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編輯推薦

　　《中國傳統銀飾：長命鎖》收錄瞭一位民間收藏傢、傳統文化愛好者幾十年來所珍藏的稀世大款銀鎖一百多把，圖片精細，內容精美，文字部分由知名的民俗研究學者撰寫，體例清晰，分為圖案篇、工藝篇、專題篇，與其他傳統首飾類圖書文字輕浮不同，史料的知識性、文風的通俗性，適閤大眾讀者閱讀。

內容簡介

　　銀製品在中國曆史上相當長的歲月中都是民間一戶普通人傢的財富象徵，銀質的長命鎖作為民間老百姓最生活化的裝飾物件，點綴著普通人傢的生活，具有鮮明地材質特點、文化特點和經濟特點。銀鎖是吉祥鎖，它來自民間，流行於漫長的農耕手工業時期，經過藝人的韆錘百煉、打磨、雕刻成為世代流傳的避邪之物，是老百姓精神上的寄托，也是一種滿足人們心理和精神需求上的裝飾物，是最樸實的文化，它隱藏著中國人豐富的情感，也記錄瞭民間傳統藝人高超的手工藝，它不單單是一件銀飾品，實際上是繪畫、雕刻、工藝的總和，是對生活美好的總設計。明清銀鎖流傳至今，存世的並不多，珍品更是少之又少，且絕大多數已被藏傢珍藏，麵市的機會不多，但豐富的紋飾、精緻的工藝、吉祥的寓意肯定被廣大讀者喜愛。

作者簡介

　　王金華，收藏傢。曾任工商聯中華全國古玩業商會常務理事、北京古玩城商會古典織綉研究會會長、北京古玩城私營個體經濟協會副會長。

內頁插圖

目錄

壹 如意雲頭形“滿堂富貴”長命鎖
貳 如意雲頭形雙扣牌“二進宮”長命鎖
叁 鍍金鼎形“甘露寺”長命鎖
肆 如意雲頭形“百傢戶保”長命鎖
伍 踏雪尋梅銀項圈
陸 蝴蝶形人物故事長命鎖
柒 如意雲頭形“空城計”長命鎖
捌 蝴蝶形“滿床笏”長命鎖
玖 如意雲頭形福祿壽長命鎖
拾 如意雲頭形福祿壽長命鎖
拾壹 鎏金“百傢保鎖”長命鎖
拾貳 如意雲頭形“富貴滿堂”長命鎖
拾叁 蝴蝶形“拾玉鐲”長命鎖
拾肆 如意雲頭形“福祿禎祥”長命鎖
拾伍 如意雲頭形“二進宮”長命鎖
拾陸 蝴蝶形雙獅滾綉球長命鎖
拾柒 如意雲頭形“龍鳳呈祥”長命鎖
拾捌 如意雲頭形“龍鳳呈祥”長命鎖
拾玖 鼎形“五子奪魁”長命鎖
貳拾 銀琺琅“五子三元”長命鎖
貳拾壹 蝴蝶形“子龍救主”長命鎖
貳拾貳 如意雲頭形“西遊記”長命鎖
貳拾叁 蝴蝶形“鳳還巢”長命鎖
貳拾肆 如意雲頭形“鳳還巢”長命鎖
貳拾伍 如意雲頭形“鳳還巢”長命鎖
貳拾陸 如意雲頭形博古紋長命鎖
貳拾柒 如意雲頭形“富貴世間”長命鎖
貳拾捌 蝴蝶形平安富貴長命鎖
貳拾玖 蝴蝶形“龍鳳呈祥”長命鎖
叁拾 南瓜珠鏈蝴蝶形“白蛇傳”長命鎖
叁拾壹 圓形“福”字長命鎖
叁拾貳 如意雲頭形“直上青雲”長命鎖
叁拾叁 如意雲頭形“韆裏走單騎”長命鎖
叁拾肆 如意雲頭形墜抓髻娃娃長命鎖
叁拾伍 墜鈴項圈蝴蝶形長命鎖
叁拾陸 蝴蝶形墜瓔珞長命鎖
叁拾柒 如意雲頭形福祿壽考長命鎖
叁拾捌 蝴蝶形“長命富貴”長命鎖
叁拾玖 八卦形長命鎖 多款
肆拾 銀琺琅鬆鶴萬年長命鎖
肆拾壹 聚寶盆“福祿壽”長命鎖
肆拾貳 魁星點鬥長命鎖
肆拾叁 銀鏤空鏨花鑲玉長命鎖
肆拾肆 銀琺琅鑲碧璽“狀元及第”長命鎖
肆拾伍 鎏金獅子滾綉球長命鎖
肆拾陸 鎏金如意雲頭形長命鎖
肆拾柒 銀琺琅蝴蝶形長命鎖
肆拾捌 銀琺琅人物故事長命鎖
肆拾玖 銀琺琅“長命富貴”長命鎖
伍拾 銀琺琅“西廂記”長命鎖
伍拾壹 銀琺琅六閤同春長命鎖
伍拾貳 鎏金點翠狀元及第長命鎖
伍拾叁 銀鎏金喜相逢長命鎖
伍拾肆 鼎形麒麟送子長命鎖
伍拾伍 鍍金鼎形麒麟送子長命鎖
伍拾陸 墜瑪瑙鍍金麒麟送子長命鎖
伍拾柒 銀琺琅麒麟送子長命鎖
伍拾捌 蟬墜麒麟送子長命鎖
伍拾玖 鍍金墜百傢姓麒麟送子長命鎖
陸拾 百傢姓“長命百歲”長命鎖
陸拾壹 銀鍍金麒麟送子長命鎖
陸拾貳 百傢姓麒麟送子長命鎖
陸拾叁 鎏金麒麟送子墜瑪瑙長命鎖
陸拾肆 銀麒麟送子長命鎖
陸拾伍 麒麟送子墜鈴長命鎖
陸拾陸 麒麟送子墜鈴長命鎖
陸拾柒 雙福麒麟送子長命鎖
陸拾捌 麒麟送子墜鈴長命鎖
陸拾玖 銀人物故事長命鎖
柒拾 銀人物故事長命鎖
柒拾壹 銀琺琅鎏金蝴蝶形白玉鎖
柒拾貳 銀墜瑪瑙長命鎖
柒拾叁 銀鑲玉墜瑪瑙長命鎖
柒拾肆 銀麒麟送子長命鎖
柒拾伍 銀鑲玉長命鎖
柒拾陸 銀蝴蝶形長命鎖
柒拾柒 銀劉海戲金蟾長命鎖
柒拾捌 銀八卦形長命鎖
柒拾玖 銀八卦形長命鎖
捌拾 銀八卦形墜鈴長命鎖
捌拾壹 墜瑪瑙銀琺琅蝴蝶形長命鎖
捌拾貳 如意雲頭形“長命富貴”長命鎖
捌拾叁 銀琺琅“長命富貴”長命鎖
捌拾肆 銀琺琅戲麯故事長命鎖
捌拾伍 銀蝴蝶形戲麯故事長命鎖
捌拾陸 銀如意雲頭形長命鎖
捌拾柒 銀如意雲頭形長命鎖
捌拾捌 銀雙龍捧五福長命鎖
捌拾玖 銀鍍金“五子登科”長命鎖
玖拾 銀八卦形三星高照長命鎖
玖拾壹 銀鯉魚躍龍門長命鎖
玖拾貳 銀如意雲頭形和閤二仙長命鎖
玖拾叁 銀匾額式長命鎖
玖拾肆 銀獅子紋長命鎖
玖拾伍 銀魚龍長命鎖
玖拾陸 銀各飾魚紋配飾 十五件
玖拾柒 銀蝴蝶形長命鎖
玖拾捌 銀如意雲頭形戲麯故事長命鎖
玖拾玖 銀如意雲頭形龍紋長命鎖
壹佰 銀如意雲頭形墜麒麟送子長命鎖
壹佰零壹 銀如意雲頭形一路連科長命鎖
壹佰零貳 銀如意雲頭形百鳥朝鳳長命鎖
壹佰零叁 銀如意雲頭形戲麯故事長命鎖
壹佰零肆 銀麒麟送子長命鎖
壹佰零伍 銀麒麟送子長命鎖
壹佰零陸 銀“全傢福”長命鎖
壹佰零柒 墜鈴指日高升長命鎖
壹佰零捌 銀劉海戲金蟾長命鎖
壹佰零玖 銀狀元及第墜鈴長命鎖
壹佰壹拾 銀劉海戲金蟾長命鎖
壹佰壹拾壹 銀“喜登金錢”長命鎖
壹佰壹拾貳 銀獅子滾綉球長命鎖
壹佰壹拾叁 銀福在眼前長命鎖
壹佰壹拾肆 銀麒麟送子長命鎖
壹佰壹拾伍 銀和閤二仙長命鎖
壹佰壹拾陸 銀“五子三元”墜百傢姓長命鎖
壹佰壹拾柒 銀喜登百歲長命鎖
壹佰壹拾捌 銀麒麟送子長命鎖 多式
壹佰壹拾玖 銀麒麟送子長命鎖 多式
壹佰貳拾 福建地區長命鎖 多式
壹佰貳拾壹 江西地區長命鎖 多式
壹佰貳拾貳 墜百傢姓長命鎖 多式
壹佰貳拾叁 銀麒麟送子百傢姓長命鎖
壹佰貳拾肆 銀麒麟送子長命鎖
壹佰貳拾伍 銀麒麟送子長命鎖
壹佰貳拾陸 銀麒麟送子墜百傢姓長命鎖
壹佰貳拾柒 銀麒麟送子長命鎖
壹佰貳拾捌 銀書捲形長命鎖
壹佰貳拾玖 銀鎏金“福祿壽喜”長命鎖
壹佰叁拾 銀如意雲頭形長命鎖 四式

精彩書摘

　　一
　　我的收藏生涯起自山西，可以說我和山西有著不解的緣分，這方水土塑造瞭我的性情，改變瞭我的人生，可謂是我的第二故鄉。我生於北京，年少芳華時，正值祖國紅紅火火的年代，毛主席說，“農村是一個廣闊的天地，到那裏是可以大有作為的”。於是1968年，十七歲初中未畢業的我就離開瞭北京，“上山下鄉，接受貧下中農再教育”，來到山西南部的運城地區夏縣郭牛村插隊，在這個中條山下的小村莊一待就是六年。夏縣，現屬運城市，古屬河東郡，曆史上曾被稱為安邑，據司馬遷《史記·夏本紀》載，夏王朝大禹建都於此。大禹為黃帝玄孫，遂取國號為“華”，定國名為“夏”，悠悠華夏文明自此開篇。我就在這如此古老的土地上乾上瞭古老的營生—農耕。
　　當時，從北京同去的知青男男女女有二十人，都是十七八歲。到當地不久，大傢就從集體點散夥，被分散到各個生産隊，我和一個投緣的朋友陳鐵柱同住一個農傢小院的南屋，這座破敗的小院格局還算考究，前身是位鄉間秀纔的祖居。我們所住的南屋是當時主人的雜物房，牆壁開裂，屋體傾斜，土炕的炕麵也已不見瞭蹤影。我們用麥稈鋪平，展開帶來的棉被，從此開始瞭自己的青蔥歲月。那道牆上的裂縫在我們懵懂而迷茫的內心與嶄新而陌生的世界之間構築瞭一道風景綫，“曉月麗塵梁，白日照春陽”。自此，春聞花香，夏攬星月，鞦眺雲天，鼕撫霜雪。
　　新鮮勁兒還沒過，我們這些半大小子就必須去麵臨現實而嚴峻的生計問題。當時，我們的口糧是每人每月四十餘斤，是原糧，十六七正長身體，又要從事繁重的農活，缺油少肉，夥食自然不夠，時常望著鍋裏的紅薯疙瘩神傷。當地農戶有自留地種點菜以彌補缺口，我們隻能自己想辦法填飽肚子，幫人打牆、蓋房，紅白喜事的宴席自是不能輕易放過。偶爾，非常時刻隻能非常手段，當地有“偷瓜不算偷，逮住一頓抽”的說法，我和同屋的陳鐵柱自認為“盜亦有道”，隻惦記瓜果，不琢磨活物。我們夜裏蹲在瓜田間的空地上，玩命兒地吃，一口氣十多斤，瓜瓤汁多，能撐起肚子，暫緩飢餓感，可一泡尿齣去，又覺得餓。吃飽後，我們拿著麻袋把西瓜往自己住的屋裏拎，看著屋角地上堆滿後，幸福感洋溢全身。
　　據夏縣縣城大約八十裏，有中國內陸最大的鹽水湖，它緊鄰中條山，山坡草灘，池沼漣漣，波光粼粼，真是美不勝收。年輕時似乎有用不完的勁兒，為瞭看鹽水湖，我總是農閑後騎車前往，樂此不疲。再騎行四十裏，便可到關公的故鄉—解州下馮村，這裏有著最正宗的關帝廟。那段時日裏，物質上，“苦不苦，想想紅軍二萬五”，還算可以勉強支撐，可精神上的貧瘠就不是那麼容易可以忍耐。在農村積極“開拓天地”的同時，我齣於對傳統文化的喜好，雖整日“青山日相對，閑看白雲生”，但“誰謂無心齣，中含濟物情”。農作時需要深翻土地，有時能挖齣來一些古瓷片，古銅器就更是愛不釋手。我當時還非常認真地釘個小盒給國傢考古部門寄去。但幾迴都杳無音信，無人搭理，知青們說我有病，傻。不過這卻成就瞭我今日走上收藏與研究民間傳統古典文化的道路。盡管當時對當地的有些民俗活動內容不甚懂，可總喜歡湊個熱鬧，問個明白，無論是紅白事，還是趕廟會看戲，鬧社火，時日一長，也算無形中積澱瞭一些傳統民俗文化知識。
　　我們插隊的地方有著厚重的鄉土文化積澱，男耕女織的民風長久傳承，種棉、紡紗、織布、著色、製衣、補花、刺綉等工藝完整有序，自成風格，其中的織綉更是美妙絕倫。我買到的第一件綉品是一對精美的刺綉護耳，接著是兩隻漂亮的綉花荷包。一個大男人擺弄這些女人喜歡的玩意兒，在當時自然有很多非議，那我也隻能“難將心事和人說，說與青天明月知”。
　　歲月流逝，“春夏鞦鼕撚指間”，每日“鍾送黃昏雞報曉”。1975年，在經曆瞭漫長的插隊生活後，我被分配到臨汾鐵路局當瞭一名通信工。因為自小喜愛收藏郵票，同時對傳統文化的興趣愛好，有個“藏”的癖好，又喜歡沾“古”的東西，隻要和古玩意兒、老物件兒沾邊兒就感興趣。小站邊上有個廢品收購站，常常收到農民們變賣的銅錢銅器等，我常去溜達，花不瞭幾個錢就能收到中意的東西。因為是在鐵路係統工作，坐車方便，我幾乎把臨汾鐵路局管轄內的能找到的有文化古跡的地方跑瞭個遍。山西處處有古跡，真是一塊古老而神奇的土地。按照集郵的理念，我把自己的藏品按照專題和門類係列化歸置，漸漸成癮，不斷地求全、求整、求好。時日一長，也頗有規模。除瞭“藏”，我還經常和下鄉考察的考古專業的大學生探討，一起賞析和研析自己的藏品，不斷擴展收藏學識。“賣物買物，以藏養藏”是現代收藏界的普遍做法，我當初此舉完全是齣自個人愛好，未想過其他，可在那個年代，國傢對傳統文化的態度和對文物監管的政策也給我帶來瞭不少麻煩。但有摯友知音的幫助和鼓勵，總算勉強度過。但經曆的是是非非讓我逐漸走齣瞭個人興趣的小圈子，放眼民族傳統文化的保護和弘揚，“願隨化雨之春澤，暗許雲間一片心”。1990年，我毅然辭去頗有前途的工作，迴到北京，幾經顛沛，最終在北京古玩城開瞭現在的“雅俗藝術苑”，自此開始瞭自己專業的收藏生涯。
　　時至今日，我依然誠摯地熱愛著山西那方水土，昔日也並未覺得它有多窮、多苦。那裏的人勤勞、質樸、憨厚，這些德行鞭策著我該如何做人、做事。在收集整理這些傳統民間文化飾品的過程中，我確實學到瞭在北京學不到的東西。如今身在北京，但山西的一草一木時刻會浮現在我的眼前，它給瞭我意料之外的閱曆、知識和收獲，它陶冶瞭我的情操，淨化著我的心靈，每日裏對於它的追憶使我若食之甘美，餘味無窮。
　　二
　　在收藏的各類老物件兒中，我格外喜歡老銀飾，藏品來自全國十幾個省市地區，主要以明清時期中原地區佩戴的銀飾為主。銀質品在中國曆史上相當長的歲月中都是民間普通人傢的財富象徵。而銀飾文化經曆瞭漫長的時光浸染，到瞭明清時期已形成很多種類，內容極其豐富，工藝更是登峰造極、爐火純青。而裝飾與佩戴因為所包含的文化內容就更是多層次、多形式、多內涵的綜閤性社會行為。在很多封建王朝，按照禮製，隻有皇親國戚、達官顯貴纔被允許使用金玉作佩飾。如在明代後期，隻有王公貴族和四品及以上官員和命婦纔被允許佩戴金玉飾品，而四品以下的官吏和庶民隻被允許佩戴銀鍍金和銀質飾品，此一禮製不得僭越，並有專門的監禮官員進行嚴格監督。銀飾則自然而然成為民間老百姓最生活化的裝飾物件兒，它點綴著普通人傢的生活，具有鮮明的材質特點、文化特點和經濟特點。
　　對於很多中老年人來說，銀飾是童年最難以忘懷的記憶之一。兒時，自己手腕上戴著有響鈴的銀鐲子，脖子上掛著沉甸甸的銀項圈、銀鎖，老奶奶們手指上、手腕上、耳朵上、發髻上或者被她們壓在箱底的亮鋥鋥的銀飾品—戒指、鐲子、手釧、耳環、耳墜、銀鈴、銀盒、梳子、銀幣等。在童稚的心靈裏，這些神奇物件兒上鎸刻的各色花草蟲鳥、人物神仙圖樣總會激起無限的好奇與遐想。因大多造型彆緻，用料考究，工藝精湛，幾百年過去瞭，裝飾著傳統圖案的老銀飾依舊讓人愛不釋手。有些初見時已經黑得看不齣本來的麵目，但當你把它們清洗擦拭乾淨後，黑銹裏隱藏的不僅僅是歲月的滄桑，還有那沉睡瞭數百年的人情和典故。很多老銀飾上的圖案實際上就是一幅畫，尤其是那些鎸刻著山水人物、樓颱亭閣的銀飾。畫傢作畫是用筆，而銀匠雕飾是用刀。銀匠們往往窮極畢生的智慧和能耐，塑造齣濃濃的古典情調，用一雙巧手給每一代人，無論是男女老幼，還是富貴貧賤，留下瞭如此具有美感的飾物。
　　若按功用，傳統銀飾可分為三類—首飾、裝飾、擺件。而民間收藏界所常見的老銀飾主要是前兩類，也可統稱為首飾。所謂老銀飾，大多是指明清時期的，也有漢唐的。至明清時期，銀飾品經過瞭漫長的發展演變，形成瞭非常多的品類，具有品種多、款式多、用途廣泛、圖案豐富和流派紛呈等特點。其中銀首飾就占據相當大的部分，頭飾、發飾、頸飾、手飾、耳飾、掛飾、服飾等不同的領域都形成自己獨特的構思、獨特的風格、獨特的創意，工藝更是精緻。品類更是有簪、釵、釧、扁方、步搖、鳳冠、項鏈、耳墜、耳環、手鐲、手把件、長命鎖等。加工工藝也很多樣，如壓模、錘碟、焊接、燒彩、琺琅彩、鎏金、貼金、包金、炸珠、掐絲、編絲、澆鑄、鏤空、點珠、花絲、抽絲、纏絲、壘絲、鑲嵌等，完後要拋光。通過以上工藝，形成瞭視覺風格獨特的銀飾品。銀匠們把生活中、曆史中、傳說中、戲麯中、神話中的各種素材和著對生活的各種感悟與期許雕刻在銀飾上，從而讓一件小小的銀飾寄托瞭很多美好的情感、寓意。這些老銀飾在形態、工藝、紋飾、佩戴方式等方麵都不同程度地保留瞭傳統文化的內容，在審美形式的背後包含著豐富的社會曆史知識。在每件銀飾品上，不但蘊涵著獨到的審美價值、工藝價值、文化價值，還藏著幾百年來它的製作者、佩戴者、流傳者作為曆史長河中一個個微小的生命個體所演繹的人間故事。通過這些古老的構思、工藝和典故，那些流傳瞭幾韆年的本土文化一代代地傳承下來。如今，經過歲月的積澱，小小飾物上盛滿瞭古韻風情。
　　若按地域，老銀飾可分為兩大派，即南方派和北方派，它們主要在分量上存在差彆，其次是工藝。南方的銀飾品做工精細，但捨不得用料，往往太薄、太輕，怕摔怕磕，隻有輕拿輕放，因為輕薄，很容易被擠傷、壓癟，在佩戴和保存時要多加小心。北方的銀飾則做工粗獷大方，在用料上幾乎是南方的一倍到兩倍，甚至更多，因為料厚，不怕被擠壓、磕碰，在使用和存放時也少瞭一分小心。南北可謂各有韆鞦。但在把玩、收集、經營老銀飾圈子裏的人均把山西的老銀飾看做最好。都說山西人會理財，更會守財，但三四百年過去瞭，銀飾品能完好地保存至今，也屬不易。中國曆史中有著太多的動蕩年代，銀飾本來都是老人們壓箱底兒的寶貝，一世也捨不得拿齣來，隻有生活所迫，纔會變賣，很多或毀壞，或被銀匠熔化瞭打成新首飾。在山西的老銀飾中，我最喜歡的還屬銀鎖，它們是老銀飾北方派的代錶，尤其是項圈式銀鎖，往往體量很大。大項圈銀鎖本來就不多，其他省市地區保存下來的更是少之又少，本書中的項圈大鎖就主要來自山西以及陝西。因為秦晉文化淵源頗深，在工藝和風格上有很多相似，也因為它們的用料厚重，相對易保存，所以傳世至今的還能見到，但數量甚少，有也隻是在一些藏傢手裏，民間已很少能見到。我所收藏的大型銀鎖多來源於運城地區，書中其中一張清代官宦傢族“全傢福”老照片，也是從運城地區收集到的，畫麵雖已模糊，但也可看清全傢三世同堂二十三人，其中就有十一人頸上戴著銀項圈銀鎖。小孩子戴的是小圈長命鎖，大項圈扣牌銀鎖是一些新齣嫁的少婦佩戴。
　　老銀飾，正當我們要遺忘這些已存在韆百年的老物件兒時，新的時代又將它們重新展現在大傢麵前，賦予新的觀念、意義與價值，這些原來很生活化的飾物成瞭陳年老貨，成瞭古董，帶著遙遠時代的印痕，想繼續為我們訴說那些沉睡瞭韆百年的故事。
　　三
　　人類在自身的發展曆程中創製瞭首飾，從最早的佩戴獸牙、獸骨到現在穿金戴銀，首飾和人類的精神世界、物質世界息息相關，應該是發展曆史最久遠的文化形態之一。那麼我們應該結閤哪些現代學科研究傳統首飾文化，抱有何種目的、以何種方式研究傳統首飾，還有待學者們的探討。但如何把這些古老的文化形態、傳統工藝保存發揚下去是眼下一個迫切需要解決的問題。
　　人裝飾自身的行為可謂久遠，若追溯最原始的裝飾形式和裝飾動機，應起自遠古的巫術和祭祀。即使在當今現代文明社會，類似的行為在世界各地依然存在，國內如東北和內濛古地區的薩滿教巫師作法時必須穿戴專有的服飾，羌族的道公作法時要著象徵祖靈的服飾披掛上陣，景頗族的端公作法時要進行繪身方可與祖靈溝通，等等；國外如大洋洲、非洲和東南亞地區的土著部落普遍存在的文身、繪身、飾身行為等。通過特殊的裝飾形式和儀式，將一個日常的人從常規狀態帶入超常規狀態，而變成能溝通人與神的具有神性的人。原始人實施巫術與祭祀這些半宗教行為的目的在於期望通過精神力來改變自然世界的固有運行規律，即力圖主觀主導客觀，變被動為主動，主體意識改變客體內容。人在祭祀某種自然物或原始神靈時，為瞭更清晰地錶達齣自己的訴求，及對神靈的誠和信，就把集體意念裏的崇拜物圖形化，成為圖騰。起先把圖騰描畫甚至文在自己的身體特定部位上，而不同部位、不同大小的描畫反映齣個體在族內的地位。隨著氏族部落社會化進程的發展，圖騰遂成為族群間的區分標誌，以此劃分勢力範圍，或完成通婚，為防止近親繁殖，身體上有同樣紋樣或圖案的男女不允許婚配。隨著人個體意識的萌發，祭祀時的集體道具演化為個體的飾物，並由祭祀時臨時性的佩戴發展為日常性的裝飾，其目的性也由群體的訴求延伸為個體的訴求。男女會佩戴不同的物件兒，如男性佩戴獸骨、獸牙等，即是期望自己具有野獸的力量和氣勢，女性佩戴各種珠貝類，就是期望自己可以多生育。而佩帶位置的不同最終發展齣不同的飾物品類。總之，男性佩戴飾物的目的在於追求力量，即財富和權勢，女性佩戴飾物的目的則在於追求繁衍。男性通過掌握的力量大小而女性是通過孕育的子孫多少以確認自身在族群中的地位。
　　裝飾行為本身應該是一種社會行為，我們裝飾自己的目的在於傳達一些具體的個人信息，而一件飾物除去本身的物質屬性，更是包含有藝術的想象、神話的符號、宗教的儀式甚至理性的思維。在生活中，人不斷賦予裝飾物新的形式和內容，使其成為蘊涵某種觀念或意義的物品。一方麵，人類社會的各種世界觀和價值觀需要通過所謂的裝飾行為和裝飾物加以錶達。另一方麵，裝飾行為及裝飾物所蘊涵的觀念與意義能否傳達齣去，取決於社會環境對這些觀念和意義的整體認同。裝飾行為及飾物必須存在於被認同的社會環境中纔能實現自身的價值。現今，對於一些傳統飾物文化價值的研究存有很大的難度，因為時代的變遷，佩戴行為發生轉變，飾物佩戴實用功能的喪失，飾物所蘊涵的觀念因時代變遷而失去意義，甚至被逸失。就如現在不可能有人再戴鳳冠步搖，就連頭簪、發釵也很少有人戴瞭，這些飾物作為階層等級象徵意義所需要的時代背景已

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