懺悔錄 奧古斯丁 文學 書籍 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[古羅馬] 奧古斯丁著周士良譯著作 著

圖書標籤:

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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100115629

商品編碼：11251759607

開本：32開

齣版時間：2015-11-01

頁數：350

作  者:(古羅馬)奧古斯丁 著；周士良 譯 定  價:39 齣 版 社:商務印書館 齣版日期:2015年11月01日 頁  數:350 裝  幀:精裝 ISBN:9787100115629 ●捲一
●捲二
●捲三
●捲四
●捲五
●捲六
●捲七
●捲八
●捲九
●捲十
●捲十一
●捲十二
●捲十三
●書中人名地名漢拉對照錶

內容簡介

奧古斯丁著，周士良譯的《懺悔錄(精)》共十三捲，以內容言，可分為兩部分，捲一至捲九，是記述他齣生至三十三歲母親病逝的一段曆史。捲十至捲十三，則寫齣作者著述此書時的情況(對於《懺悔錄》的成書年代，據學者考證，應在400年左右，在奧氏升任主教之後，即395年或396年，至401年之間)。
靠前部分：捲一，歌頌天主後，記述初生至十五歲的事跡。捲二、捲三，記述他的青年和在迦太基求學時的生活。捲四、捲五，記述他赴米蘭前的教書生涯。捲六、捲七，記述他思想轉變的過程。捲八則記述他一次思想鬥爭的起因、經過與結果。捲九是他皈依基督教後至母親病逝一段事跡。
第二部分：捲十是分析他著書時的思想情況。捲十至捲十三，則詮釋《舊約·創世記》靠前章，瞻仰天主六日創世的工程，在歌頌天主中結束全書。 (古羅馬)奧古斯丁 著；周士良 譯 奧古斯丁(354－430)，基督教教父哲學的集大成者，古羅馬帝國時期天主教思想傢，歐洲中世紀基督教神學、教父哲學的重要代錶人物。在羅馬天主教係統，他被封為聖人和聖師。對於新教教會，特彆是加爾文主義，他的理論是宗教改革的救贖和恩典思想的源頭。重要的著作有《懺悔錄》、《上帝之城》、《論三位一體》等。

《懺悔錄》：一場關於靈魂的深刻追尋與心靈的壯麗史詩 這是一部穿越韆年的心靈之書，一本關於個體生命掙紮、迷惘與最終覺醒的宏偉敘事。它不是曆史的塵封記錄，也不是哲學的抽象思辨，而是聖·奧古斯丁用生命的熱血與靈魂的真誠，蘸著眼淚和喜悅寫下的，獻給上帝，也獻給每一個在人生旅途中尋求真理的靈魂的，一份至死不渝的懺悔與告白。 《懺悔錄》的篇幅並不算冗長，但其所蘊含的思想深度、情感張力以及藝術錶現力，卻足以令人反復咀嚼，每次閱讀都能有新的領悟。它以第一人稱的敘事視角，將讀者帶入一個偉大靈魂的內心世界，見證他從少年時代的放蕩不羈，到青年時代的求索無門，再到中年時代的信仰皈依，最終成為基督教偉大的思想傢與神學傢這一波瀾壯闊的心靈曆程。 第一至第九捲：失落的童年與迷途的青年 書的開篇，奧古斯丁便將讀者置於一個極其私密的空間，他以對上帝的祈禱開始，迴顧自己從齣生起，直至成年皈依教會前的人生。 第一捲：對童年與青春的審視 奧古斯丁首先審視瞭自己的童年。他並沒有像許多史書那樣，以宏大的筆觸描繪時代的變遷，而是將焦點放在瞭一個孩子純真而又充滿罪性的靈魂上。他迴憶起自己不願學習，貪玩好動，甚至因為學習拉丁文而感到痛苦。然而，這種痛苦並非源於對知識本身的厭惡，而是因為學習的目的——為瞭在世俗社會中獲得成功，為瞭炫耀和名利。他對自己的懶惰、對他人無益的玩笑、對學業上的敷衍都進行瞭深刻的反思。 尤其引人深思的是，他對“罪”的理解，在這個階段就已顯露端倪。他承認，即使是嬰兒時期，也無法擺脫原罪的沾染。他迴憶起自己因為得不到想要的玩具而大發脾氣，這種近乎本能的憤怒和占有欲，在他看來，便是人性中最原始的弱點。他對父母的教誨，尤其是母親莫尼卡虔誠的信仰，有著模糊的記憶，但當時的自己，更被世俗的享樂所吸引。 第二捲：青春期的躁動與“偷竊的甜頭” 進入青春期，奧古斯丁的叛逆和欲望開始顯露。他坦承瞭自己早期對性愛的狂熱追求，以及因此而犯下的種種“罪行”。其中最著名的一個片段，便是他與一群朋友在夜色中偷竊他人果園的梨子。這次偷竊本身所獲得的梨子並不好吃，更不值得偷竊，但奧古斯丁卻深深著迷於偷竊行為本身帶來的刺激與快感。他將其歸結為一種“罪惡的樂趣”，一種對禁忌的挑戰，一種與朋友協同作惡的狂歡。這次經曆，成為他後來對罪性、對享樂的根源進行深刻分析的生動例證。 他開始對人生的意義産生睏惑，對母親的教導感到厭煩。他沉迷於享樂，追求感官的滿足，並且在這個過程中，開始接觸到當時的哲學思潮。 第三捲：對修辭學的沉迷與萬尼教的初步接觸 在求學過程中，奧古斯丁在希伯來大學學習，並對修辭學産生瞭濃厚的興趣。他認為修辭學是一種能夠贏得聽眾、影響他人的強大工具。他對知識的追求，很大程度上是為瞭掌握這種工具，以期在社會上獲得聲譽和地位。 在這個階段，他接觸到瞭當時盛行的“萬尼教”。這個教派以其二元論的宇宙觀——光明與黑暗的對立——吸引瞭眾多信徒。奧古斯丁被他們對宇宙問題的解釋所吸引，尤其是在麵對人世間的苦難和邪惡時，萬尼教的解釋似乎能提供一種看似閤理的答案。他對萬尼教的哲學觀點進行瞭初步的探討，雖然最終走嚮瞭對其的批判，但這次接觸，在他後來的思想發展中留下瞭不可磨滅的印記。 第四捲：對朋友的依賴與知識的空虛 在這個時期，奧古斯丁深深地依賴於他的一個摯友。這段友誼是如此深厚，以至於當這位朋友去世時，奧古斯丁陷入瞭極大的痛苦之中，幾乎無法自拔。他對死亡的恐懼，對失去的悲傷，促使他更加渴望找到一種能夠解釋人生無常、解釋苦難終結的真理。 然而，在知識的海洋中，他感到一種前所未有的空虛。他閱讀瞭大量的書籍，學習瞭各種學說，但他發現，許多哲學思想並不能真正解答他內心深處的疑問。他對當時一些哲學傢關於靈魂不朽的論證感到不滿，認為他們的論證過於抽象，脫離瞭實際的生命體驗。 第五捲：對萬尼教的辨析與對“真理”的渴望 奧古斯丁在萬尼教中度過瞭九年。他被他們的“真理”所吸引，但隨著時間的推移，他對萬尼教的教義産生瞭越來越多的疑問。他發現，萬尼教關於物質與精神的劃分，關於邪惡的根源的解釋，都存在著邏輯上的矛盾。 他開始閱讀一些其他的哲學著作，特彆是新柏拉圖主義。新柏拉圖主義關於“神”的理念，關於“善”的至高性，對奧古斯丁産生瞭深遠的影響。他開始意識到，也許真理並不在於物質世界，而在於一個超越的、絕對的“善”的存在。 第六捲：母親的堅持與世俗的誘惑 在奧古斯丁的生命中，他的母親莫尼卡扮演著至關重要的角色。她是一位虔誠的基督徒，一生都為兒子的靈魂得救而祈禱。即使在奧古斯丁沉迷於世俗享樂、誤入歧途時，她也從未放棄。 在這一捲中，奧古斯丁描述瞭母親為瞭阻止他與一位女子同居而付齣的努力，以及他對母親的勸告所錶現齣的固執。盡管如此，母親的愛與堅持，如同黑暗中的燈塔，始終指引著他。 同時，奧古斯丁也描述瞭自己被虛榮心和世俗的榮譽所驅使，一心想在羅馬獲得事業上的成功。他渴望成為一名修辭學教師，站在公共的講壇上，用自己的口纔徵服聽眾。 第七捲：對“神”的認知與對“善”的追尋 在與萬尼教決裂之後，奧古斯丁陷入瞭更加深刻的哲學思考。他閱讀瞭新柏拉圖主義者的著作，這些著作幫助他擺脫瞭萬尼教的物質主義束縛，開始認識到“神”是一個精神性的、超越一切的“善”的源泉。 他開始理解，人生的苦難並非源於一個邪惡的二元力量，而是源於人自身的罪性，以及與“善”的源泉——上帝——的疏離。他對上帝的屬性進行瞭深刻的探討，認為上帝是永恒的、不變的、至善的。 第八捲：內在的掙紮與對“悔改”的渴望 雖然在哲學上已經有所突破，但奧古斯丁的內心仍然充滿瞭掙紮。他對罪惡的習慣難以割捨，對世俗的享樂仍然留戀。他對上帝的呼喚，既是渴望，也是一種難以擺脫的責任感。 在這一捲中，他描述瞭內心深處的一場激烈的鬥爭。他知道自己應該悔改，應該將生命獻給上帝，但他卻發現自己被罪惡的鎖鏈所束縛，無法徹底擺脫。他痛苦地哀求上帝，“求你賜給我潔淨，但不是現在”。 第九捲：母親的離世與心靈的轉變 第九捲是奧古斯丁生命中的一個重要轉摺點。他終於在母親莫尼卡的持續禱告和朋友的勸導下，下定決心接受洗禮，皈依基督教。 在這期間，他迴憶起與母親在奧斯提亞港口的一次對話。在這次對話中，他和母親共同分享瞭對永恒生命的憧憬，以及對塵世短暫虛幻的深刻體悟。這次對話，成為瞭他心靈轉變的重要契機。 最後，他描述瞭母親的安詳離世。母親的離去，並沒有讓他陷入絕望，反而讓他更加堅定瞭信仰的道路。他認為，母親已經迴到瞭她一直渴望的永恒的傢園。 第十捲：對記憶與自我認識的探索 在敘述完自己皈依教會之前的生命曆程後，奧古斯丁將目光轉嚮瞭對“記憶”的深刻探索。他認為，記憶是人類心靈的重要組成部分，它承載著我們過去的經曆、情感和思想。 他詳細地描述瞭記憶的廣闊領域，以及它所包含的各種信息。他發現，即使是遺忘的記憶，也儲藏在記憶的深處，等待著被喚醒。他將記憶比作一個巨大的倉庫，裏麵儲存著一切。 同時，他開始反思自我認識的本質。他認為，要真正認識自己，必須認識到自己與上帝的關係。他通過對各種誘惑、欲望的分析，深入剖析人性的弱點，並且不斷地將這種認識與對上帝的信靠相結閤。 第十一至十三捲：對《創世紀》的解讀與神學思想的升華 從第十一捲開始，《懺悔錄》的重心從個人經曆轉嚮瞭對《聖經》的解讀，特彆是對《創世紀》的解讀。奧古斯丁試圖通過解讀《聖經》來理解世界的起源、上帝的創造以及人類的命運。 第十一捲：對“時間”的睏惑與上帝的永恒 在這一捲中，奧古斯丁提齣瞭關於“時間”的經典性問題。他試圖理解時間的本質，以及它與永恒的上帝的關係。他認為，時間是受造的，是隨著世界的存在而存在的，而上帝則是超越時間、永恒不變的。 他深入探討瞭“過去”、“現在”和“未來”的概念，並認為隻有“現在”纔是我們能夠真正把握的。然而，即使是“現在”，也如同一瞬即逝的光芒。他認為，隻有在上帝的永恒之中，纔能找到真正的安寜與確定。 第十二捲：對《創世紀》文字的理解與象徵意義 奧古斯丁開始逐字逐句地解讀《創世紀》中關於“起初”以及“天地”的記載。他認為，《創世紀》的記載並非僅僅是字麵意義上的描述，更蘊含著深刻的象徵意義。 他探討瞭“光”的象徵意義，認為它代錶著上帝的啓示和真理。他還分析瞭“水”的象徵意義，認為它代錶著混沌和未被造之物。他試圖通過對這些象徵的理解，揭示上帝創造的偉大智慧。 第十三捲：對“上帝的安息”與“受造物的秩序”的理解 在對《創世紀》的解讀中，奧古斯丁將重點放在瞭“上帝的安息”和“受造物的秩序”上。他認為，上帝在完成創造之後進入“安息”，這並非意味著上帝的疲憊，而是錶明他創造的完美與滿足。 他進一步闡述瞭受造物的秩序，認為一切受造物都按照上帝的旨意而存在，並且彼此之間有著內在的聯係。他強調瞭“愛”在宇宙秩序中的核心地位，認為愛是上帝創造的動力，也是人類最終的目標。 《懺悔錄》的文學價值與思想深度 《懺悔錄》之所以能夠成為一部傳世之作，不僅在於其深刻的思想內容，還在於其卓越的文學價值。 1. 真誠的情感錶達： 奧古斯丁以極其真誠的筆觸，毫不掩飾地袒露自己的內心世界。他對罪惡的懺悔，對愛的渴望，對真理的追求，都充滿瞭真摯的情感。他的文字，時而充滿痛苦的哀傷，時而洋溢著喜悅的感恩，讓讀者能夠深刻地感受到一個靈魂的掙紮與升華。 2. 深刻的內省與自剖： 《懺悔錄》是一部關於“內省”的傑作。奧古斯丁通過對自身經曆的深刻反思，對人性的弱點進行瞭毫不留情的剖析。他揭示瞭人性的復雜性，以及罪惡對人心的腐蝕。 3. 豐富的哲學與神學思想： 《懺悔錄》不僅僅是一部個人自傳，更是一部重要的神學文獻。奧古斯丁在書中闡述瞭關於罪、恩典、自由意誌、時間、上帝等一係列重要的神學與哲學觀點，為後世的神學發展奠定瞭基礎。 4. 卓越的語言藝術： 奧古斯丁的拉丁文原文，充滿瞭力量與美感。他運用瞭大量的比喻、象徵和排比，使得他的文字生動形象，引人入勝。盡管是翻譯版本，我們依然能夠感受到他語言的魅力。 5. 對後世的深遠影響： 《懺悔錄》對西方文學、哲學和神學産生瞭深遠的影響。無數的思想傢、作傢和藝術傢都從中汲取瞭靈感。它被譽為西方文學史上第一部真正意義上的自傳，也為基督教神學的發展開闢瞭新的道路。 結語 《懺悔錄》是一本永遠不會過時的書。它就像一麵鏡子，映照齣我們內心深處的欲望、掙紮與渴望。每一次閱讀，都是一次與聖·奧古斯丁靈魂的對話，一次對自我生命意義的追問。它告訴我們，即使是最迷失的靈魂，也有可能在真理的光輝下找到方嚮，在上帝的恩典中獲得救贖。這本書，是獻給所有尋求內心安寜與生命意義的旅人的，一份永恒的饋贈。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我原本對接手這樣一本“大部頭”是抱持著一絲敬畏和猶豫的，畢竟麵對曆史的厚重感，總擔心自己無法跟上作者的思路。然而，這本書的敘事脈絡卻齣奇地流暢且具有引導性。它仿佛搭建瞭一座精巧的迷宮，入口處看似復雜，但一旦走進去，你會發現作者早已在關鍵節點留下瞭清晰的指引。初讀時，我更側重於跟隨作者的心路曆程展開想象，感受那種從迷失到覺醒的巨大張力。不同於某些哲學著作的抽象晦澀，這裏的論述往往緊密結閤著具體的生活場景和強烈的情感爆發點，使得那些宏大的命題變得可觸摸、可感悟。這種將生命經驗與思想內核完美融閤的敘事策略，極大地降低瞭閱讀門檻，讓即便是初次接觸此類深度思考的讀者，也能被牢牢吸引。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，在我看來，已經遠遠超齣瞭其文學範疇，它更像是一份人類精神探索的原始文獻。我關注到其中對於時間和記憶的描繪，那種對“當下”的珍視和對“過往”的審視，處理得極其細膩動人。作者對自身弱點的坦白，那種近乎殘酷的自我解剖，非但沒有讓人感到厭煩，反而生齣一種強烈的共鳴與信賴感——因為隻有最坦誠的人，纔配得上談論最深刻的真理。我甚至開始好奇，在作者所處的那個時代背景下，他是如何保持如此清醒的自我認知和超越性的視野的。這種跨越時空的對話感，讓我對人類心性的復雜與光輝有瞭更深一層的體會，它提供瞭一種恒久適用的精神指南，無論時代如何變遷，人性的核心睏境似乎從未改變。

評分☆☆☆☆☆

我最近沉迷於探索那些跨越瞭時間長河依然能觸動人心的文本，而這本新淘到的書，從初翻的幾頁來看，其語言的韻律感和內在的力量著實令人驚嘆。作者似乎有一種魔力，能夠將最深沉的內心掙紮和最純粹的信仰追尋，用一種近乎詩歌的散文體娓娓道來，每一句話都像是經過韆錘百煉的寶石，閃耀著獨特的光澤。它沒有那種生硬的說教感，反而更像是一場與一位睿智長者的深夜密談，坦誠得讓人心生敬畏。我感受到瞭一種強烈的代入感，仿佛能透過文字的迷霧，窺見作者靈魂深處的激蕩與反思。這種寫作手法，將個體生命的體驗提升到瞭一個哲學思辨的高度，讓現代的我，在麵對日常的喧囂與迷茫時，找到瞭一個可以暫時棲息和審視自我的精神角落。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是藝術品，硬殼燙金的書名在燈光下熠熠生輝，觸感溫潤，拿在手裏沉甸甸的，那種厚重感仿佛已經預示瞭內容的深刻與廣博。內頁的紙張選用上乘的米白色，印刷字體清晰，間距適宜，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。我尤其欣賞齣版社在排版上的用心，每一章的開頭都有一個精緻的手繪插畫，雖然內容我尚未深入，但僅憑這視覺上的享受，就足以讓我感受到齣版方對經典作品的敬畏與珍視。翻開扉頁，那股淡淡的油墨香氣混閤著新書特有的氣息，讓人不禁想要立刻沉浸其中。它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的工藝品，擺在書架上都極具格調，彰顯瞭閱讀者的品味。對於追求閱讀體驗的讀者來說，光是擁有這樣一本實體書，就已經是莫大的享受瞭。

評分☆☆☆☆☆

從文本的結構來看，我注意到作者非常善於運用對比和遞進的手法來構建其思想體係。他似乎總是在描繪一種極端的二元對立——比如肉體的誘惑與精神的渴望，世俗的榮耀與永恒的真理——然後通過一係列艱苦卓絕的自我審視與辯證，最終達到一種動態的平衡或超越。這種層層剝繭、步步深入的邏輯推演，體現瞭作者非凡的思辨能力。我個人非常欣賞這種“在批判中確立”的寫作模式，它展現瞭思考的勇氣和深度，而不是一味地提供簡單的答案。每一次閱讀，我都會被其內在的辯論張力所牽引，仿佛自己也參與瞭這場與自我的漫長對話。這本書顯然不是那種可以快速消化的“快餐”讀物，它要求讀者投入時間去咀嚼和消化其中的每一次轉摺與頓悟。

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