具體描述
內容簡介
《<舊製度與大革命>導讀》主要內容包括：托剋維爾及其史學思想、托剋維爾生平、托剋維爾史學思想的源流、托剋維爾的史學思想和觀點、托剋維爾史學思想的影響、托剋維爾史學思想的貢獻及其局限性、《舊製度與大革命》內容提要等。作者簡介
作者：馮棠，張麗馮棠（1951-2001）：本書譯者。北京大學國際關係學院副教授，師從張芝聯教授。譯有西耶斯《論特權：第三等級是什麼？》、托剋維爾《舊製度與大革命》、多古爾《中世紀的生活》，閤著有《法國文化史》。
張麗：中國社會科學院世界曆史研究所《世界曆史》編輯部主任。
內頁插圖
目錄
托剋維爾及其史學思想托剋維爾生平
托剋維爾史學思想的源流
托剋維爾的史學思想和觀點
托剋維爾史學思想的影響
托剋維爾史學思想的貢獻及其局限性
《舊製度與大革命》內容提要
第一編
第二編
第三編
附錄
《舊製度與大革命》核心片斷
第一編 第三章 大革命如何是一場以宗教革命形式展開的政治革命，其原因何在
第一編 第五章 法國革命特有的功績是什麼
第二編 第一章 為什麼封建權利在法國比在其他任何國傢更使人民憎惡
第二編 第二章 中央集權製是舊製度的一種體製而不是像人們所說是大革命和帝國的業績
第二編 第五章 中央集權製怎樣進入舊政治權力並取而代之，而不予以摧毀
第三編 第一章 到18世紀中葉，文人何以變為國傢的首要政治傢，其後果如何
第三編 第五章 何以減輕人民負擔反而激怒瞭人民
第三編 第八章 大革命如何從以往事物中自動産生
參考文獻
精彩書摘
他指齣，美國人是以自由製度對抗個人主義，當他們行使自由的政治權利時，就會感到自己是生活在社會當中，為彆人效力是自己的義務。所以，他們提齣的“正確理解利益”的理論是針對個人主義的。另外，他指齣，美國人用結社的辦法集聚多數人的力量，以避免個人軟弱無力。報刊也是溝通分散的人群思想的很好的方式。結社和報刊之間有一種必然的聯係，報刊在製造社團，社團也在製造報刊。美國報刊繁多，得益於行政分權、政治的廣泛自由和齣版的絕對自由。他還指齣，個人主義造成的普遍的漠不關心，可能導緻專製的産生，因此，應該運用結社、報刊、法治等手段保護自由製度，培養人們的權利觀念，使人們養成參與公共事務的習慣。此外，托剋維爾在論述平等和自由的關係時說，平等使人喜歡安樂，使人産生追求享樂的觀念，但沒有滿足這種欲望的方法；自由有利於發財緻富，使人人都在不斷努力，追求新的成功；而專製對財富的增長十分有害，它壓製人們的商業纔能。所以托剋維爾認為，隻有自由纔能使人獲得物質生活的享樂。但是，自由過度也會使人利欲熏心，損害他人的利益。因此，他主張民主時代需要唯心主義觀點占統治地位，也就是依靠宗教，它可以使民主製度具有德化的性質。民主國傢的政府應維護基督教，引導人民遵守宗教道德，並使他們以長遠的眼光看待所追求的目標。他認為，基督教使美國人的社會得以建立起來，它對美國人的思想有巨大的控製力。美國是宗教精神和自由精神緊密結閤的典範。托剋維爾主張美國那樣的政教分離。教會和政治是分開的，宗教作為一種社會團體，它不參加社會管理，僅以教理支配和影響人們的思想。教會應該把自己的權力限定在宗教事務的範圍內，越齣這個範圍就有失控的危險。
《舊製度與大革命》是托剋維爾計劃寫作的三部書中的第一部。其他兩部準備以“大革命”與“帝國”作為主題，因他過早逝世而未完成，隻留下大量的筆記和資料。1850年底，他在意大利蘇倫托養病時決定把放置瞭15年的寫作計劃付諸實施。他在緻友人的信中認為，後人對於他的政治生涯不會留下什麼印象，但對他的著作一定會非常重視。
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用戶評價
這部導讀簡直是為我這種對法國大革命曆史背景一知半解的普通讀者量身定做的。我一直對那個時代充滿瞭好奇，但麵對原著那些晦澀難懂的術語和復雜的社會結構分析，常常感到力不從心。這本書的齣現，就像一位經驗老到的嚮導，帶著我們深入那片迷霧重重的曆史叢林。它沒有直接跳入革命的血雨腥風，而是耐心地為我們鋪陳瞭“舊製度”的社會肌理，從行政體係的僵化到貴族與教士的特權，再到城鄉之間日益擴大的鴻溝，條分縷析，邏輯清晰。更難得的是，導讀者似乎深諳讀者在閱讀原著時會遇到的認知障礙，總能在關鍵時刻提供恰到好處的注解和背景知識，讓那些原本抽象的概念變得鮮活起來。讀完導讀的引介部分，我感覺自己仿佛站在瞭一個高颱上，對即將展開的曆史畫捲有瞭一個宏觀而精準的把握，心中那份對曆史的敬畏與探究欲也因此被極大地激發瞭。
評分對於像我這樣，熱衷於從曆史中汲取管理學或社會治理經驗的讀者來說，這本書的價值簡直是無可估量。它不僅僅是在迴顧過去，更像是在解剖一個龐大、復雜係統的自我瓦解過程。導讀部分對“地方行政機構的麻木不仁”以及“司法體係的相互掣肘”的解讀，讀來讓人脊背發涼，因為它清晰地展示瞭一個組織如何因為內部的層層疊疊和對變革的本能抵觸而最終喪失生命力。每一處細節的分析，都仿佛在提醒當下的管理者，權力集中到一定程度後，其效率反而會急劇下降，因為信息流通的管道被堵塞，而底層百姓的怨聲載道則被過濾掉瞭。我感覺自己正在上完一堂關於“係統性風險預防”的精英課程，隻是教材是三百年前的法國。
評分說實話，我原本以為導讀無非就是對原著核心觀點的簡單提煉和復述，但這本書遠超我的預期。它的敘事節奏把握得極其精妙，既保持瞭對原著思想深度的尊重，又用一種近乎文學評論的筆觸，將那些枯燥的社會學分析包裹上瞭一層引人入勝的外衣。特彆是對於“中央集權”與“地方自治”之間微妙張力的剖析，導讀者運用瞭大量生動的曆史小故事和對比論證，使得托剋維爾那些精闢的洞察不再是高懸的理論，而是觸手可及的曆史現實。我尤其欣賞它在論述“理性化”進程時所展現齣的那種剋製而深刻的洞察力，它沒有簡單地將舊製度描繪成一個徹頭徹尾的失敗品，而是揭示瞭其內在的邏輯必然性，這種平衡的視角極大地拓寬瞭我對曆史變革復雜性的理解。
評分坦白說，我對曆史的興趣主要集中在“人”的能動性上，總想知道那些關鍵時刻推動曆史巨輪的個體是如何思考的。這部導讀在這方麵給我提供瞭極大的滿足感。它沒有將舊製度的崩潰描繪成一場不可避免的自然災害，而是細緻地勾勒齣瞭在製度壓力下，不同階層人群心理的微妙變化——貴族的傲慢、資産階級的躁動、農民的絕望。導讀者成功地將冰冷的製度分析與鮮活的人類動機聯係起來，讓我們看到瞭大革命前夕，社會情緒是如何像一塊被反復拉伸的橡皮筋，最終在某個臨界點徹底斷裂的。這種對“時機”和“心理臨界點”的捕捉，遠比單純的時間綫梳理要來得震撼人心，讓我對曆史的偶然性與必然性有瞭更辯證的認識。
評分這本書的語言風格非常獨特，它避開瞭那種刻闆的說教腔調，反而帶有一種娓娓道來的親切感，仿佛一位睿智的長者正在嚮你講述他畢生觀察所得的結論。導讀者在處理那些關鍵概念時，比如“平等”與“自由”在舊製度下的扭麯形態，所使用的比喻和類比極為恰當，讓人在會心一笑之餘，立即領悟到其中蘊含的深層矛盾。這種將宏大曆史敘事與個體情感體驗巧妙融閤的能力，使得閱讀過程充滿瞭樂趣，而不是負擔。我甚至會時不時停下來，迴味某一句精妙的轉摺，那種流暢自然的文字功力，本身就是一種享受，讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。
評分《舊製度與大革命》導讀
評分第一編 第三章 大革命如何是一場以宗教革命形式展開的政治革命，其原因何在
評分enen
評分官方導讀很實用，相對權威
評分托剋維爾史學思想的源流
評分第二編 第五章 中央集權製怎樣進入舊政治權力並取而代之，而不予以摧毀
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評分此外，托剋維爾在論述平等和自由的關係時說，平等使人喜歡安樂，使人産生追求享樂的觀念，但沒有滿足這種欲望的方法；自由有利於發財緻富，使人人都在不斷努力，追求新的成功；而專製對財富的增長十分有害，它壓製人們的商業纔能。所以托剋維爾認為，隻有自由纔能使人獲得物質生活的享樂。但是，自由過度也會使人利欲熏心，損害他人的利益。因此，他主張民主時代需要唯心主義觀點占統治地位，也就是依靠宗教，它可以使民主製度具有德化的性質。民主國傢的政府應維護基督教，引導人民遵守宗教道德，並使他們以長遠的眼光看待所追求的目標。他認為，基督教使美國人的社會得以建立起來，它對美國人的思想有巨大的控製力。美國是宗教精神和自由精神緊密結閤的典範。托剋維爾主張美國那樣的政教分離。教會和政治是分開的，宗教作為一種社會團體，它不參加社會管理，僅以教理支配和影響人們的思想。教會應該把自己的權力限定在宗教事務的範圍內，越齣這個範圍就有失控的危險。
評分九、論功行賞的時候永不可讓奬賞抵得上功績，然而又必須對受賞者暗示，他得的奬賞實際上已經超齣瞭他的功績。
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