西方经济社会思想名著译丛·法律与君王：论君王与人民之正当权力 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 撒姆耳·卢瑟福 著，韦森 编，李勇 译

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• 政治思想史
• 法律思想史
• 西方哲学
• 政治哲学
• 君主制
• 权力理论
• 社会思想
• 古典政治思想
• 法学史
• 思想史

出版社： 复旦大学出版社

ISBN：9787309100389

版次：1

商品编码：11352808

包装：平装

丛书名： 复旦学术精品

开本：16开

出版时间：2013-10-01

用纸：胶版纸

页数：448

正文语种：中文

编辑推荐

　　撒母耳·卢瑟福重要的著作，《西方经济社会思想名著译丛·法律与君王：论君王与人民之正当权力》深刻揭示了西欧和北美近现代法律制度生成和现代市场经济兴起的根本的“文化基因”。

内容简介

　　卢瑟福完全依据，从人的自卫合法性出发，彻底否定了绝对王权观和血缘继承制，阐述了一个根本的政治学问题，即人民在政冶生活中的地位和作用，认为国王不能代表法律，反而要顺服上帝的律法，并对人民这一权力的源头负责。人民选举了统治者，如果统治者滥用权力，人民就有权力也有义务推翻他。这一思想在英国内战期间成为英国国会对抗国王的有力思想武器，并对1688年英国光荣革命前的整个苏格兰和英格兰社会产生了直接的影响。正是卢瑟福、加尔文、诺克斯、霍布斯等人“法律为王”、“主权在民”、政府的“有限权力”以及君主永远在上帝的律法和人民的契约双重约束之下的思想，使得新教改革中萌生的基督教宪政思想得以迅速深入人心，成为西欧和北美近现代法律制度生成和现代市场经济兴起的根本的“文化基因”之一。

作者简介

　　撒母耳·卢瑟福（Samuel Rutherford，1600－1661），英国17世纪神学家、思想家和政治家。曾受命于苏格兰长老教会而出任圣安德鲁大学的神学教授，亦是威斯敏斯特会议的苏格兰委员，是与加尔文、诺克斯等齐名的基督新教思想家。

目录

撒母耳·卢瑟福的一生
作者序言
问一 政府是否由神的律法来确立？
问二 政府是否授权于本性之律？
问三 王权与政府形式是否来自神？
问四 君王是否独一地、直接地来自神？而非来自人民？
问五 是否那位著《基督教国王的神圣王权》的教士“这位教士”指的是马克斯韦尔。关于此人，前面注释中有介绍。已然证实了神就是君权的直接设立者？且王不是民众所能选立的？
问六 鉴于神的统治及其对戴王冠之人的指定，君王是否彻底地来自神？除由人民在形式上确认之外，与人民完全无关？
问七 这位教皇主义教士是否在理性上证明了王的选立与最后确定都与人民无关？
问八 这位教士是否以理性之力证明了人民不能掌管任何统治权力？
问九 最高统治权来自人民，并依然以某种形式留在人民那里，在必要情况下，人民可以收回这一权力，这是否可能？
问十 王室出生是否就等同于有了神圣的膏礼？
问十一 是一个生而为王者有资格为王，还是一个由人民自由选举而成王的人更有资格为王？
问十二 国家是否能以征服之名合法易手？
问十三 王室权威是否来自本性？这如何可能？论“人人生而自由”以及君权如何与本性相对立。
问十四 立某人为王是有条件的还是绝对的？是否有使君王和臣民都受约束的契约？
问十五 王是否是那唯一的父，还是类推出来的父？还是只能部分地被称为父？
问十六 因为他是王，就可以对人与物的占有与霸占？
问十七 王是否是固有的受托人？是否拥有作为导师、丈夫、赞助人、牧师、首领、父亲等的管理权而非主人般的统治权？
问十八 王的法律是什么？他的权力又有哪些？
问十九 王的尊严与权力是否都在人民之上？
问二十 下级法官本质上是否是法官？是否与君王一样都是神的直接代理人？他们只是君王的部下和代理人吗？
问二十一 人民与国会在国家中拥有怎样的权力？又拥有哪些在君王之上的权力？
问二十二 君王的权力是绝对的吗？是否依赖或受限于神最初立王的模式？
问二十三 君王是否有王室特权？是否有法律上特赦权力？其他一些反对绝对君主的理由。
问二十四 在人民与法律面前，君王有何样的权力？如何区别君王与暴君？
问二十五 最高法律在君王之上有何强制力量？人民安全法称为“人民福利”。
问二十六 君王是否在法律之上？
问二十七 君王是否是律法独一、最高、最终的解释者？
问二十八 为正当抵御君王的嗜血使者，臣民和国会为此兴起的战争是否合法？
问二十九 在自卫战争中，能否对君王这个人作如下区分：作为一个人，对百姓实施恶毒的暴政；作为君王，拥有来自神与人民的王权？
问三十 消极顺服是否是一种手段，其中我们所依据的是神圣诫命中的良心？抵抗的工具？逃跑是抵抗？
问三十一 从神的律法与本性之律角度看，以暴制暴的自卫是否合法？
问三十二 圣经能否证明自卫战争的合法性，考虑大卫、以利沙、八十勇士抵抗乌西雅等事件？
问三十三 《罗马书》（13：1）有没有反对自卫的合法性？
问三十四 保皇党是否令人信服地证明自卫战争之非法性？
问三十五 早期教会殉道士的受难是否是对自卫战争之合法性的否定？
问三十六 战争权力是否仅属于君王？
问三十七 苏格兰人民帮助在英格兰受压迫的弟兄、国会以及新教徒反抗教皇主义者与教士是否合法？现在，他们武装起来抵抗他们，杀死他们，且阻止本该由英格兰王阻止的天主教的建立，这是否合法？
问三十八 君主制是否是最好的政府形式？
问三十九 君王究竟有没有法律之上的特权？或者，这种特权就是“最高司法权”（jura majestatis）？
问四十 人民是否有在君王之上的权力？这权力是否以君王之誓言，他立的约或其他方式确立？
问四十一 在合法性防卫问题上，这位教士是否把我们捆绑于耶稣会教义？
问四十二 所有基督徒的王是否都依赖于基督？并可被称为基督的代理人？
问四十三 苏格兰王是否成了一位绝对君王，拥有在国会与法律之上的特权？苏格兰的法律、君王在加冕仪式上的誓言、君王信仰的宣誓等都会给出否定答案。
问四十四 对上述理论的大致概括；另外，简短的回答一些散落的问题。前面的学说一般来说可以不那么严格地归为二十二个问题。

前言/序言

《法律与君王：论君王与人民之正当权力》—— 一部关于政治权力与社会契约的深刻探讨 在人类思想史的长河中，关于政治权力的起源、性质及其合法性的争论从未停歇。从古希腊城邦的公民大会，到中世纪神圣罗马帝国的皇权与教权之争，再到近代民族国家的兴起，不同时代、不同文化背景下的思想家们，都在试图解答同一个核心问题：君主（或统治者）的权力究竟从何而来？它是否是绝对的、神授的，还是受到某种制约？而人民，作为政治共同体的另一方，又在其中扮演着怎样的角色？ 《法律与君王：论君王与人民之正当权力》这部著作，正是站在历史的肩膀上，对这些根本性问题进行了深入而全面的审视。它并非简单地罗列历史事件或描绘统治者的形象，而是抽丝剥茧，探究支撑政治权力合法性的思想根基，以及个体与国家之间那复杂而微妙的契约关系。本书的价值在于，它不仅为我们提供了理解西方政治思想发展脉络的钥匙，更启发我们思考当下社会中权力运作的深层逻辑，以及公民在政治生活中的真正地位。 权力之源：神授、自然还是契约？ 自古以来，关于君主权力的来源，存在着几种主要的解释。一种是神授君权说，认为君主的权力直接来自上帝或神灵的旨意，因此君主是上帝在人间的代表，其统治具有至高无上的神圣性，臣民必须绝对服从。这种观念在历史上长期占据主导地位，尤其是在封建社会中，为君主专制提供了理论支撑。然而，本书并未止步于此，而是批判性地审视了这一理论的局限性。它追问，如果权力纯粹来自神授，那么当君主行为不公、暴虐无道时，人民是否只能默默承受？这种解释是否反而为统治者的滥用权力打开了方便之门？ 另一种重要的观点则将政治权力的根源追溯到自然状态。一些思想家认为，在没有政治组织之前，人类生活在一种自然状态之中。在这种状态下，个体享有某些自然的权利，例如生命权、自由权和财产权。然而，自然状态并非全然美好，它可能伴随着冲突、不稳定和对权利的侵犯。为了摆脱这种困境，人们出于理性考虑，或者说是一种生存的本能，选择放弃一部分自由，通过契约的方式，将一部分权力让渡给一个共同的权威，即国家或政府。由此，政治权力才得以产生，并具有了合法性。本书在此基础上，深入探讨了不同思想家对自然状态的描绘，以及他们如何从自然状态推导出社会契约的必要性，并分析了这一理论对后世政治思想产生的深远影响。 社会契约：人民的让渡与权利的保障 “社会契约”是理解本书核心内容的关键。它不是一份具体的历史文件，而是一种理论建构，用以解释国家与人民之间关系的合法性基础。本书细致地考察了不同哲学家对社会契约的理解。有的认为，契约是人民与君主之间的约定，君主在获得权力的同时，也承担着保护人民的义务。如果君主违背了契约，人民就有权反抗。有的则认为，契约是人民之间为了建立一个能够有效统治和保护所有人的共同体而达成的协议，人民将权力让渡给一个主权者，但这个主权者必须以保障所有人的共同利益为最高原则。 本書的價值之處，在於它揭示了社會契約論的多樣性和複雜性。例如，一些思想家強調了主權的不可分割性，認為一旦將權力讓渡給主權者，人民就不能再收回。而另一些思想家則更側重於對個人權利的保護，認為即使在社會契約之下，人民也保留了一些不可剝奪的自然權利，政府的权力也必须受到这些权利的约束。正是這種對比和辯析，使得讀者能夠更全面地理解社會契約論在不同歷史時期的演變及其內涵的變化。 法律的地位：限制君权与保障民权 本书深入探讨了法律在政治权力体系中的作用。法律并非仅仅是君主意志的体现，更重要的是，它是一种制约君权、保障民权的工具。当君主的行为受到法律的约束时，他的权力才不至于演变成暴政。而法律的公正与平等，也保障了人民的基本权利不被随意剥夺。 本書將法律視為社會契約的具體體現。在人們達成社會契約，建立國家之後，法律就成為了維持社會秩序、規範人際關係、界定權力邊界的重要規範。一個良善的政府，必然是以法律為準繩，而不是憑藉個人的好惡來行使權力。因此，對法律的理解，也就成為了對政治合法性理解的重要環節。本書將深入剖析不同時代的思想家對法律的性質、功能以及其與國家權力之間關係的論述，揭示法律是如何從君主意志的附庸，逐漸演變為獨立的、具有約束力的公共準則。 君主与人民：动态的权力博弈与责任平衡 《法律与君王：论君王与人民之正当权力》并非只关注君主或人民的某一方，而是着力于描绘君主与人民之间动态的权力博弈与责任平衡。君主的权力不是凭空产生的，也不是无限的，它需要人民的默许和服从才能得以行使。而人民在赋予君主权力的同时，也拥有要求君主履行其责任的权利。这种关系并非静态的，而是随着历史的发展和思想的演进，不断发生着调整和重塑。 本書深入探討了當君主越權或失職時，人民的反應與權利。這其中可能包括消極的反抗，如不合作、逃離，也可能包括積極的反抗，甚至革命。對這些不同程度的反應進行細緻的分析，能夠幫助我們理解在特定歷史條件下，政治合法性危機如何演變，以及人民反抗的正當性與局限性。同時，本書也強調了人民的責任。即使在追求權利和自由的過程中，公民也需要對社會秩序和公共利益負有責任，這也是社會契約的一部分。 超越时空的启示 《法律与君王：论君王与人民之正当权力》的价值，并不仅仅在于梳理历史上的政治思想流变，更在于它提供了超越时空的思想启示。时至今日，我们依然面临着权力与自由的张力，依然需要思考政府的合法性来源，以及公民在政治生活中的角色。 本书的研究，能够帮助我们更深刻地理解现代民主制度的演进逻辑。民主制度并非凭空出现，而是建立在对君主绝对权力的反思之上，建立在对人民权利的肯定之上。对社会契约的理解，有助于我们认识到，现代政府的权力并非来自神授，而是来自人民的委托，并且必须受到人民的监督。对法律至上原则的强调，也为我们构建法治社会提供了重要的理论基础。 此外，本书对于我们反思当下社会中的权力运作，依然具有重要的借鉴意义。当我们在讨论政府的决策是否合法、是否公正，当我们在思考公民的权利如何得到保障，当我们在审视社会不公的根源时，本书中所探讨的关于权力来源、合法性基础、以及君主与人民之间责任平衡的深刻洞见，都能够为我们提供宝贵的思想资源。它提醒我们，政治的本质是对权力的审慎运用，是对人民福祉的追求，并且这一切都离不开对公正、自由和法治的不断探索。 总而言之，《法律与君王：论君王与人民之正当权力》是一部具有里程碑意义的著作，它以其宏大的视野、深刻的洞察和严谨的分析，为我们揭示了西方政治思想史上关于权力与合法性的核心问题。阅读本书，不仅是一次思想的盛宴，更是一次对政治现实的深刻反思，一次对未来社会形态的理性求索。它将带领我们穿越历史的迷雾，抵达思想的彼岸，从而更好地理解我们所处的时代，以及我们在其中应有的位置。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，我首先被其严谨的学术气息所吸引。书名《法律与君王：论君王与人民之正当权力》本身就透露着一种对根本性问题的探讨。我一直对国家是如何产生、权力是如何被合法化的过程感到好奇，而这本书似乎正是围绕着这个核心展开。我想象它会深入剖析历史上那些关于国家起源和社会契约的经典理论，例如，君主制下，君权的来源是神圣的，还是来自人民的授予？而人民的服从，又是什么样的“正当性”在支撑？这本书会不会追溯法律的起源，探讨法律与君主权力之间是如何相互依存、又相互制约的？或许，它还会对不同历史时期的政治实践进行案例分析，比如，在中世纪的封建体系下，君主的权力又是如何受到贵族、教会等多元力量的制约的？我期待这本书能够提供一个清晰的理论框架，让我能够理解那些看似复杂的政治现象背后，关于权力合法性与民众权利的深刻讨论。它不仅仅是关于君主和人民的关系，更是关于我们社会结构和治理逻辑的根本性追问。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书，我希望能够深入理解人类社会在权力结构和治理模式上的演变历程。书名《法律与君王：论君王与人民之正当权力》点出了一个核心议题：权力合法性的根源。我推测书中会详细阐述不同时期思想家们对于“君王”的权威来源以及“人民”在国家治理中的地位的看法。比如，古代对于君权神授的解释，以及启蒙时代后，人民主权理论的兴起，这些思想是如何相互碰撞并最终影响了历史进程的？书中是否会探讨法律在确立和维护君主权力，同时又不至于压迫人民方面所起到的作用？我尤其关注的是，当君主权力与人民的权利发生冲突时，“正当性”的界限又在哪里？这本书会不会深入分析一些经典的政治冲突案例，去揭示不同理论在实践中的应用与局限？我期待它能够提供一个宏大的视角，让我能够理解，在人类文明的长河中，关于权力与约束、统治与被统治的辩论是如何持续进行的，以及这些辩论对我们今天理解政治秩序和公民权利的意义。

评分☆☆☆☆☆

我最近正在寻找一些能拓展我视野的哲学读物，尤其是在历史与现实交织的领域。这本书的书名——《法律与君王：论君王与人民之正当权力》——立即吸引了我的注意。它不像某些枯燥的理论著作，而是充满了历史的厚重感和现实的张力。我很好奇，在不同的历史时期，人们是如何理解“君王”与“人民”之间的权力关系的？“正当性”的来源又随着时代的变迁发生了怎样的演变？我想象书中会引经据典，从柏拉图的《理想国》到洛克的《政府论》，从霍布斯的《利维坦》到卢梭的《社会契约论》，甚至是更早期的法律传统和政治思想。书中是否会探讨君主制的历史演变，以及从中世纪的绝对君主制到近代君主立宪制，再到现代民主制的转型过程中，“正当权力”的内涵是如何被重新定义和构建的？我更关注的是，在这些理论的背后，是否隐藏着对普通民众权利的关怀，以及如何实现统治者权力与被统治者自由之间的平衡。这本书似乎提供了一个绝佳的视角，让我能够跨越时空，去理解权力最本质的逻辑，以及塑造我们当下社会秩序的那些深层力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就透着一股厚重感，古朴的字体，泛黄的纸张质感，似乎都在诉说着一段穿越时空的对话。拿到手中，就有一种沉甸甸的期待感。我一直对政治哲学和权力运作的根源很感兴趣，尤其是关于“正当性”的探讨，这不仅仅是学者的理论游戏，更是影响我们日常生活和社会走向的基石。这本书的名字——《法律与君王：论君王与人民之正当权力》，直击核心，仿佛在询问最根本的问题：一个统治者为何有权统治？这种权力又应该受到怎样的约束？在阅读之前，我脑海中已经涌现出无数的疑问和猜想。是基于神授的天命，还是基于民众的同意？君主的权力是否是绝对的，还是受到某种更高法律的限制？而人民，又在这一权力关系中扮演着怎样的角色？是沉默的羔羊，还是拥有主权的参与者？我设想这本书可能会深入剖析历史上的各种理论，从古希腊的城邦理念，到中世纪的神权思想，再到启蒙时代那些伟大的思想家们关于社会契约的论述。也许还会涉及不同文明在权力观上的差异，以及这些差异如何塑造了不同的社会形态。总而言之，这本书给我一种预感，它将是一次深刻的思想洗礼，一次对权力与秩序最根本的追问。

评分☆☆☆☆☆

初次接触到这本书的书名——《法律与君王：论君王与人民之正当权力》——就让我联想到了一系列历史上的重大政治变革和思想启蒙。我很好奇，作者将如何解读“君王”与“人民”这两个概念在不同历史语境下的内涵？“正当权力”究竟是如何被界定的，其合法性的基础又是什么？这本书是否会探讨那些伟大的政治哲学家们，例如亚里士多德、马基雅维利、格劳秀斯等人，对于国家、主权和权利的观点？我期待书中能够深入分析法律在维系君主权力与保障人民权利中所扮演的关键角色，以及法律本身是如何被构建和演变的。它是否会触及一些关于革命、反抗以及权力交接的理论，去解释当君主的权力不再被视为“正当”时，社会将如何应对？我设想这本书会是一次对西方政治思想史的梳理，通过对不同时代关于君权与民权论述的分析，帮助读者理解我们今天所处的社会政治体制是如何一步步形成的，并且从中获得对权力本质的深刻洞察。