中国宗教研究年鉴（2011-2012） [Yearbook of Religious Studies in China] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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中国社会科学院世界宗教研究所 编

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• 宗教研究
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• 宗教政策
• 中国社会
• 学术年鉴
• 宗教信仰
• 民俗宗教
• 道教佛教

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787516126301

版次：1

商品编码：11342716

包装：精装

外文名称：Yearbook of Religious Studies in China

开本：16开

出版时间：2013-07-01

用纸：胶版纸

页数：1379

字数：1819000

正文语种：中文

内容简介

　　《中国宗教研究年鉴（2011-2012）》概要介绍2011～2012年全国各高校、各地社会科学院等研究机构有关宗教及宗教学研究的成果，加以综述和评论，供广大学术界、宗教界参考，同时《中国宗教研究年鉴（2011-2012）》介绍了2011～2012年度重要的宗教学术活动及重要出版物，以推动中国宗教学研究事业的深入与发展。

内页插图

目录

特稿及政策
开展好创建和谐寺观教堂活动 发挥好在促进经济社会发展中的
积极作用
巩固成果开拓创新推动中国基督教公益慈善事业迈上新台阶
中国共产党处理宗教问题的主要经验
加强学习提高依法管理宗教事务的能力和水平
从“文化强国”战略看中国传统文化及宗教的意义
服务社会是宗教的永恒责任
宗教政策
中国天主教堂区司铎任职办法
全国汉传佛教寺院传授三坛大戒管理办法
藏传佛教寺庙主要教职任职办法
南传佛教寺院住持任职办法
关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见（国宗发[2012]6号）
中国天主教主教备案办法（试行）
关于处理涉及佛教寺庙、道教官观管理有关问题的意见（国宗发[2012]41号）
宗教院校学位授予办法（试行）
宗教院校教师资格认定和职称评审聘任办法（试行）
藏传佛教寺庙经师资格评定和聘任办法
研究综述
宗教学及相关学科研究
马克思主义宗教观研究综述
2011-2012年中国宗教学的理论研究
2011-2012年当代宗教研究综述
中国宗教人类学研究综述（2011-2012）
2012年中国大陆宗教学研究状况述评
近年来大陆学界西方宗教社会学理论研究的新进展
佛教研究
2011-2012年佛教研究综述
2011-2012年国内藏传佛教研究综述
2011-2012年度中国南传佛教研究综述
道教研究
2011-2012年中国道教研究论文综述
基督教研究
2011年度大陆学界有关基督宗教研究概况
伊斯兰教研究
2011-2012年伊斯兰教学科研究综述
2011-2012年英国穆斯林研究综述
儒教研究
2011-2012年儒教研究综述
宗教艺术研究
2011-2012年宗教艺术研究综述（论文篇）
2011-2012年宗教艺术研究综述（专著篇）
其他宗教研究综述
法国的中国宗教研究综述
2011-2012年中国传统仪式音乐研究述评
2011-2012年中国萨满教研究综述
2011-2012年中国基督教慈善研究：回顾与思考
托马斯·默顿研究综述
……

实证研究报告
年度论文
年度推荐
年度著作
年度会议
研究资料数据
年度信息

精彩书摘

　　从另外一个角度看，中国佛教所倡导的“出世不离人世”实际上也是印度佛教的“出世精神”在中国文化中的一种特殊表现。中国佛教特有的人文精神，既弥补了中国传统思想对人的生死等问题关注的不够，并提供了以彼岸世界的超越眼光来审视现实社会人生的特殊视角，也使佛教中有价值的东西在中国社会中更好地发挥出来，“人世”而起着传统儒、道等思想有时无法起的作用。
　　三中国佛学精神的现实意义
　　中国佛学的圆融精神、伦理精神和人文精神的内涵各不相同，因此其现实意义的侧重点也各有不同。其中，中国佛学圆融精神的现实意义侧重于多元文化交流融合方式及智慧方面，伦理精神的现实意义侧重于现实的社会伦理道德建设方面，而人文精神的现实意义则侧重于个体的人格修养及对现实社会人生问题的关注方面。下面我们从四个方面分别论述。
　　首先，中国佛学精神的形成过程及规律对于我们今天认识文化交流与文化精神之间相互作用的关系、谋求不同文化之间的和谐共存与协调发展具有启迪意义。中国佛学的精神是外来佛教在与中国传统儒道等思想文化碰撞、冲突、交流到最终共存、融合过程中形成的，而中国佛学精神的形成与发展本身也有助于佛教文化与中国传统思想文化的和谐共存与协调发展。印度佛教与中国传统思想文化产生于不同的社会文化环境，两者之间无论是在价值追求还是在基本理念方面均存在着显著差异。从一定意义上讲，中国佛学精神的形成过程及规律实际上能够体现异质文化碰撞、交流、共存、融合的一般过程和规律，能够体现特定文化精神在文化交流融合过程中形成发展的一般过程和规律。因此，中国佛学精神的形成过程及规律对于当今全球化背景下不同宗教和文化之间的平等交流、和谐共生、互补融合及其文化精神的形成具有重要的启迪意义。对此，我们可以从四个方面简要阐明：一是异质文化之间的交流和融合存在一个具体的碰撞、冲突、交流和融合的过程及一般规律。外来佛教在传人中国以后，为适应中土社会文化环境，在佛教中国化过程中经历了两汉时期为求生存，对中国传统思想文化的依附、迎合、调和，魏晋南北朝时期为独立发展，与传统儒道共存并进、冲突交流，隋唐时期立足自身，融合吸收、独立创造，以及两宋以后内外融合、渗透合一的历史过程。这一过程及其中蕴涵的一般规律，对于我们从历史发展的角度认识当今全球化社会文化环境下不同文化冲突、交流现状，及其发展趋势具有重要意义。二是共存、协调、融合是不同文化交流、发展的必然要求和趋势。文化的冲突、交流与发展，从双方谋求生存与发展的需要出发，其目标必然是追求共存、协调发展，而不是一方征服或消灭另一方。而不同文化本身所具有的合理要素也表明不同文化之间存在着互补性。
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前言/序言

《世界宗教史纲要：从古代到现代》 图书简介 本书旨在为读者提供一个全面、深入且富有洞察力的世界宗教发展脉络梳理，重点关注全球主要宗教信仰体系的起源、演变、核心教义、社会影响及其在不同历史阶段的动态变化。本书摒弃了单一视角的叙事方式，采用跨学科研究的方法，融合了历史学、人类学、社会学和哲学思辨，力求呈现一个立体、多元且充满张力的宗教图景。 第一部分：文明的曙光与早期信仰形态 (古代篇) 本部分将时间轴回溯至人类文明的初期，探讨原始宗教的普遍特征及其在美索不达米亚、古埃及和印度河流域文明中的具体表现。我们将详细考察万物有灵论、萨满教、图腾崇拜等早期信仰形态，分析它们如何塑造了早期人类对自然、生命和死亡的理解。 两河文明的诸神谱系： 深入剖析苏美尔、阿卡德和巴比伦神话体系中诸神的职能与社会结构的关系，重点讨论《吉尔伽美什史诗》中蕴含的早期人类对永恒的追问。 古埃及的永生追求： 详述古埃及宗教中“玛阿特”（Ma'at）的伦理核心，对来世信仰、木乃伊制作过程及其背后的神学逻辑进行细致入微的考证。 印欧语系民族的自然崇拜： 考察雅利安人进入南亚次大陆前后的宗教观念变迁，为理解后来的吠陀体系奠定基础。 第二部分：轴心时代的觉醒与经典的确立 (古典篇) 轴心时代（Axial Age）是人类思想史上一次伟大的转折。本部分将聚焦于公元前8世纪至公元前3世纪，全球几大主要精神体系集中涌现的现象，分析其超越地域限制、直击人类普遍困境的深刻性。 印度教的根基： 梳理《吠陀经》、奥义书的递进关系，阐释“梵我同一”、“业报轮回”等核心概念的哲学意涵，并探讨婆罗门教向早期印度教过渡的关键节点。 佛教的兴起与传播： 细致剖析释迦牟尼的生平与教法，深入解读“四谛”、“八正道”的实践路径，并追踪其在孔雀王朝时期的国家化进程及早期教派（如部派佛教）的分化。 犹太教的独特一神论： 探讨《妥拉》的成书过程，分析“立约”观念（Covenant）在以色列民族认同建构中的核心地位，并讨论先知文学对社会公正的呼吁。 希腊哲学的宗教意蕴： 分析苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的思想如何与城邦宗教产生张力，探讨“逻各斯”（Logos）概念对后世宗教思想的深远影响。 第三部分：帝国的融合与普世性宗教的扩张 (中期篇) 随着地域性国家向帝国形态转变，宗教开始承担起维系庞大、多元化社会的粘合剂功能。本部分着重考察三大亚伯拉罕宗教的成熟与全球化初探。 基督教的塑造与定型： 详细梳理早期教会的结构建立、教义的辩论（如尼西亚信经的形成），以及君士坦丁大帝政策对基督教命运的决定性影响。探讨修道主义在思想史上的独特贡献。 伊斯兰教的诞生与哈里发制度： 考察先知穆罕默德的经历，对《古兰经》文本结构和主要教义（如“认主独一”、“五功”）的解析。分析四大正统哈里发时期及其后倭马亚、阿拔斯王朝对伊斯兰法学、神学的系统性构建。 古典道教与儒家的再阐释： 在中国本土，探讨汉代经学向魏晋玄学、隋唐道教发展中的精神转向，以及儒家在吸收佛学元素后形成的“宋明理学”体系，分析它们如何应对外来宗教的挑战。 第四部分：全球化冲击与现代性的挑战 (近现代篇) 工业革命、启蒙运动和科学理性主义对传统宗教权威构成了前所未有的挑战。本部分探讨宗教如何回应现代性，并催生出新的宗教表达形式。 启蒙运动与宗教自由： 分析霍布斯、洛克、康德等思想家对宗教宽容和国家政教关系的不同建构，以及世俗化进程对欧洲宗教格局的重塑。 宗教的改革与复兴： 考察19世纪新教的“社会福音运动”和天主教的梵蒂冈第二次大公会议（Vatican II）如何尝试适应现代社会需求。同时，分析在殖民主义冲击下，亚洲和非洲地区出现的本土宗教复兴运动。 新宗教运动（NRMs）的勃兴： 梳理20世纪以来涌现的大量新兴宗教群体，分析其形成动因（如对异化、环境问题的回应），并对“邪教”与“新教”的界限进行审慎的辨析。 结语：宗教的未来与当代议题 本书最后将讨论全球化背景下，跨文化对话、宗教间冲突与合作的新形态，以及人工智能、生物技术等前沿科技对传统宗教伦理观带来的冲击与反思。本书力求以严谨的学术态度，为理解人类持久的精神追求提供一个宏大的历史坐标。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术“新鲜感”也令人不满意。鉴于其标注的年份是2011-2012，我期望看到的是对前沿理论方法论的积极引入与应用，或者至少是对国际汉学界最新研究成果的积极回应。然而，书中大部分的分析范式和研究方法似乎还停留在上一个十年的学术语境中，显得有些滞后和保守。在当代宗教研究中，计算社会科学、大数据分析以及新的民族志方法正在兴起，但在这本“年鉴”中，我几乎找不到任何令人眼前一亮的尝试。那些试图引入新理论框架的尝试，也往往显得生硬而肤浅，像是简单地给老问题套上了几个新名词，并没有真正推动研究范式的转型。这种学术上的“不思进取”，使得这本书的参考价值大打折扣。它似乎更像是一份对既有研究成果的保守性总结，而非对未来研究方向的积极开拓和引导。对于期望站在学术前沿的读者而言，这本书提供的价值有限，更像是一份对过去状态的勉强性记录，而不是对未来可能性的展望。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我阅读这本书的过程简直是一场与“学术晦涩”的搏斗。我尝试从其引言部分寻找编辑试图构建的叙事结构，但每一次尝试都以失败告终。编辑似乎完全放弃了对文本进行有效的引导和整合，任由各路作者以一种极其个人化且不尽相同的学术语境和行文风格互相碰撞，结果就是阅读体验的碎片化达到了极致。有些文章的语言风格极其僵硬，充斥着大量的术语堆砌，仿佛作者的首要任务不是阐述观点，而是展示自己掌握了多少“高深”的词汇；而另一些部分则显得过于口语化，缺乏必要的学术严谨性，读起来像是在听一场没有准备好的学术讲座录音。更令人沮丧的是，对于那些跨学科研究的热点问题，这本书的处理显得尤为无力。它没有展现出研究前沿应有的那种对话与交锋，反而像是一个个孤岛，各自为政地陈述着自己的发现，完全没有形成有效的学术对话场域。我希望看到的是不同学派、不同视角对同一现象的辩证分析，但这里只有单向度的陈述，让人感觉整个研究领域在过去两年是静止的，或者说，编辑无力捕捉到那些暗流涌动的关键议题。

评分☆☆☆☆☆

从排版和校对的角度来看，这本书给我的感觉是仓促出版的产物，缺乏应有的专业打磨。对于一本被定位为“年鉴”的参考工具书而言，其索引和检索系统的完善程度是衡量其使用价值的核心标准之一。然而，这本书的索引部分做得极其粗糙，很多关键人物或核心概念在检索时找不到明确的指向，不得不依赖于逐页翻阅的笨办法，这极大地削弱了其作为工具书的效率。此外，在正文的引用格式上，也存在着令人困惑的不一致性。不同章节、不同作者之间，引注的格式五花八门，有的采用脚注，有的采用尾注，甚至有的干脆只在正文中提到作者名字而没有具体的出版信息。这对于需要进行二次查阅的严肃研究者来说，无疑是一个巨大的障碍，迫使我们不得不花费额外的时间去猜测和核实那些缺失的文献信息。出版质量上的这种疏忽，反映出编辑部在内容把控和后期制作上的不负责任，让原本可能具有学术价值的内容大打折扣，显得非常不专业。

评分☆☆☆☆☆

我试图从这本书中寻找关于中国宗教管理体制在2011至2012年间的细微变化脉络，这正是我关注的重点。然而，这本书对这个主题的处理，简直可以用“避重就轻”来形容。政策解读部分，要么是对官方文件的机械罗列和转述，缺乏深入的社会学或政治学层面的分析来解释这些政策背后的驱动力及其对基层宗教实践的真实影响；要么是对某些热点事件的报道，但这些报道往往停留在新闻事实层面，缺少对事件背后复杂权力运作的剖析。特别是，对于地方层面实践的差异性探讨，几乎是空白。宗教管理是一个高度依赖地方政治生态和历史遗留问题的复杂场域，一本严肃的年鉴理应展现出这种多样性。但这本书呈现的图景是高度同质化的、自上而下的叙事，完全掩盖了实际操作中的张力、灰色地带以及民间信仰的能动性。它给人一种错觉，仿佛所有宗教活动都精准地运行在既定的轨道上，这与我通过其他渠道了解到的实际情况大相径庭，这种失真感是令人担忧的。

评分☆☆☆☆☆

这本所谓的“年鉴”给我留下的印象，简直就是一团乱麻。我原本满怀期待地翻开它，希望能对中国宗教研究的最新进展有一个清晰、系统的了解，毕竟标题上赫然印着“2011-2012”这样的时间跨度，理应是对那两年学术动态的一个全面梳理和总结。然而，实际阅读体验却让人大失所望。它更像是一堆零散论文和报告的简单堆砌，缺乏一个贯穿始终的编辑主线和理论框架。各个板块之间的衔接生硬得像是硬塞进去的，丝毫看不出经过精心策划和编排的痕迹。比如，关于某一特定教派的深入分析，突然就跳到了某个宗教政策的解读，两者之间仿佛隔着一道鸿沟，读者需要自己费力去搭建逻辑桥梁。更糟糕的是，某些领域的论述深度严重不足，蜻蜓点水，仿佛只是为了“齐平”某个学科领域而勉强塞入的篇目。如果你是想通过一本权威的工具书来把握那两年学术脉络的，这本书恐怕会让你感到无所适从，因为它提供的更多是知识的碎片，而不是一幅完整的地图。对于初学者来说，它可能比没有参考资料更具误导性，因为它给人的错觉是“概览已完成”，但实际上关键的脉络和争论点都被含糊带过了。