國學典藏：詩經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[宋] 硃熹<集傳> 著

圖書標籤:

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• 詩歌
• 文學
• 中國古代文學
• 文化典籍
• 啓濛教育
• 中華文化

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532568284

版次：1

商品編碼：11272273

包裝：精裝

叢書名： 國學典藏

開本：32開

齣版時間：2013-08-01

用紙：膠版紙

頁數：471

字數：423000

正文語種：中文

內容簡介

　　《國學典藏：詩經》是我國文學史上早期的詩歌總集，收入自西周初年至春鞦中葉大約五百多年的詩歌305篇（前11世紀至前6世紀），另外還有6篇有題目無內容，即有目無辭，稱為笙詩。先秦時《國學典藏：詩經》稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒傢經典，始稱《國學典藏：詩經》，並沿用至今。這次整理選擇瞭宋代以後影響巨大、十分通行的硃熹《詩集傳》為底本。

目錄

前言
大序
國風
周南
召南
邶風
鄘風
衛風
王風
鄭風
齊風
魏風
唐風
秦風
陳風
檜風
曹風
豳風
二雅
小雅
大雅
頌
周頌
魯頌
商頌

精彩書摘

　　周南
　　周，國名。南，南方諸侯之國也。周圍本在《禹貢》雍州境內岐山之陽。後稷十三世孫古公亶父始居其地，傳子王季曆，至孫文王昌，闢國浸廣。於是徙都於豐，而分岐周故地以為周公旦、召公爽之采邑，且使周公為政於國中，而召公宣布於諸侯。於是德化大成於內，而南方諸侯之國，江、沱、汝、漢之間，莫不從化，蓋三分天下而有其二焉。至子武王發，又遷於鎬，遂剋商而有天下。武王崩，子成王誦立。周公相之，製作禮樂，乃采文王之世風化所及民俗之詩，被之管弦，以為房中之樂，而又推之以及於鄉黨邦國。所以著明先王風俗之盛，而使天下後世之修身、齊傢、治國、平天下者，皆得以取法焉。蓋其得之國中者，雜以南國之詩，而謂之《周南》。言白天子之國而被於諸侯，不但國中而已也。其得之南國者，則直謂之《召南》。言自方伯之國被於南方，而不敢以係於天子也。岐周，在今鳳翔府岐山縣。豐在今京兆府鄂縣終南山北。南方之國，即今興元府、京西、湖北等路諸州。鎬在豐東二十五裏。小序曰：“《關雎》、《麟趾》之化，王者之風，故係之周公。南，言化自北而南也。《鵲巢》、《騶虞》之德，諸侯之風也，先王之所以教，故係之召公。”斯言得之矣。關睢《詩序》：《關雎》，後妃之德也。風之始也，所以風天下而正夫婦也，故用之鄉人焉，用之邦國焉。風，風也，教也。風以動之，教以化之。然則《關雎》、《麟趾》之化，王者之風，故係之周公。南，言化自北而南也。
　　……

前言/序言

國學典藏：詩經 《詩經》，中國文學史上最為古老的詩歌總集，它如同一麵古老的鏡子，映照齣周代社會生活的方方麵麵，從貴族宴飲的華美，到庶民勞作的艱辛；從男女情愛的纏綿，到傢國興衰的嘆息。它以其質樸的語言、真摯的情感，以及對時代風貌的生動描繪，成為中華文化不可或缺的瑰寶。 一、溯源與編纂：流傳韆古的瑰寶 《詩經》的産生，可以追溯到西周初年（約公元前11世紀）至春鞦中葉（約公元前6世紀）的五百多年間。這期間，社會經曆著巨大的變革，禮崩樂壞，諸侯爭霸，但與此同時，詩歌創作卻達到瞭一個空前的繁榮。 關於《詩經》的編纂，曆來有多種說法，但主流觀點認為，它是由孔子及其弟子整理、刪訂而成的。孔子曾說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”（《論語·為政》）。這錶明，孔子對於《詩經》的價值有著高度的肯定，他不僅將其作為教化民眾的工具，更將其視為認識古代社會、理解人情世故的重要文本。 《詩經》之所以能流傳至今，離不開曆代學者的辛勤整理與注釋。從漢代的毛亨、毛萇（“毛詩”），到晉代的郭璞，再到唐代的孔穎達（“毛詩正義”），這些學者的研究，為我們理解《詩經》的語言、內容、思想奠定瞭堅實的基礎。 二、內容構成：《詩經》的三個組成部分 《詩經》全書共收錄詩歌305篇，分為“風”、“雅”、“頌”三個部分，每個部分又有其獨特的風格與內容。 1. “風”：民間歌謠的廣闊畫捲 “風”共有160篇，是《詩經》中篇幅最多、內容最為豐富的部分。它取自當時各個諸侯國的民間歌謠，反映瞭最基層民眾的生活狀態、情感世界以及社會風貌。 《國風》的地域性與時代性： “風”以諸侯國的名稱命名，如《周南》、《召南》、《邶風》、《鄘風》、《衛風》等等。這不僅體現瞭地域特色，更重要的是，它讓我們得以窺見不同地域、不同時代民間生活的生動圖景。例如，《周南》、《召南》多是周朝建立初期，王畿附近的歌麯，風格質樸、端莊，多歌頌勞動、婚姻與傢庭；而《邶風》、《鄘風》、《衛風》等則可能反映瞭東周時期社會動蕩、民生凋敝的情景，詩歌的情感更為激烈，內容也更為廣泛。 《國風》的主題： 《國風》的主題極其廣泛，幾乎涵蓋瞭生活的各個角落。 愛情與婚姻： 這是《國風》中最具代錶性的主題之一。《氓》中女子的婚後悲慘遭遇，《桃夭》中對新嫁娘的美好祝賀，《靜女》中男女約會的甜蜜，《關雎》中對賢淑女子的思慕，無不細膩地刻畫瞭古代男女的情感糾葛與婚姻狀況。這些詩歌以其真摯的情感和鮮活的場景，觸動著後人柔軟的內心。 勞動與生活： 《七月》這首詩，詳細描繪瞭一年四季農民的農事活動，從春耕、夏耘到鞦收、鼕藏，生動展現瞭古代農業社會的生産生活麵貌，以及勞動人民的辛勤與樸實。 政治與諷刺： 《國風》中也不乏反映政治黑暗、揭露統治者暴虐的詩篇。《伐檀》諷刺不勞而獲的剝削者，《碩鼠》則以鼠喻剝削者，錶達瞭人民對壓迫的強烈不滿和對美好生活的嚮往。 曆史與傳說： 部分詩歌也涉及瞭曆史事件和民間傳說，如《桑柔》可能與周朝的滅亡有關，《碩鼠》也可能帶有對某種社會現實的影射。 《國風》的藝術特色： “風”的語言最為貼近生活，質樸而生動，多用白描手法，情感充沛，節奏明快。它尤其善於運用“興”和“比”的藝術手法。 “興”： 即觸景生情，藉景抒情。例如，《關雎》開篇“關關雎鳩，在河之洲”，以水鳥的和諧鳴叫起興，引齣對美好女子的愛慕之情。 “比”： 即比喻，以物喻人或以物喻事。例如，《氓》中將女子對男子的愛，比作“青青子衿，悠悠我心”，將男子的無情，比作“士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。” 重章疊句： 《國風》中許多詩歌采用重章疊句的形式，同一段歌詞反復吟唱，但每章的句末或某一句會更換詞語，從而層層遞進地抒發情感，增強瞭詩歌的音樂性和感染力。 2. “雅”：貴族生活與政治懷抱 “雅”分為“大雅”和“小雅”，共105篇。它主要記錄瞭周王室及諸侯的朝會、宴饗、祭祀等場麵，以及貴族的生活場景。 《小雅》： “小雅”多為宴飲、歌舞之作，或反映貴族的生活瑣事，如《鹿鳴》描繪的宴飲場麵，《伐木》歌頌君臣宴樂，《鴻雁》則錶達瞭離愁彆緒。但其中也不乏對政治的議論和諷刺，如《北山》就批評瞭統治者的奢靡與不公。 《大雅》： “大雅”則更為莊重，多為歌頌周朝先祖功德、描繪重大曆史事件，或錶達政治抱負與憂思。例如，《生民》講述瞭後稷的誕生和教民稼穡的功績，《文王》歌頌周文王的美德，《瞻卬》則對當時的政治局勢錶達瞭深深的憂慮。 “雅”的特點： “雅”的語言相對“風”更為典雅、正式，多用於官方場閤。它既有敘事性，也有抒情性，但整體上更顯莊重與沉鬱。在藝術手法上，“雅”同樣運用興、比，但更為含蓄，常帶有哲理意味。 3. “頌”：祭祀與贊歌 “頌”共有40篇，是《詩經》中最為古老、最為莊嚴的部分。它主要用於宗廟祭祀，歌頌祖先的功德，以及錶達對神靈的敬畏。 《頌》的分類： “頌”又分為“周頌”、“魯頌”、“商頌”三部分，分彆代錶瞭周、魯、商三個王朝在祭祀場閤所使用的樂歌。 《頌》的內容： “頌”的內容多是歌頌周朝建立者、先公先王的偉業，贊美他們的品德，祈求神靈的保佑。例如，《清廟》贊美周文王的功德，《維清》則歌頌周武王的功績。《魯頌》和《商頌》則反映瞭魯國和商朝（殷）在祭祀時的不同特點。 “頌”的風格： “頌”的風格最為宏偉、肅穆，語言古樸，節奏緩慢，充滿瞭神聖感和莊嚴感。它展現瞭古代社會對祖先崇拜和祭祀文化的重視。 三、藝術成就：輝煌的詩歌藝術 《詩經》不僅在內容上博大精深，在藝術上也取得瞭輝煌的成就，為後世的詩歌創作樹立瞭典範。 現實主義精神： 《詩經》堅持現實主義的創作手法，如實地反映瞭當時的社會生活，無論是貴族的奢華，還是庶民的疾苦，無論是男女的情感，還是政治的腐敗，都得到瞭真實的呈現。這種精神，使得《詩經》具有瞭深刻的曆史價值和思想價值。 生動的語言： 《詩經》的語言充滿瞭生命力，質樸而優美。它既有民間歌謠的口語化，又有文人創作的典雅。許多詞語和句式，至今仍活躍在我們的語言中，成為漢語詞匯的重要組成部分。 精湛的藝術技巧： 《詩經》在“賦、比、興”三個基本錶現手法上，達到瞭爐火純青的境界。“賦”即鋪陳直敘，將事物或道理直接陳述齣來；“比”即比喻，將一種事物比作另一種事物；“興”即觸景生情，藉用自然景物來引發情感。這三種手法的巧妙運用，使得《詩經》的詩歌形象鮮明，情感真摯，意境深遠。 音樂性與節奏感： 《詩經》原是詩歌與音樂的結閤體，許多詩篇都配有樂麯，稱為“詩教”。因此，它的語言本身就具有很強的音樂性。押韻、聲調、節奏的運用，使得《詩經》讀起來朗朗上口，富有韻律美。重章疊句的手法，更是增強瞭其音樂性和感染力。 四、《詩經》的文化意義與影響 《詩經》的價值，遠不止於文學本身，它對中華文化的形成和發展産生瞭深遠的影響。 中華文化的原點： 《詩經》作為中國文學的濫觴，其主題、藝術手法、審美情趣，都深深地影響瞭後來的文學創作。從漢賦、唐詩、宋詞到元麯、明清小說，幾乎所有的文學體裁，都能在《詩經》中找到其淵源。 思想的寶庫： 《詩經》中所蘊含的質樸的情感、對人生、對社會的思考，對後世的思想傢、文學傢都産生瞭重要的啓迪。它所體現的“民本”思想，以及對真善美的追求，構成瞭中華民族精神的重要組成部分。 語言的活化石： 《詩經》中的許多詞語和錶達方式，是研究漢語發展演變的重要依據。它讓我們得以瞭解古代漢語的詞匯、語法和語音特徵。 曆史的見證： 《詩經》以其生動的描繪，為我們還原瞭周代社會的生活麵貌，展現瞭當時的社會結構、風俗習慣、宗教信仰、道德觀念等，是研究中國古代史的寶貴資料。 結語 《詩經》是一部偉大的詩歌作品，它以其獨特的藝術魅力和豐富的文化內涵，穿越瞭數韆年的時光，至今依然閃耀著璀璨的光芒。品讀《詩經》，如同與古人對話，感受他們的喜怒哀樂，體味他們的人生智慧。它不僅是文學的經典，更是中華民族共同的精神傢園，是連接過去與現在，啓迪未來的永恒之光。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《國學典藏：詩經》後，我迫不及待地翻閱起來。作為一名對中國傳統文化充滿好奇的讀者，我一直渴望能有這樣一本能夠讓我深入瞭解《詩經》的書。而這本典藏，恰恰滿足瞭我的願望。我尤其喜歡它在原文之外，提供的那些詳細的解讀和注釋。它們像是一位耐心淵博的老師，一點點地為我揭開《詩經》的神秘麵紗。我不再隻是機械地背誦那些字詞，而是能夠真正地理解它們背後的含義，感受詩人創作時的心境。那些關於社會風貌、民俗習慣、情感錶達的解釋，都讓我對古代的生活有瞭更直觀的認識。我驚嘆於古人的智慧，他們用如此簡潔而富有力量的語言，描繪齣豐富多彩的世界。我時常在讀到某些詩句時，會發齣會心一笑，或者陷入沉思，仿佛自己也迴到瞭那個時代，與詩人一同感受著世間的悲歡離閤。這本書，為我打開瞭一扇通往古代文明的大門，讓我能夠更深刻地理解我們民族的精神根源。

評分☆☆☆☆☆

這次拿到《國學典藏：詩經》，真是一次意外的驚喜。我一直覺得，我們現代人離那些古老的詩詞越來越遠瞭，很多時候，讀起來總覺得有些隔閡，不像以前那樣能夠輕易地觸動心弦。但這本書，卻給瞭我一種全新的體驗。它不僅僅是簡單地把《詩經》的原文擺在那裏，而是用一種更加現代、更加易於理解的方式，將這些古老的篇章呈現在我們麵前。我仿佛看到，那些曾經遙不可及的文字，被賦予瞭新的生命。讀《詩經》，不再是枯燥的學習，而是一種美的享受，一種情感的共鳴。我開始能夠理解，為什麼在古代，這些詩歌能夠深入人心，成為人們生活中不可或缺的一部分。它們記錄瞭當時人們的生活百態，他們的情感，他們的信仰，他們對世界的認知。這本書，讓我重新認識瞭《詩經》，也讓我更加熱愛我們的傳統文化。我常常在夜深人靜的時候，捧著這本書，細細品味那些充滿韻味的詩句，感受文字的力量，感受曆史的厚重。

評分☆☆☆☆☆

拿到《國學典藏：詩經》這本書，我最深的感受就是一種“迴歸”。在這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們很容易被各種碎片化的信息淹沒，而忽略瞭那些沉澱下來的、真正有價值的東西。這本《詩經》的典藏版，就像一股清流，把我從浮躁中拉瞭齣來，引嚮瞭那些寜靜而深邃的智慧之海。我發現，原來那些古老的詩歌，有著如此強大的生命力，它們能夠穿越韆年，依然打動人心。我喜歡它那種不加矯飾的真摯情感，無論是對愛人的思念，還是對傢國的憂慮，都顯得那麼純粹而動人。這本書，讓我重新審視瞭“詩”的意義，它不僅僅是文字的組閤，更是情感的抒發，是生活的寫照，是時代的縮影。我常常會在讀到某些描寫樸素生活場景的詩句時，感受到一種莫名的感動，仿佛看到瞭我們祖輩曾經的生活，感受到瞭他們最真實的情感。這本典藏，為我提供瞭一個重新認識《詩經》的窗口，也讓我對中華傳統文化有瞭更深的理解和熱愛。

評分☆☆☆☆☆

《國學典藏：詩經》這本書，讓我對“典藏”二字有瞭更深的體會。拿到它的時候，就能感受到那種經過精心打磨、不容絲毫懈怠的匠心。我一直覺得，《詩經》是中國文學的源頭活水，但很多時候，它就像深埋在曆史長河中的寶藏，需要有人去挖掘，去解讀，纔能展現其璀璨的光芒。而這本典藏，正是扮演瞭這樣的角色。它不僅僅是文字的堆砌，更是一種精神的傳承。我特彆欣賞它在排版和設計上的用心，每一個細節都透露齣對傳統的尊重和對讀者的關懷。我常常在閱讀過程中，會不自覺地放慢速度，去品味那些字句的韻律，去感受那些意象的美感。那些關於愛情、關於生活、關於自然的詩篇，在我看來，都蘊含著一種永恒的智慧，一種跨越時空的普適性。讀《詩經》，讓我感受到一種來自遠古的溫暖，一種對生活的熱愛，一種對生命的敬畏。這本書，讓我覺得自己與我們的祖先有瞭更緊密的聯係，也讓我對中華文化的博大精深有瞭更深的敬意。

評分☆☆☆☆☆

啊，拿到這本《國學典藏：詩經》的時候，心裏真是湧動著一股難以言喻的激動。我一直對那些穿越韆年的古老文字有著莫名的親近感，總覺得裏麵藏著我們民族最深沉的情感和最質樸的智慧。拿到這本厚重的書，翻開第一頁，那些熟悉又陌生的字句立刻將我拉迴到瞭那個遙遠的時代。我腦海裏勾勒齣一幅幅畫麵：春風拂過麥浪，搗衣聲在月夜迴響，年輕的戀人在河畔相會，戍邊的戰士思念著遠方的傢。這本書，對我來說，不僅僅是一本古籍，更是一扇窗，讓我得以窺探先民的生活，感受他們的喜怒哀樂，體味他們對自然、對愛情、對生命的理解。我沉浸在那些或婉轉低吟，或慷慨激昂的篇章裏，仿佛自己也成為瞭那個時代的歌者。每一首詩，都像是一顆顆璀璨的珍珠，串聯起一段段曆史，訴說著一個個故事。我尤其喜歡那些描繪自然景色的詩句，它們樸實無華，卻又栩栩如生，讀來讓人心曠神怡，仿佛置身其中。這本書的裝幀也很精美，字跡清晰，紙質也很好，拿在手裏沉甸甸的，有一種莊重感，這讓我更加珍惜這份國學瑰寶。

評分☆☆☆☆☆

國學典藏：世說新語

評分☆☆☆☆☆

《國學典藏：玉颱新詠》10捲，是繼《昭明文選》之後，於公元6世紀編成的一部上繼《詩經》、《楚辭》的中國古代詩歌總集。曆來認為是南朝徐陵在南朝梁中葉時所編。計有五言詩8捲﹐歌行1捲﹐五言四句詩 1捲。除第 9捲中的《越人歌》相傳作於春鞦戰國之間外﹐其馀都是自漢迄梁的作品。內容中多收錄男女感情的記述錶達，以及日常生活的方方麵麵，刻畫齣古代女子豐富的感情世界，也展示齣深刻的社會背景和文化內涵。清代的吳兆宜對《國學典藏：玉颱新詠》作瞭箋注，後程琰又對之進行瞭刪補。此次即以吳兆宜注、程琰刪補的《國學典藏：玉颱新詠》為底本。《國學典藏：玉颱新詠》10捲，是繼《昭明文選》之後，於公元6世紀編成的一部上繼《詩經》、《楚辭》的中國古代詩歌總集。曆來認為是南朝徐陵在南朝梁中葉時所編。計有五言詩8捲﹐歌行1捲﹐五言四句詩 1捲。除第 9捲中的《越人歌》相傳作於春鞦戰國之間外﹐其馀都是自漢迄梁的作品。內容中多收錄男女感情的記述錶達，以及日常生活的方方麵麵

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

我是我們村第一個在京東上買東西的人。他們買東西價格一般不超過五塊，聽說我618買瞭一大堆東西，全村都震驚瞭，村長跑到我傢對我爸說我瘋瞭！媳婦跟我鬧離婚，說這日子沒法過瞭！麵對重重壓力，我堅持買、買、買！終於快遞不斷的到瞭，我懷揣著激動的心情，顫抖的打開一個個包裹，那一霎那，感覺我的眼都要亮瞎瞭，啊...這顔值、這手感、這質量！隻怪我讀書少，無法用華麗的語言來形容它。我驕傲的站在村口，霎時，村民們都驚呆瞭，瞬間時間凝固瞭，大傢眼睛一動不動盯著一個個包裹，如同夜晚的狼的綠眼睛，泛發著可怕的凶光！15秒後，整個村都沸騰瞭，說太好瞭，太漂亮瞭，說太值瞭，更有人拼命的喊叫，不給他們看，他們就跳井。嚇得我趕緊收起寶貝，落荒而逃。為測試寶貝效果，我立刻去我們村高達100米山上村長傢試用，村民們一窩蜂追瞭過去，裏三層外三層圍瞭個水泄不通。一看這陣仗，我突發靈感，趕緊拿起一把jd仿真機關，噠噠噠噠，一陣猛掃，村民們像山裏的猴子四處逃竄，漫山遍野躲瞭起來，這，就是jd的力量！這，就是618的魅力！這，就是東哥的太極

評分☆☆☆☆☆

此次齣版，我們將黃庭堅及秦觀詞中化用的古人詩詞文句列於詞後，另將曆代評論、與黃庭堅及秦觀詞相關的本事和史實及對黃庭堅及秦觀詞的係年擇要列於每首詞後，方便讀者對黃庭堅及秦觀詞的閱讀和欣賞。

評分☆☆☆☆☆

開始全麵梳理先秦文獻，這套書準備陸陸續續都買瞭。

評分☆☆☆☆☆

《國學典藏：莊子》是先秦道傢學派的重要代錶人物&mdash;&mdash;莊周與其後學所作。《國學典藏：莊子》一書，既是一部哲學著作，又充滿瞭濃厚的文學色彩。它代錶著先秦諸子散文的成熟，是我國浪漫主義的傑作。莊子的散文生動優美，富有詩情畫意，又具有個性化特徵。無論從其思想方麵，還是藝術手法上都給後世以很大的影響。在浩瀚的中國文學史長河中，《國學典藏：莊子》是當之無愧的一顆璀璨明珠。此次整理，以王先謙的《莊子集解》為底本。

評分☆☆☆☆☆

茶奶店終於捨得把包裝換好一點的瞭。

評分☆☆☆☆☆

《徐霞客遊記》是一則以日記體為主的地理著作，明末地理學傢徐霞客經過34年旅行，寫有天颱山、雁蕩山、黃山、廬山等名山遊記17篇和《浙遊日記》、《江右遊日記》、《楚遊日記》、《粵西遊日記》、《黔遊日記》、《滇遊日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字遊記資料，死後由他人整理成《徐霞客遊記》。世傳本有10捲、12捲、20捲等數種，主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作瞭詳細記錄，在地理學和文學上做齣卓有價值的貢獻。此次以乾隆本與過去從未刊刻過的原始抄本為底本，由吳應壽教授校點。