手感，让人爱不释手。翻开书页，空气中似乎都能嗅到一种历史的沉淀感，这对于一个痴迷于传统文化和经典文本的读者来说，无疑是一种极大的享受。我原本以为现象学这种深刻的哲学议题，会以一种枯燥、学术化的面貌呈现，但这套书的整体呈现，却成功地将学术的严肃性与阅读的愉悦感完美地融合。它不仅仅是知识的载体，更是一件值得陈列在书架上，供人细细品味的工艺品。那些细微的细节，比如扉页的设计，烫金文字的工艺，都透露出出版方对“经典”二字的敬畏之心。这种对外部形式的极致追求，反而让人更加期待内部内容的精妙绝伦，仿佛在暗示：我们对待这些思想的传承是多么的认真和负责。

评分☆☆☆☆☆

这本书的译者团队功不可没，他们显然不是在做简单的文字转换，而是在进行一场艰巨的“术语的重建工程”。面对德语（或法语，视具体情况而定）哲学中那些高度凝练、缺乏直接对应词汇的概念时，译者们展现出的精准度和对哲学脉络的深刻把握，令人赞叹。你几乎可以感受到他们如何在英文（或其他语言）与中文之间搭建起一座座坚固的桥梁，确保思想的张力不至于在翻译过程中被稀释或扭曲。例如，对于某些核心术语的处理，他们似乎在“信、达、雅”之间找到了一个极其微妙的平衡点，既保留了原文的异质性，又确保了中文读者的理解路径是可行的，而不是被生硬的直译搞得一头雾水。这种幕后的、艰辛的学术劳动，成就了我们这些门外汉能够窥见真容的可能。

评分☆☆☆☆☆

我通常习惯于在夜晚，只有在绝对的安静中，才能真正进入这种需要高度集中精神的阅读状态。每当夜深人静，台灯的光晕将周围的黑暗推开一小片领域，我便感觉自己与文本中的思想产生了某种共振。这种共振不是简单的认同，而是一种智识上的“交锋”。有时候，我会因为一个概念的精准阐述而感到豁然开朗，仿佛迷雾中的航道突然清晰可见；但更多时候，我会陷入更深的困惑，那是对自身认知局限性的清晰感知。这种“知之为知之，不知为不知”的诚实面对，反而带来了一种奇特的满足感——我正在参与一场与伟大头脑的对话，这场对话没有既定的答案，只有无尽的追问。这比阅读任何通俗小说带来的即时快感都要持久和深刻。

评分☆☆☆☆☆

从宏观上看，这套系列丛书的出版，对于国内哲学研究领域来说，无疑是一件里程碑式的大事。它不仅仅是补充了书架上的空缺，更重要的是，它提供了一个重新锚定我们本土哲学思考的参照系。现象学，作为一种关注“经验回归”和“意识本体”的运动，其方法论的引入，无疑为我们提供了批判性反思当下社会现象、文化思潮的有力工具。我能想象，未来会有更多跨学科的研究者，从这套经典的文本中汲取养分，用现象学的视角去解构和重构我们所处的现实困境。它不是提供现成的答案，而是提供了一种更精微、更负责任的“提问方式”，这对任何试图进行深度思考的人来说，都是一场及时的思想启蒙。

评分☆☆☆☆☆

阅读这些文本的过程，更像是一场漫长而又引人入胜的“心智漫游”。我发现自己不得不放慢速度，每一个句子都需要反复咀嚼，品味其中微妙的语境变化。这并非因为文字晦涩难懂，而是因为作者似乎总是在试图描述那些我们习以为常，却从未真正深究过的“经验的底色”。那种从感官的直接经验出发，层层剥开意识结构的行为，让我对日常生活中那些被我们视为理所当然的“在场”产生了全新的审视。我仿佛站在一个巨大的、多棱镜前，阳光透过不同的切面折射出万千光影，每一种光影都代表着一种被遗忘的感知模式。它强迫你放下既有的理论框架，重新用“初看”的眼光去打量世界，这种思维上的重塑，带来的震撼远超任何激动人心的情节叙事。

评分☆☆☆☆☆

包装完好，质量好。

评分☆☆☆☆☆

好！

评分☆☆☆☆☆

现象学是我必须要弄懂的一个现代哲学议题

评分☆☆☆☆☆

还不错。

评分☆☆☆☆☆

不错一小本。

评分☆☆☆☆☆

现象学原典译丛。

评分☆☆☆☆☆

对现象学作了非常非常简单的概括，翻译也比较流畅。

评分☆☆☆☆☆

现象学经典原著，适合精读，琢磨。

评分☆☆☆☆☆

正品，好用，下次再来。