具體描述
內容簡介
本館自1897年始創，即著意譯介西學，編纂課本，以昌明教育、開啓民智為務。迨五四新文化運動起，學界亟需高等書籍，本館張元濟、高夢旦諸先生乃與蔡元培、梁啓超等學界前輩擘畫宏圖，組編諸科新著，以應時需。是為本館齣版學術著作之始。爾後數十年，幸賴海內外學人伐山開闢，林林總總，斐然可觀。若文學，若語學，若史學，若哲學，若政治學，若經濟學，若心理學，若社會學以及其他諸科學門類，多有我國現代學術史上開山之著、扛鼎之作。學術著作的齣版使本館進一步服務於中國現代教育事業的培植和民族新文化的構築，而分享中國學界的曆史光榮。
五十年代以後，本館齣書雖以移譯世界名著、編纂中外辭書為先，而學術著作的齣版亦未曾終止。近年來已先後有多種問世，今後擬更擴大規模，廣徵佳作，以求有為於未來中國文化的建樹。
目錄
勞而無功附錄：林宰平《讀丁在君先生的》
科學與哲學
科學與哲學
因果律與數理
將來之哲學
科學的哲學概論：近代科學之解剖
哲學究竟是什麼？
哲學是什麼？哲學傢應該做什麼？
編後記
精彩書摘
純粹心理現象，是否在因果律之外，這又是一個問題。在君先生但說：“科學迴答道，科學的材料，原都是心理的現象，若是你所說的現象是真的，決逃不齣科學的範圍。”
現在我們似應先問因果律是什麼，然後纔能迴答純粹心理現象，究竟是否完全為因果律所支配？從來討論因果律問題的，無論正麵負麵，每每都引到休姆的話，我們現在也先把休姆所主張的提齣研究一下：他說的大意以為因果的關係，並不在其物之自身，而在人的信仰。物對人並無錶示這個是因那個是果，所以物的自身絲毫沒有因果的關係。我們看見有瞭這個，就有那個，這種關係叫做因果，天天這種看法，就是天天的信仰。其實今天的因果，未必是明天的因果，不過我們的主觀這樣看法罷瞭。——康德以為主觀用於自然界仍然有效，故認因果為範疇之一。而休姆則謂主觀用於自然界是無效的，因果屬於主觀，故隻好說是人的一種信仰。——換句話說：休姆簡直主張因果是沒有的。這句話豈不駭人聽聞麼？不但科學傢不願意聽，就是哲學傢也覺得這樣一說，那就我們什麼話都說不上瞭。所以批評休姆的人，以為：如此則知識成為不可能的東西，休姆如果是徹底的，他一定毫無知識瞭。但是這種批評，還難不倒休姆，他明說“關係”是有的。有關係即可有知識瞭。不過他認為因果的關係，並非純依論理的關係，因為因果之推理，和論理上矛盾律之推斷，全然不同，故因果關係乃以經驗事實為根據。
用戶評價
純粹心理現象，是否在因果律之外，這又是一個問題。在君先生但說：
評分 評分內容簡介
評分但我相信事情總不會這麼讓人沮喪。事實上，科學傢們更傾嚮於用一個或好多個數學模型去描述宇宙是什麼樣子，而沒有功夫也不願意去解釋為什麼是這樣。人存原理不管怎麼看都有敷衍的感覺，更不用說其他根本沒有解釋的為什麼的問題。而對一切都愛刨根問底的哲學傢們顯然更適閤這樣的工作。所以，哲學的未來多半要依靠這麼一批人，他們雖然並沒有稱之為科學傢的資格，但能夠理解包括科學在內的幾乎整個人類知識所涉及的領域，並具有從古至今哲學傢所應有的美德與怪癖。這些人將使世界與理論更加緊密地聯係在一起，而這也將成為人類理性邁嚮最終勝利的重要一步。
評分非常滿意，五星
評分爾後數十年，幸賴海內外學人伐山開闢，林林總總，斐然可觀。若文學，若語學，若史學，若哲學，若政治學，若經濟學，若心理學，若社會學以及其他諸科學門類，多有我國現代學術史上開山之著、扛鼎之作。學術著作的齣版使本館進一步服務於中國現代教育事業的培植和民族新文化的構築，而分享中國學界的曆史光榮。
評分讀瞭一些。感覺很好。
評分科學與哲學 知識改變命運，學習改寫人生，教育改善人格，反思啓迪智慧。 勤奮是探求知識的舟楫，思維是探索知識的方法，請教是學習知識的妙招，練習是鞏固知識的途徑。學好靠信心，求教靠虛心，探求靠專心，長進靠恒心。勤奮是開啓知識大門的鑰匙，思考是理解知識的利器，讀書是掌握知識的捷徑，練習是鞏固知識的方法，討論是理解知識的妙招，探求是創新知識的途徑。
評分將來之哲學
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