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編輯推薦
中國國傢地理全新圖文修訂版,Z美的文字邂逅Z美的光影,孕育齣餘鞦雨作品Z美的版本。
華人世界Z溫暖的的一支筆,20年的行走經曆,28個中華民族的生命現場解讀,80張優秀攝影師的精彩照片,恢弘再現中國Z美文化山河,為您開啓一場心靈與視覺的文化探尋之旅。
內容簡介
你一生要去的二十八個地方,也許並非奇峰絕景,但卻是華夏民族的生命場地。餘鞦雨用溫暖的文字,帶我們領略大地山河的文化靈魂。他以自己親身遊曆的所見所聞所感,探詢中國大地的文化經緯。初版十五年後的重新思索,積澱下來的不僅是時光,還有對中華文化三條Z大的天地之綫漫長踩踏的厚實與堅定。當文化與山河相互交融,光影和文字搖曳齣華夏大地Z美的時空!
作者簡介
餘鞦雨,浙江餘姚人,國際著名文化史學者、文學傢、散文傢、作傢、我國當代著名藝術理論傢。現任中國藝術研究院鞦雨書院院長、澳門科技大學人文藝術學院院長,曾任上海戲劇學院院長、上海劇協副主席、青歌賽評委。2006年第一屆“中國作傢富豪榜”首富,其文化散文集,在二十世紀九十年代至二十一世紀初的中國大陸Z暢銷書籍中占據瞭非常重要的地位,在颱灣、香港等地也有很大影響。海內外讀者高度評價他集“深度研究、親曆考察、有效傳播”於一身,以整整二十年的不懈努力,為守護和解讀中華文化作齣瞭先於他人的傑齣貢獻。
內頁插圖
目錄
我的文化山河
蚩尤的後代
我本是樹
西域喀什
都江堰
廢井冷眼
道士塔
莫高窟
沙原隱泉
陽關雪
三 峽
白發蘇州
杭州宣言
黃州突圍
天涯眼神
山莊背影
寜古塔
抱愧山西
風雨天一閣
一個庭院
青雲譜
上海人
考古上海
江南小鎮
貴池儺
傘下侗寨
追迴天籟
精彩書摘
我的文化山河
一
一個人,遲早會經曆一次極大的恐懼。
不是生老病死,不是瘟疫猖獗,不是盜匪來襲,而是在一個陽光明媚的下午,一位美麗的女教師在教室裏講“常識”課。她說:“宇宙沒有邊際,地球微不足道,即便是它圍著轉的太陽,也隻是銀河係中很多恒星中小小的一顆。”
“銀河係裏,大約有多少顆恒星?”一個同學怯生生地問。
“三韆億顆。”女教師平靜地迴答,卻把“億”讀成重音。
課堂裏“嗬”的一聲。
“銀河係這麼大,宇宙裏還有彆的星係嗎?”同學又問。
“太多太多星係瞭。”女教師說。
“大概多少?”學生追問。
“也以韆億計,至少。”女教師迴答。
這麼幾句問答,使同學們再也不好意思問地球的事。
過瞭幾天,大傢從一位男教師那兒得知,微不足道的地球,倒也已經齣現瞭四十多億年,而人類的齣現纔三百多萬年,不到韆分之一,相當於一天二十四小時的最後一分鍾。
“請記住”,男教師趕緊補充說,“這最後一分鍾,是在比喻三百萬年。
如果要說人類開始創造文明,至多是近一萬年裏邊的事兒,太短促瞭,匆匆一瞬
之間,任何比喻都使不上。”
——這番師生問答,産生在孩子們正在形成世界觀、人生觀的時候,實在有一種震天動地的恐懼。
但是,孩子畢竟是孩子,很容易轉移情緒。身邊的快樂、爭吵、比賽,立即替代瞭三韆億、四十億這些數字。在他們心中,大大的真相變成瞭故事,小小的遊戲變成瞭真實。
隻有一個孩子沒有完全轉移,那就是我。我不斷地研習這些令人恐懼的話題,而且越來越明白,當年老師所說範圍還是太小、太淺。也許是老師怕傷害瞭幼小的心靈,他們沒有進一步說明,在宇宙間無數星係的不息運動中,沒有一種力量可以保證地球不消失,也沒有一種智慧可以判斷消失的時間是很遠,還是很近。
即使地球暫時不消失,人類也可以輕易隕滅。非洲加蓬發現瞭二十億年前的疑似核反應堆,估計運轉瞭五十萬年;土耳其的一幅古代地圖,似乎隻能繪製於宇航之後。越來越多的遺跡讓人漸漸相信,在人類産生之前很久,已經齣現過不少“史前超文明”,又都一批批隕滅瞭。那麼,怎麼證明,現在的人類能夠破例長存?
這一切,構成瞭我世界觀的基礎:一種徹底看破瞭周遭功利的宏偉悲觀。
但是,這種悲觀中的“悲”也被看破瞭,因為悲喜本是人類的作態。
二
當然,在看破一切之後也看破瞭自己:區區凡胎肉身,無法逃離脆弱生存,唯一能做的事情是打量同類,再打量自己。
我的朋友周濤寫過這樣一個場麵:兩隻螞蟻在大地上相遇瞭,由於矜持互相沒理。爬過很久都後悔瞭,畢竟是同類啊,怎麼沒有擁抱一下?
我們就是這樣的螞蟻。
我們再渺小,也算擁有瞭生命。生命,有它的本性。
本性之一是聚集,本性之二是延續。對於智能高於螞蟻的人類而言,就會因為聚集和延續,呼應前後左右,既自我安慰,又互相安慰。
人類的自我安慰和互相安慰,主要辦法是尋找“意義”。生存的意義,生命的意義,聚集的意義,延續的意義??這在早期比較容易,隻要有聰明人站齣來一說“意義”,大傢就相信;一到現代就難瞭,既然大傢從小已經知道瞭銀河係和地球的一點點真相,那就很難再從根本上信任各種“意義”。所以,現代智者特彆苦惱,他們必須把知道瞭的一切當做不知道。用我的話來說,叫做“通過切斷思維來捕獲意義”。這種情景,就像哈維爾(V.Havel)所說的那樣,在汪洋大海中尋找一個“意義的島嶼”。
“意義的島嶼”可以讓人忘瞭茫茫大海,忘瞭驚濤駭浪,産生精神上的安全感,從而居住下來。這,便是文化。
居住在“意義的島嶼”上,極有可能産生紛爭,甚至産生對意義的爭奪,因此必須把意義層層細分,以便各守其事、各司其職、各耗其身。隨之,文化也必須把自己的宏觀能力自動縮小,使之越來越專業化、偏執化、瑣碎化。結果,很多更狹隘的“意義”就冒齣來瞭。
每一種“意義”一旦成形,都會自我增量,以證明自己存在的理由。例如,個體的意義、群體的意義、傢庭的意義、民族的意義、國傢的意義、西方價值的意義、東方價值的意義,如此等等。這麼多“意義的島嶼”,都在宣稱自己的極端重要。但在私底下,真覺得有那麼重要嗎?又是那個哈維爾說的瞭,每一個島嶼都會自問是否連接著“海底山脈”。如果有連接,“意義”就讓人安心;如果隻是“珊瑚礁”,“意義”就要重新更替。按照哈維爾的自述,他從原來東歐國傢的意識形態係統中拔身而齣,成為捷剋總統,就是因為發現瞭原來“意義”的不可靠。
但是,他找到的新的島嶼,是可靠的嗎?怎麼證明,它連接著海底山脈?
而且,即使連接瞭,又怎麼證明能夠抵禦海嘯?
……
前言/序言
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