全宋笔记（第6编）（繁体竖排版）（套装共10册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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上海师范大学古籍整理研究所 编

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• 宋代史料
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• 史料
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• 竖排版

出版社： 大象出版社

ISBN：9787534774652

版次：1

商品编码：11279882

品牌：大象出版社

包装：精装

开本：16开

出版时间：2013-03-01

用纸：胶版纸

套装数量：10

正文语种：中文

内容简介

　　宋人笔记是中国古籍宝库中的一颗璀璨的明珠，也是宋代文献的重要组成部分，是了解中国古代文化和社会生活的宝贵资料，具有较高的史料和文化价值。对现存宋人笔记进行系统整理点校，采用繁体字竖排，新式标点，每种宋人笔记均撰写一篇有学术价值的前言。

内页插图

目录

挥麈前录
挥麈后录
挥麈第三录
……

精彩书摘

　　昊傅朋说知信州，朝辞上殿，高宗云：「朕有一事，每以自慊。卿书九里松牌，甚佳。向来朕自书易之，终不逮卿所书，当令仍旧。」说皇恐称谢。是日降旨令根寻旧牌，尚在天竺寺库堂中，即复令张挂，取宸奎榜入禁中。说所书至今揭于松门。仰见圣德谦仁之不伐也。傅朋自云。
　　靖康末，驸马都尉王师约之子殊，为龙德官都监。佑陵北狩，御府器玩服御不能尽从者，悉为其掩有，携以南渡。事露，下廷尉伏罪，高宗欲戮之。时叔祖子裳为棘卿，启于上曰：「殊诚可杀，但倘非其隐匿，则诸物悉为虏得，无从复归天上矣。」上于是贷而不诛。先人摹得其古口玉印数十，今假于杨伯虎文昺未归。
　　建炎己酉，高宗踅驻跸于建康。闽中禽苗傅、刘正彦，献俘于朝，槛车几百两。先付之大理狱，将尽尸诸市。子裳请对以陈，云：「在律俱当诛死，然其中妇女有雇买及卤掠以从者，倘杀之，未免无辜，愿赐哀矜。」上矍然曰：「卿言极是，朕思虑之所不到。」即诏除二凶妻子之外，余皆释放，欢呼而出。
　　周望字仲弼，蔡州人，有口材，好谈兵，尝爵康邸记室。建炎初，吕元直从而引用之，骤拜二府。高宗幸明、越，命其经略淮、浙，付委甚重，而昧于戎机，驾驭无术，遂至纷乱。平江一城，最为荼毒。责昭化军节度副使，连州安置以死。绍兴己卯，其家自理，诏复故官，泽及其子。时凌明甫哲为右正言，明甫，平江人也，亲见其乡里被害之酷，遂上疏疏其罪，命乃寝。昊越钱穆作《收复平江记》，悉从纪实，不能采其文华之要，虽有浮冗之词，不欲易之：「建炎四年庚戌春二月，金人首领四太子者，自明、越还师，由临安府袭秀州。二十五日犯平江府，午漏未尽四刻，兵自盘门人，劫践官府民居、唐糜积聚，虏掠子女金帛，乃纵火延烧，烟焰见二百里，凡五昼夜。三月初一日，出间西，寇常、润，于是平江府烧之既。士民前后迁避得脱者十之二三，迁避不及或杀者十之六七。谨按靖康之乱，金人再犯阙，太上皇帝、渊圣皇帝北狩，今上皇帝即位于睢阳，改元建炎。是年秋，移幸江都。三年己酉春，金人南牧淮甸。二月初三日，大驾渡扬子江，幸杭州。金人叩江而不济，已乃归国。四月，大驾西还，驻跸于金陵，宠其府号，易江宁为建康。议者谓金陵六朝建国，襟带大江，岗岭回合，北贯淮、汴，西引川、峡，南洞襄、汉，东压昊、越、瓯【一】、闽、剂、广之区，四达之国也。资其富饶，基本王业，以经理中原，收复京、洛，实为胜算。开封尹杜充久司留钥，天下属望，至是召赴行在，命为淮南、京东西宣抚处置使，俾提重兵，保诸路。又请隆佑太后领皇太子，帅六官及宗室近属前往江表。百司庶府非与军兴之事者，悉从焉。
　　……

好的，以下是针对一部名为《全宋笔记（第6编）（繁体竖排版）（套装共10册）》的书籍，所撰写的一部内容不包含该书的详细图书简介，侧重于其他宋代典籍或相关领域的研究： --- 《宋代文苑掇英：兼论士人生活与思想变迁》 内容提要 本书并非对宋代笔记的系统性汇编，而是聚焦于宋代士人的精神世界、日常实践及其思想演变过程中的若干关键面向。全书以一种非编年、非断代的方式，对宋代文人阶层从北宋初年到南宋末年的生活图景、学术兴趣、社交网络以及对外部世界的认知进行深入剖析。全书旨在通过考察那些往往被宏大叙事所忽略的“生活史”细节，重建一个更为立体、鲜活的宋代士大夫群像。 本书的核心内容围绕三个主要板块展开：“诗文与风雅的日常”、“学术流派的交锋与融合”、“士人与地方社会的互动”。 --- 第一部分：诗文与风雅的日常 本部分着重描绘宋代文人如何在日常生活中实践其文人身份，以及“风雅”如何在物质与精神层面构建其身份认同。 1. 雅集的空间与礼仪研究 深入探讨宋代士大夫群体中流行的各种“雅集”活动，如“香会”、“书会”、“棋会”乃至“药会”。我们考察这些活动在特定空间（如园林、寺院、书斋）中的布置、参与者的资格筛选、活动的仪式化流程以及围绕活动的物质文化（如文玩器物、茶具、绘画）。通过对具体文献中描述的雅集场景的重构，揭示这些活动不仅是娱乐，更是维护精英阶层内部秩序、展示学识资本和审美趣味的重要场域。特别是对苏轼、黄庭坚等大家在不同时期组织或参与的聚会模式进行对比分析，探讨地域差异对风雅活动形式的影响。 2. 尺牍的艺术与情感表达 本书辟专章讨论宋代尺牍在书信文化中的独特地位。尺牍不再仅仅是信息传递的工具，而成为展现个人学养、修辞能力和情感深度的艺术品。我们收集并分析了大量未被纳入笔记总集的私人信札，特别是涉及师徒、友朋、姻亲之间的往来。重点分析了宋人如何运用典故、比兴、以及特定的行文节奏来表达恭敬、慰藉、憾恨或喜悦。这部分内容挑战了传统上对宋代“理学”过于刻板的印象，展现了士人日常情感交流的细腻与丰富。 3. 书斋的构建与物的精神寓意 考察宋代士人的“书斋文化”。书斋被视为内心的延伸和精神的庇护所。本书细致考察了不同时期的士人对书斋陈设的偏好——从对古董器物的收藏与鉴赏，到对植物、山石的布置。例如，对比了北宋米芾的“尚意”审美与南宋姜夔的“清幽”情趣在书斋构建上的差异，论证了特定“物”如何在士人的精神世界中被赋予了哲学或道德上的寓意。 --- 第二部分：学术流派的交锋与融合 本部分关注宋代思想史的核心议题，但着重于不同学派在实际学术活动中的互动、争论与相互渗透，而非仅关注其核心理论。 1. 程朱理学在地方州县的传播路径 不同于聚焦于理学大师理论的著作，本书选取了若干重要地方案例（如福建的理学传播、四川的学派活跃），考察程颐、朱熹的学说如何在地方教育机构、家族学堂中被阐释、接受和地方化。我们关注那些地方士人（非中枢名士）对理学的解读差异，以及他们如何将理学原则融入具体的基层治理和乡约建设之中，从而展现出理学的实践面向。 2. 欧阳修与宋初古文运动的“遗绪” 分析了古文运动的遗产如何影响了中晚宋的史学与散文创作。重点不在于重述古文运动的成就，而在于考察在理学日益占据主流的背景下，那些坚持“欧学”传统的士人如何通过史学批评（如对《资治通鉴》的吸收与挑战）、碑刻文字和私人著述来延续其文风与思想倾向。这种“遗绪”如何在南宋的学术格局中艰难存续，并对后世产生的影响。 3. 释老对儒家学术的渗透与反拨 系统梳理了宋代士人对禅宗和道教思想的复杂态度。通过分析士人“出入释老”的文献记录，考察他们如何借鉴禅宗的机锋、直指人心的修炼方法来反思和补充儒家修身之道。同时，也详细分析了理学家如朱熹对释老思想的系统性批判，及其在批判过程中对自身理论体系的强化与完善过程。这部分内容旨在展示宋学内部的张力与自我完善机制。 --- 第三部分：士人与地方社会的互动 本部分将视野从士人的精神世界和学术圈层扩展到他们与所处社会环境的互动，探讨士人的“入世”与“出世”的平衡。 1. 地方赈济与士人的社会责任 研究宋代士人官员在地方任上参与水利、义仓、教育等公共事业的实践。通过考察地方志、官员的奏议和个人文集中的相关记载，分析士人如何将“为民做主”的儒家理念转化为具体的行政措施。特别关注在灾荒年间，士人利用家族资源、人脉网络进行社会救助的具体模式，及其与官府体系的配合或冲突。 2. 家族、宗族与士人文化资本的传承 宋代家族结构的变化深刻影响了士人文化的延续。本书探讨了宋代士族如何通过设立家学、编修家谱、订立家训来固化和传播其文化资本。这些活动不仅是维护家族地位的手段，也是士人将自己的学术见解和道德规范内化于后代的重要途径。通过对几大著名士族家谱和家训的个案研究，揭示了精英文化代际传递的策略。 3. 地方风俗的记录与士人的文化优越感 考察宋代士人对“方物”、“风土人情”的记录。这些记录常带有强烈的文化优越感和道德评判色彩，反映了士人对地方习俗的观察与规训意图。本书分析了士人记录这些地方风俗的目的——是为了作为“异闻”供谈资，还是为了作为治理的参考依据？这种记录方式如何构成了士人对“天下”整体认知的一部分。 --- 结语：宋代士人图景的动态性 全书的最终目的，是拒绝将宋代士人视为单一模板下的“理学精英”或“风雅名士”，而是呈现一个在朝堂、学堂、书斋和地方社会之间不断调适、充满内在矛盾与活力的群体。本书所呈现的，是一个由具体行为、细微情感和复杂思想交织而成的宋代文苑世界，其深度和广度远超简单的笔记摘录所能涵盖的范围。 --- （本书主要参考资料包括但不限于宋代官员个人奏议、地方志、私人藏书目录、非正式交往文集以及相关考古发现报告，旨在提供一个多维度的宋代士人研究视角。）

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这套书的装帧真是让人眼前一亮，厚实的纸张和精致的封面设计，让人拿到手里就能感受到一种沉甸甸的历史厚重感。我尤其喜欢这种竖排版的排版方式，它仿佛带着我们穿越回了古代文人的书房，每一页的墨香都似乎能透过纸张散发出来。内容上，虽然我没有读到您提到的那本《全宋笔记（第6编）》，但我最近读完的另一套关于宋代文化史的著作，给我留下了深刻印象。那本书深入剖析了宋代士大夫阶层的精神世界和日常生活，通过大量鲜活的史料还原了一个个生动的历史侧面。特别是作者对于宋词的解读，那种细腻入微的文字功底和对历史背景的精准把握，让我对那个时代有了更深层次的理解。阅读的过程中，我常常停下来思考，想象着那些文人在笔墨纸砚间流淌的情感。这本书的价值不仅仅在于知识的积累，更在于它提供了一种与古人对话的方式，让人在快节奏的现代生活中找到片刻的宁静与沉思。

评分☆☆☆☆☆

最近在整理我收藏的关于宋代书画鉴赏的图册，那本册子里的摹本和高清拓片令人爱不释手。宋代是中国艺术史上的一个高峰期，无论是山水画的意境表达，还是书法作品的内敛遒劲，都达到了后人难以企及的高度。图册的装帧设计考虑到了艺术品的呈现效果，纸张的质感极好，能最大限度地还原原作的风貌。尤其是一些宋徽宗的瘦金体摹本，那种细如发丝却又气韵生动的笔法，每次看都会有新的体会。与那些侧重理论分析的书籍不同，这本书更强调视觉的直接感受和临摹时的体悟。它教会了我如何去“看”一幅画，去捕捉线条背后的情感流动，而不是仅仅停留在对题材的辨识上。对于任何一个对中国传统美学有追求的人来说，这样的图册都是案头必备的宝典，它提供的审美训练是任何文字描述都无法替代的。

评分☆☆☆☆☆

我手边有一套关于宋代理学思想的精装本，那本书的学术深度和逻辑严密性让人叹服。宋代理学的兴起，无疑是中国思想史上的一座里程碑，它对后世产生了深远的影响。这本书详尽地梳理了朱熹、陆九渊等大儒的学说脉络，分析了他们思想产生的时代背景和社会需求。阅读这样的著作，需要极大的耐心和专注力，因为它涉及许多复杂的哲学思辨和概念的界定。尽管过程略显艰涩，但一旦领悟其中精髓，便会感到豁然开朗，对“格物致知”和“心性之辨”有了新的认识。我个人认为，研究宋代思想，就像在迷雾中寻找灯塔，每一次深入的探索都能照亮我们看待世界的角度。这套书的翻译和注释都做得非常到位，使得即便是初学者也能有所窥见，展现了编纂者极大的诚意。

评分☆☆☆☆☆

刚看完一本探讨宋代城市生活的通俗历史读物，感觉非常接地气，与那些严肃的学术专著形成了有趣的对比。这本书的视角很独特，它没有过多纠缠于朝廷政事，而是聚焦于市井小民的吃穿住行、娱乐方式乃至风俗习惯。比如，书中详细描述了宋朝夜市的繁华景象，以及各类小吃的种类和制作方法，读起来让人垂涎欲滴，仿佛能闻到汴京城里的烟火气。作者的文风极其幽默风趣，擅长用现代的视角去解读古代的生活细节，使得原本遥远的历史瞬间变得鲜活起来。这种“去精英化”的叙事方式，极大地拉近了读者与宋代普通百姓的距离。它让我们明白，一个时代的光辉，不仅在于帝王将相的功业，更在于千家万户的柴米油盐。这本书的阅读体验是轻松愉快的，非常适合在闲暇时翻阅，感受宋朝“市民文化”的勃勃生机。

评分☆☆☆☆☆

最近我沉迷于一本关于宋代园林艺术的书籍，那本书的图文并茂的方式极大地满足了我的视觉和精神需求。书中的插图精美绝伦，无论是假山叠石的布局，还是花木配置的讲究，都体现了宋人对自然与人居和谐的极致追求。相较于其他朝代的园林，宋代的园林更注重意境的营造和文人审美品味的渗透，读来让人心旷神怡。这本书的叙事风格非常舒缓，作者的笔触如同园林中的潺潺流水，引导读者一步步走进那个诗意的世界。我常常在想，一个朝代的艺术成就，往往是其社会文化综合实力的体现。宋代那种内敛而又精致的审美，透过园林、绘画乃至日常器物都得到了完美展现。虽然我没有接触到您提到的那套笔记，但我相信，任何深入研究宋代文化的著作，都必然能从中汲取到宝贵的滋养。这本书让我更加珍惜那些流传下来的宋代遗珍，它们是无声的历史叙述者。

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的书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷

评分☆☆☆☆☆

此乃历来以“笔记”命名者当中最著名的一种，也是最精彩的之一。陆游晚年退居家乡，结庐为庵，取“老而学如秉烛夜行”之意，写成此书，记其平生亲历见闻，流传广远备受称赏，宋代学者陈振孙已赞为“殊可观也”（参见中华书局“历代·唐宋史料笔记丛刊”中该书前言）。

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这个敌占区中百姓遇故国来使而献栗的故事，简言数语，白描叙述，却怆然动人，是上佳的小品文笔。

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可观之首要，是关于宋朝的典故沿革、人物故事。放翁乃南宋第一代人，所记多有北宋亡国前及南渡之初的史事，史料价值之余，寄寓沉痛苍凉。他是强烈的爱国者，但下笔时能不多渲染，在平实记载中自见感慨，如曾被周作人一再引用的这则：

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就是力量。” 不错，多读书，增长了课外知识，可以让你会感到浑身充满了一股力

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的书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷

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你的心情变得快乐。读书也是一种休闲方式，一种娱乐的方式。读书可以调节你的身

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绘图都十分好画，让我觉得十分细腻而且具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家

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全宋笔记（第6编）（繁体竖排版）（套装共10册）好书