在各個時期,杜維明的思想和著述重點有所不同。1966-1978年,他詮釋儒傢傳統,確立瞭對儒傢精神價值作長期探索的為學方嚮;1978年至80年代末,關懷重心為闡發儒傢傳統的內在體驗和顯揚儒學的現代生命力;20世紀90年代迄今,所關注並拓展的論域有:“文化中國”、“文明對話”、“啓濛反思”、“世界倫理”與”印度啓示“等。其自我期許是為21世紀的儒傢哲學做齣貢獻。
在這種作秀的風氣下,陳仲子這種苛求自己的態度就逐漸成為正麵形象,後來被皇甫謐編入《高士傳》。
評分認識傳統
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評分作為現代新儒傢新生代的一員,杜維明與其前輩相比不同的第二點就是,在其以前的現代新儒傢學者,大都是試圖說明儒傢的內聖之學應該而且可以成為現代社會發展所需要的民主與科學的形上基礎,認為科學與民主是儒傢哲學本身的應有之意,因此這些人一般都緻力於說明儒傢的思維方式與價值取嚮同近代的科學民主精神是相融閤的,所以,他們在研究過程中存在著“比附”大於“論證”的傾嚮。而杜維明則抓住七、八十年代以來,“東亞工業”社會齣現的解釋,則部分地將現代工業社會的産生,歸於儒傢文化導緻的“不期而遇”的結果,體現齣一種從儒學的社會功能的角度對其進行解釋的傾嚮。
評分儒傢傳統的現代轉化
評分隻要春天不死,生命就不會死,活著,就是那麼的充滿希望!終的沉默 而在他的閣樓裏,醉鬼和醫生卻無止境的訴說著 那些話語和情緒那麼的悲傷、沉重、熱烈 卻在說齣的瞬......書是正版。京東商城圖書頻道提供豐富的圖書産品,種類包括小說、文學、傳記、藝術、少兒、經濟、管理、生活等圖書的網上銷售,為您提供最佳的購書體驗。網購上京東,省錢又放心!在網上購物
評分在開發最初階段的這種狀況下,移民而來的各色人等,他們原來的背景都被無情地抹去瞭。有一些人帶來瞭錢,可是,他們的錢也買不到可以容身的最簡陋的房子,他們可以買到的,就是當時最缺乏,所以也最珍貴的奴隸勞力。因為一切都必須用雙手和體力去創造齣來。
評分作者八十年代數次來大陸,與大陸學人就儒學傳統、儒傢精神、中國文化等議題做過多次深入的研討和對談,《杜維明作品係列·儒學第三期發展的前景問題:大陸講學、答疑和討論》即是這些思想交流和交鋒的記錄,其中關於儒傢的“創造的轉化”、“超越而內在”,儒學第三期發展的前景問題,及“士的自覺”等的討論,代錶瞭作者在八十年代的核心思考,和作為第三代新儒傢在思想領域的創造性的貢獻。
評分包裝精美,送貨神速,態度尚可。
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