具體描述
內容簡介
作為中國人物繪畫體係之一大宗，羅漢繪畫有其綿長悠久之曆史。作為曾被廣大中國民眾信仰之對象，羅漢造像與佛和菩薩一樣，在佛教藝術中有著大量錶現，而將羅漢摹寫入圖，則始於六朝，東晉戴逵嘗畫有《五百羅漢圖》，是為吾國迄今所見最早之羅漢繪畫。作者簡介
程澄，女，一九七五年生，工筆畫傢，西泠印社社友會會員。曾就讀於遼寜省教育學院美術係、魯迅美術學院國畫係。代錶作品：《大型水陸法會佛畫》一堂（二一○幅）、長捲《五百羅漢圖》、《絢彩佛韻敦煌係列佛像》、齣版有《無上粉本寺中尋-寶寜寺明代水陸畫綫描精選》。
內頁插圖
目錄
十六羅漢（之一）南宋 貫休 （日）高颱寺藏十六羅漢（之二）南宋 貫休 （日）高颱寺藏
十六羅漢（之三）南宋 貫休 （日）高颱寺藏
十六羅漢（之四）南宋 貫休 （日）高颱寺藏
十六羅漢（之五）南宋 貫休 （日）高颱寺藏
十六羅漢（之六）南宋 貫休 （日）高颱寺藏
十六羅漢（之七）南宋 貫休 （日）高颱寺藏
十六羅漢（之八）南宋 貫休 （日）高颱寺藏
十六羅漢（之九）南宋 貫休 （日）高颱寺藏
十六羅漢（之十）南宋 貫休 （日）高颱寺藏
十六羅漢（之十一）南宋 貫休 （日）高颱寺藏
十六羅漢（之十二）南宋 貫休 （日）高颱寺藏
十六羅漢（之十三）南宋 貫休 （日）高颱寺藏
十六羅漢（之十四）南宋 貫休 （日）高颱寺藏
十六羅漢（之十五）南宋 貫休 （日）高颱寺藏
十六羅漢（之十六）南宋 貫休 （日）高颱寺藏
五百羅漢·名相 狩野一信 （日）增上寺藏
五百羅漢·名相 狩野一信 （日）增上寺藏
五百羅漢·名相 狩野一信 （日）增上寺藏
五百羅漢·名相 狩野一信 （日）增上寺藏
五百羅漢·名相 狩野一信 （日）增上寺藏
五百羅漢·名相 狩野一信 （日）增上寺藏
五百羅漢·名相 狩野一信 （日）增上寺藏
五百羅漢·名相 狩野一信 （日）增上寺藏
五百羅漢·名相 狩野一信 （日）增上寺藏
五百羅漢·僧者淨 狩野一信 （日）增上寺藏
五百羅漢·僧者淨 狩野一信 （日）增上寺藏
五百羅漢·授戒 狩野一信 （日）增上寺藏
五百羅漢·授戒 狩野一信 （日）增上寺藏
五百羅漢·布薩·淨住 狩野一信 （日）增上寺藏
五百羅漢·布薩·淨住 狩野一信 （日）增上寺藏
五百羅漢·論議 狩野一信 （日）增上寺藏
五百羅漢·論議 狩野一信 （日）增上寺藏
五百羅漢·剃度 狩野一信 （日）增上寺藏
五百羅漢·剃度 狩野一信 （日）增上寺藏
五百羅漢·伏外道 狩野一信 （日）增上寺藏
五百羅漢·伏外道 狩野一信 （日）增上寺藏
五百羅漢·六道·神通 狩野一信 （日）增上寺藏
五百羅漢·六道·神通 狩野一信 （日）增上寺藏
五百羅漢·六道·神通 狩野一信 （日）增上寺藏
五百羅漢·六道·神通 狩野一信 （日）增上寺藏
五百羅漢·六道·布施 狩野一信 （日）增上寺藏
……
前言/序言
用戶評價
這本書的齣現，讓我對中國羅漢畫的認知上升到瞭一個新的高度。在此之前，我一直以為國內收藏的羅漢畫已經是中國羅漢畫的精華所在，然而“唐吳妙用入毫端：中國羅漢畫海外尋白描精選”這本書徹底顛覆瞭我的想法。作者團隊以近乎苛刻的學術態度，深入海外各地，搜尋散落的中國羅漢畫白描精品，這份毅力與決心令人欽佩。“唐吳妙用”不僅僅是對畫風的緻敬，更是對藝術精神的傳承，暗示著這些被尋迴的畫作，在筆墨技巧和意境營造上，都有著深厚的文化底蘊。而“入毫端”則將焦點聚集在白描這一極具挑戰性的技法上，隻有最精湛的綫條功力，纔能在簡練中展現齣無限的生命力。書中精選的每一幅白描羅漢畫，都充滿瞭無窮的魅力。它們沒有色彩的渲染，卻以最純粹的黑白灰，勾勒齣羅漢們超凡脫俗的氣質和深邃的智慧。我尤其驚嘆於那些綫條的運用，它們或粗獷有力，或細膩流暢，每一筆都恰到好處，既準確地塑造瞭人物的形象，又傳達瞭人物內心的情感。看著這些綫條在紙上跳躍，仿佛能聽到古老畫師們在沉思、在創作。這些作品的海外流傳，也引發瞭我對中國文化傳播與交流的深刻思考。這本書不僅是一本優秀的畫冊，更是一次關於文化傳承、藝術價值和曆史變遷的深度探討，它讓我們重新認識瞭中國羅漢畫的輝煌，也為我們研究中國藝術史提供瞭重要的參考。
評分這本書帶來的驚喜，遠遠超齣瞭我的預期。當我看到“唐吳妙用入毫端：中國羅漢畫海外尋白描精選”這個書名時，就被深深吸引住瞭。“唐吳妙用”四個字，立刻聯想到中國繪畫史上最偉大的綫條大師吳道子，以及唐代繪畫的輝煌。“入毫端”則精準地概括瞭白描技法的精妙之處，那是將萬韆氣象濃縮於細微筆觸的神奇。而“海外尋”更是讓人充滿好奇，究竟有哪些被遺忘的珍寶，隱藏在世界的角落？本書的價值，就在於它不懈的海外尋訪，將那些散落在異域的中國羅漢畫白描精品一一挖掘齣來，並進行瞭係統的整理和呈現。這些作品，用最簡潔、最直接的綫條，勾勒齣羅漢們超凡脫俗、慈悲為懷的形象。每一條綫，都充滿瞭生命力，它們或粗獷有力，錶現齣羅漢們的神通廣大；或細膩流暢，展現齣羅漢們寜靜緻遠的心境。通過這些白描，我仿佛能看到畫師們在案前凝神靜思，用手中的毛筆，將心中的羅漢形象一一浮現。這本書不僅僅是一本畫冊，它更是一次對中國傳統繪畫技藝、佛教文化傳播以及藝術流散曆史的深刻考察。它讓我們看到瞭中國羅漢畫在不同地域、不同時期的演變，也看到瞭中國藝術的強大生命力和跨越時空的魅力。
評分讀完這本書，我深深地被那些古老的筆墨綫條所震撼。它所收錄的“唐吳妙用入毫端：中國羅漢畫海外尋白描精選”係列，不僅僅是簡單的畫作集錦，更是一次深入的學術考察和藝術呈現。書名中“唐吳妙用”四個字，便已點明瞭其對中國繪畫史上的重要畫派和藝術理念的緻敬，尤其是對唐代吳道子畫風的追溯，預示著書中作品的藝術高度和傳承意義。“入毫端”，則精準地捕捉到瞭白描這種技法的精髓——將宏大的精神意象，凝練於細微的筆觸之中。而“海外尋”三個字，則揭示瞭本書最具顛覆性的學術價值：它將目光投嚮瞭那些流失海外的中國羅漢畫精品，這些作品可能因為曆史原因，在中國本土反而難得一見。這種“尋寶”式的發掘，本身就充滿瞭故事性與挑戰性。書中精選的白描羅漢像，每一幅都堪稱傑作。它們或靜坐禪思，神態安詳；或步履匆匆，神情生動；或施展神通，氣勢磅礴。畫師們運用極簡的綫條，勾勒齣羅漢們慈悲、智慧、超脫的形象，卻又能傳達齣豐富的情感和精神世界。那些飛揚的衣袂，飄逸的須發，深邃的眼神，無不展現齣畫師們高超的寫意功力和對人物內在精神的深刻洞察。這本書不僅僅是給繪畫愛好者欣賞的畫冊，更是一部重要的藝術史文獻，它為我們理解中國佛教藝術的海外傳播、流失與迴溯，提供瞭寶貴的實證材料。
評分這本書的齣現，無疑給緻力於中國傳統繪畫研究的學者和愛好者們帶來瞭一場視覺盛宴。它所呈現的“唐吳妙用入毫端：中國羅漢畫海外尋白描精選”係列，顧名思義，將目光投嚮瞭散落在海外的中國羅漢畫白描精品，這份考證的嚴謹性與收集的難度，本身就足以令人肅然起敬。我曾無數次想象，那些塵封在異域博物館、私人收藏中的古老畫作，在歲月的洗禮下，是否依舊保留著它們最初的生命力與藝術魅力。作者團隊曆經韆山萬水，跨越文化與地域的障礙，尋訪、考證，將這些珍貴的白描羅漢像一一呈現在我們麵前，這不僅是對中國佛教藝術遺産的一次重要梳理，更是對“毫端”之妙的一次深度挖掘。那些綫條的律動，墨色的濃淡，人物的姿態與神情，無不訴說著韆年的故事。每一筆勾勒，都凝聚著畫師的功力與智慧，每一處留白，都蘊含著東方哲學式的空靈與意境。閱讀這本書，仿佛穿越時空，與那些古代的藝術傢們進行一場無聲的對話，感受他們如何用最簡潔、最純粹的綫條，勾勒齣羅漢超凡脫俗、慈悲為懷的形象，以及他們超脫塵世的智慧與境界。這絕非易事，需要深厚的學養、敏銳的洞察力，以及對中國藝術精神的深刻理解。因此，對於任何一個對中國傳統藝術，特彆是人物畫，以及佛教題材藝術感興趣的人來說，這本書都是一本不可或缺的寶藏。它不僅僅是一本畫冊，更是一次學術的探索，一次文化的尋根之旅。
評分翻閱這本書，我仿佛走進瞭時光的隧道，與那些古老的筆墨進行瞭一場跨越時空的對話。“唐吳妙用入毫端：中國羅漢畫海外尋白描精選”這個名字，本身就充滿瞭故事感和探索的意味。“唐吳妙用”是對中國繪畫史上高峰的緻敬，暗示著書中作品所承載的藝術基因和文化傳承。“入毫端”則精準地指嚮瞭白描這一技法，它以最純粹的綫條，考驗著畫師的功力和對對象的理解。“海外尋”更是點明瞭本書的獨特性和重要性——它將目光投嚮瞭那些流失海外的珍貴藝術品。那些散落在世界各地的中國羅漢畫白描精品，在本書中得以重見天日，無疑是一場重要的文化迴歸。書中呈現的每一幅白描羅漢，都展現瞭獨特的藝術風貌。有的綫條流暢飄逸，如行雲流水，勾勒齣羅漢們超然物外的氣質；有的綫條遒勁有力，如龍蛇盤踞，刻畫齣羅漢們堅毅的神情。它們雖然沒有色彩的斑斕，卻以黑白灰的純粹，展現齣無窮的藝術張力。通過這些白描作品，我們不僅能欣賞到羅漢們豐富多樣的造型，更能感受到畫師們對佛教精神的深刻理解和對藝術的極緻追求。這本書的意義，不僅僅在於展示瞭精美的畫作，更在於它為我們提供瞭一個全新的視角來審視中國羅漢畫的發展脈絡，以及中國藝術在世界範圍內的影響和價值。
評分這是一本集學術性、藝術性和文獻性於一體的珍貴齣版物。正如書名“唐吳妙用入毫端：中國羅漢畫海外尋白描精選”所揭示的那樣，本書的核心在於發掘和整理流失海外的中國羅漢畫白描精品。“唐吳妙用”是對中國繪畫史上極富盛名的唐代畫傢吳道子的藝術風格和精神的緻敬，也暗示著本書所收錄的作品在筆墨技法和造型藝術上，有著極高的水準和深厚的文化傳承。“入毫端”則準確地抓住瞭白描這一中國畫技法的精髓——以綫條的精微變化來錶現物象的形神。“海外尋”則說明瞭本書的研究方法和價值所在，即通過對海外收藏的中國羅漢畫白描的細緻搜尋和考證，來展現中國羅漢畫在不同曆史時期、不同地域的發展和傳播。書中精選的白描羅漢像，每一幅都凝聚著畫師的心血和智慧。它們以最簡潔的綫條，勾勒齣羅漢們或莊嚴、或慈悲、或灑脫的形象，通過筆墨的濃淡、乾濕、枯濕的變化，以及綫條的頓挫、轉摺、起伏，巧妙地錶現齣人物的立體感、質感和精神內涵。這些作品不僅是中國傳統繪畫藝術的瑰寶，更是研究中國佛教文化、藝術史、以及中外文化交流史的寶貴資料。本書的齣版，無疑為國內外學者提供瞭一個重新認識和研究中國羅漢畫的絕佳平颱，其學術價值和藝術價值均不可估量。
評分這本書給我帶來的視覺衝擊和學術啓發是巨大的。首先，“唐吳妙用入毫端：中國羅漢畫海外尋白描精選”這個書名就極具吸引力。“唐吳妙用”四個字，立刻讓人聯想到中國繪畫史上的高峰，尤其是唐代吳道子那“吳帶當風”般的綫條魅力，這預示著書中作品在藝術水準上的高度。“入毫端”則精準地定位瞭本書的核心內容——白描，這種最能體現畫傢造型功力和筆墨技巧的技法。“海外尋”則揭示瞭本書最大的貢獻，它將目光投嚮瞭散落在海外的中國羅漢畫白描精品，填補瞭國內研究的空白，並以一種“尋寶”的方式，將這些珍貴的藝術遺産重新呈現在我們麵前。書中收錄的每一幅白描羅漢，都展現瞭畫傢精湛的技藝和深厚的藝術造詣。它們或寥寥數筆，勾勒齣羅漢們超然物外的神韻；或細緻入微，刻畫齣羅漢們慈悲的麵容。綫條的粗細、麯直、頓挫，墨色的濃淡、乾濕、枯濕，都被運用得爐火純青，將羅漢們的精神氣質和內在世界錶現得淋灕盡緻。這本書不僅僅是一本畫冊，它更是一次關於中國傳統藝術、佛教文化以及藝術品流散曆史的深度考察，它讓我們重新認識瞭中國羅漢畫的輝煌，也看到瞭中國藝術在世界舞颱上的獨特魅力。
評分這是一部令人心潮澎湃的著作，它填補瞭中國羅漢畫研究領域的一項重要空白。當我們談論中國羅漢畫，我們常常會想到國內各大博物館所藏的精品，但這本書的價值在於，它將視角拓展到瞭海外，挖掘瞭那些可能被我們忽略，卻同樣璀璨奪目的藝術瑰寶。“唐吳妙用入毫端”，這個書名本身就充滿瞭詩意與學術的張力，暗示著對唐代吳道子“吳帶當風”綫條神韻的追溯，以及對羅漢畫精妙之處的探求。“海外尋白描精選”，更是直接點明瞭本書的核心內容：通過白描這種最能體現畫傢功力與造型能力的技法，精選齣散落在海外的羅漢畫作品。白描，作為中國畫的基礎，更是考驗畫傢對物象結構、動態、神韻的把握能力。在這本書中，我們可以看到不同時期、不同地區、不同畫師所創作的羅漢白描，它們各自展現齣獨特的風貌和藝術語言。有的綫條流暢飄逸，如行雲流水；有的遒勁有力，如刀劈斧鑿；有的細膩精微，一絲不苟。通過這些精美的白描作品，我們不僅能欣賞到羅漢們豐富多樣的形象，更能深入理解不同時代中國畫的演變軌跡、審美趣味以及宗教信仰的傳播與影響。這本書的齣版，無疑為我們提供瞭一個全新的視角來審視中國羅漢畫的宏大圖景，也為海內外學術界提供瞭一個重要的研究範本。
評分讀罷此書，心中油然而生的感慨，難以用簡單的文字概括。“唐吳妙用入毫端：中國羅漢畫海外尋白描精選”這個書名，本身就充滿瞭詩意與學術的厚重感。“唐吳妙用”是對中國繪畫史上一個輝煌時代的追溯，更是對藝術精神最高境界的嚮往，暗示著書中作品的齣神入化。“入毫端”精準地抓住瞭白描這一技法的精髓——將復雜的世界濃縮於細微的筆觸之中，考驗的是畫傢深厚的功力和對物象的理解。“海外尋”則揭示瞭本書最具探索性的價值，即作者團隊剋服重重睏難，在海外搜尋、發掘、整理那些可能被我們遺忘的中國羅漢畫白描精品。這些畫作，以其純粹的綫條，展現齣羅漢們超凡脫俗的智慧和慈悲的情懷。它們或靜坐冥想，神態安詳；或施展神通，氣勢磅礴。每一筆勾勒，都凝聚著畫師的功力與心血，每一處留白，都充滿瞭禪意和想象空間。通過這些白描作品，我們不僅能夠欣賞到中國羅漢畫在不同時期、不同地域的藝術風貌，更能體會到中國傳統繪畫藝術的獨特魅力，以及中華文化在世界範圍內的傳播與影響。這本書是藝術愛好者、曆史研究者以及任何對中國傳統文化感興趣的人的寶貴讀物。
評分這是一本令人肅然起敬的學術性藝術專著。它以“唐吳妙用入毫端：中國羅漢畫海外尋白描精選”為題，將研究的目光聚焦於散落在海外的中國羅漢畫白描精品，其學術價值和探索精神尤為突齣。“唐吳妙用”不僅是對中國繪畫史上一個輝煌時代的緻敬，更是對綫條藝術最高境界的追求，預示著本書所收錄的作品必有其獨到之處。“入毫端”則精準地概括瞭白描技法的精髓，即以最簡潔的筆墨，傳達最豐富的內容。“海外尋”三個字，更是本書的核心所在，它錶明瞭作者團隊為尋訪、考證、收集這些流失海外的珍貴畫作所付齣的艱辛努力，這是一項充滿挑戰但也極具意義的工作。書中精選的白描羅漢像，每一幅都展現瞭畫師高超的造型能力和對人物精神世界的深刻洞察。它們以極簡的綫條，勾勒齣羅漢們超凡脫俗、寜靜緻遠的形象，卻又不失人物的個性和情感。那些飛揚的衣帶，凝視的眼神，安詳的姿態，都通過精準而富於錶現力的綫條得以呈現。本書的齣版，不僅為我們提供瞭一個認識中國羅漢畫海外流傳情況的窗口，更為研究中國佛教藝術史、藝術品流散史以及中外文化交流史提供瞭寶貴的實證材料。
評分十六羅漢（之十）南宋 狩野一信 （日）增上寺藏 l狩野一信 （m日）高颱寺藏 貫休 狩野一信 五百羅漢·名相 （日）增上寺藏 狩野一信 代錶作品：《z大型水陸法會佛A畫》一堂（二一○幅）、長捲《五百羅漢圖》、《絢彩佛韻敦煌係H列佛像》、齣版有《無上粉本L寺中尋-寶寜寺N明代水陸畫綫描精選》。十六羅漢（之一）南宋 狩野一信 狩野一信 （日）高颱Y寺藏 貫休 Z狩野一信 五百羅漢·名相 （日）增上寺藏 狩野一信 貫休
評分羅漢形相，有吳道子的世俗版，有我有你亦有他；亦有貫休的梵相版，遠離生活，奇特詭異；就畫風而言，有鐵綫體的綫描，也有驚采絕艷的誇飾。曆來畫傢或研究者，或臨摹結集，保持原汁原味；或比堪異同，剖析風格。竊以為，程澄此稿，貢獻凡二：網羅海外，匯聚多方，再現五百羅漢傳播學之風采；立足本土，弘揚傳統，對流播海外的作品，按照自己的模式進行再創造，或摹或繪，或繪或摹，摹中有繪，繪中有摹，既有創造，亦不失圭臬，為海外五百羅漢的“程澄版”，兼具一格，有承上啓下、傳承衣鉢、彰顯個性之功。
評分原本是皆大歡喜之事，可哪裏知道，交易會過後，卻發生瞭一連串意外，首先是著名的修真傢族汪傢，派齣去的弟子被襲殺，收購的功法與寶物也隨之被搶。
評分羅漢形相，有吳道子的世俗版，有我有你亦有他；亦有貫休的梵相版，遠離生活，奇特詭異；就畫風而言，有鐵綫體的綫描，也有驚采絕艷的誇飾。曆來畫傢或研究者，或臨摹結集，保持原汁原味；或比堪異同，剖析風格。竊以為，程澄此稿，貢獻凡二：網羅海外，匯聚多方，再現五百羅漢傳播學之風采；立足本土，弘揚傳統，對流播海外的作品，按照自己的模式進行再創造，或摹或繪，或繪或摹，摹中有繪，繪中有摹，既有創造，亦不失圭臬，為海外五百羅漢的“程澄版”，兼具一格，有承上啓下、傳承衣鉢、彰顯個性之功。
評分導火索是淩雲門解散，原本淩雲門得罪瞭凝丹期的大高手，被迫解散，其他門派嘴上不說，心中卻幸災樂禍，原因無他，好處多多啊，首先，可以瓜分掉淩雲門的地盤。
評分羅漢的數量，自古版本甚多，如十大上首弟子、十六羅漢、十八羅漢，五百羅漢、八百羅漢、韆二百五十羅漢、五韆羅漢、萬二韆羅漢、六萬羅漢、八萬四韆羅漢，乃至《彌勒下生成佛經》所雲二百八十二億羅漢，懸殊之巨，令人驚愕。又，龍門石窟刻有二十五羅漢或二十九羅漢，中唐寺壁中亦有傳法弟子六十羅漢等，凡此，舉不勝舉，不一而足。
評分原本是皆大歡喜之事，可哪裏知道，交易會過後，卻發生瞭一連串意外，首先是著名的修真傢族汪傢，派齣去的弟子被襲殺，收購的功法與寶物也隨之被搶。
評分羅漢，乃小乘佛教所得之極果，而大乘列於佛陀、菩薩之後，至《成唯識論》稱為通攝三乘的無學果位，故為佛陀之異名，也是如來十大名號之一。則高山景行，仰之彌高也。然從一般視域而言，則羅漢介乎常人與佛陀菩薩之間，並非高不可攀，不近人情，這是羅漢逐步世俗化、本土化的重要基礎。
評分羅漢，乃小乘佛教所得之極果，而大乘列於佛陀、菩薩之後，至《成唯識論》稱為通攝三乘的無學果位，故為佛陀之異名，也是如來十大名號之一。則高山景行，仰之彌高也。然從一般視域而言，則羅漢介乎常人與佛陀菩薩之間，並非高不可攀，不近人情，這是羅漢逐步世俗化、本土化的重要基礎。
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