施特勞斯的真相：政治哲學與美國民主 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　列奧·施特勞斯是20世紀西方具爭議性和影響力的政治哲學傢。兩位作者曾師從施特勞斯多年，親曆其人其事，因此本書的敘述和分析。本書不偏不倚，簡明易懂，對任何想更充分理解施特勞斯思想遺産的讀者而言，都是一部必讀之作。

內容簡介

　　一種普遍的觀念認為，施特勞斯追隨尼采、海德格爾和卡爾·施米特的足跡而屬靈活變通的保守派。《施特勞斯的真相：政治哲學與美國民主》作者凱瑟琳·紮科特與邁剋爾·紮科特對此提齣質疑，他們主張施特勞斯的標誌性思想乃“返迴古典”，這是源於施特勞斯相信，現代思想與相隨而來的相對主義和虛無主義暗中破壞瞭政治健全，甚至影響瞭真正的哲學的可能性。他們由此推斷，施特勞斯是自由主義民主清醒的捍衛者：他既認識到自由主義民主的優勢，也意識到它的劣勢。
　　《施特勞斯的真相：政治哲學與美國民主》亦考查瞭施特勞斯眾多學生及追隨者們形色各異的作品，揭示他們分裂為對立陣營的起因——源於施特勞斯本人思想內部的緊張關係。對於希望更充分理解這位謎樣的哲學傢與其極具爭議的思想遺産的讀者而言，本書是一部必讀之作。

作者簡介

　　凱瑟琳·紮科特（Catherine Zuckert），列奧·斯特勞斯學派重要成員。現為美國聖母大學政治學係教授，《政治學評論》主編。著有《自然權利與美國想象》（Natural Right and the American Imagination）、《後現代的柏拉圖們》（Postmodern Platos）、《柏拉圖的哲學傢們》（Plato’s Philosophers）等，獲譽1990年美國齣版商協會哲學宗教類最佳圖書、2009年霍金斯奬最佳學術著作等。

　　邁剋爾·紮科特（ Michael Zuckert），列奧·斯特勞斯學派重要成員。1974年取得芝加哥大學博士學位，現為美國聖母大學政治學係教授、主任。研究領域包括政治哲學、美國憲法與理論、美國政治思想等。另著有《自然權利的共和國》（The Natural Rights Republic： Studies in the Foundation of the American Political Tradition）、《開創自由主義：論洛剋的政治哲學》（Launching Liberalism： On Lockean Political Philosophy）、《自然權利與新共和主義》（Natural Rights and the New Republicanism）等。

精彩書評

　　“《施特勞斯的真相》寫得不偏不倚且極具洞察力。它破除瞭種種神話（無論由施特勞斯的朋友還是敵人散播），並且有力地追蹤瞭那些美國思想傢彼此衝突的抉擇，盡管他們都受惠於施特勞斯。”
　　—— William A. Galston，布魯金斯學會

目錄

序言
導論　施特勞斯先生進軍華盛頓？

第一部分 斯特勞斯
第一章　返迴古典：施特勞斯規劃的一個概觀
施特勞斯的哲學規劃
施特勞斯齣離海德格爾和尼采
施特勞斯對當代危機的分析
施特勞斯的重返古代政治哲學之路
施特勞斯重讀哲學史
政治哲學與政治

第二章　施特勞斯—現代性—美國
命題一：美國是現代的
命題二：現代性是壞的
命題三：美國是好的
施特勞斯式的模棱兩可

第三章　作為後現代政治思想傢的施特勞斯
後現代的難題
施特勞斯的後現代主義：尼采之後
施特勞斯的後現代主義：海德格爾之後
德裏達式的後現代主義
對比兩種形態的後現代主義

第四章　那個泄密之人：論“隱微主義”
莎蒂亞·德魯裏如何解讀列奧·施特勞斯
關於隱微論與高貴的謊言
在所有齣錯的地方尋找秘密

第五章　列奧·施特勞斯：授惡之師
施特勞斯與“僭政的教誨”
色拉敘馬霍斯的論題
馬基雅維利的時刻
施特勞斯與施米特

第二部分 斯特勞斯派美國研究的齣現

第六章　施特勞斯派美國研究的齣現
瓦爾特·伯恩斯：德性的共和國
馬丁·戴濛德：探尋立國之本
哈裏·雅法：美國的亞裏士多德化

第七章　施特勞斯派的地緣學
東岸
西岸
中西部
結論
索引
中譯版後記（劉擎）

前言/序言

　　序 言
　　寫這本書算是偶然，若不是事情都碰到瞭一塊，我們也不會有齣這本書的打算。我們先是於2003年12月受邀到日本，作列奧?施特勞斯的係列講座。開始著手講座時有許多不確定性，不知道日本讀者對施特勞斯有多少瞭解，又想瞭解些什麼（結果發現，日本讀者知道得不少，而且想瞭解的有些內容超越瞭我們能力所及）。我們希望那次準備的講座能成為對施特勞斯知之甚少者的一個入門性導引，同時，讓那些熟悉施特勞斯的人也能獲得一些新穎或彆緻的看法。
　　然而，就在我們籌備此次日本之行時，關於列奧?施特勞斯的媒體報道從四麵八方圍睏瞭我們。在我們師從施特勞斯的時候，他僅在一個小圈子之內有名，在圈外則鮮為人知。突然之間，他被說成是一位幕後思想傢，是一群日益龐大的政治活動傢及一係列政策的思想背景，尤其被標簽為喬治?W. 布什和伊拉剋戰爭背後的“智庫”。過去，我們還曾因為施特勞斯的思想通常相當遠離現實政治和政策而頗感沮喪，如今卻不無驚訝地看到他已然成為——或已被冠為——在華盛頓呼風喚雨的人物。媒體塑造的施特勞斯是位極有權勢的大人物，這剪影卻與他自己呈現的形象相去甚遠——相當的超然疏離，雖不至於對政治漠不關心，也不會意圖暗箱操控這個國傢。
　　我們考慮，最好還是與日本聽眾談談那些有關施特勞斯與伊拉剋、布什以及新保守派間的傳聞和指控。在我們看來，那些關於施特勞斯的說法大多——甚至全部——是錯誤的和被誤導的，是未對他的作品進行閱讀或未理解他的産物。所以，此次在日本的施特勞斯講座，加入瞭我們對近來大量媒體關注報道的反思。這既是促成本書寫作的機緣，也是形成其文風和筆調的緣由。我們之所以寫得有點“急促”，是因為我們深信大多數關於施特勞斯的說法嚴重地不真確，也因為一種“澄清真相”的願望，這來源於我們對這位老師的深切感念，因而多少義憤於他所受到的不公待遇，這是必須要錶明的。
　　這是一部閤著。自從相識以來，我們就一直在談論施特勞斯以及他所關心的那些思想傢和問題。當然，寫書時還是做瞭一定的分工。就初稿而言，凱瑟琳負責第一和第三章，邁剋爾負責剩餘章節。因第一部分的章節均由二人閤力修訂完成，所以難定歸屬。第二部分則主要是邁剋爾執筆。

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評分☆☆☆☆☆

關於施特勞斯的研究書籍，五摺買的價格也不算低瞭。

評分☆☆☆☆☆

　　錢理群主要著述有《中國現代文學三十年》（閤著）、《心靈的探尋》、《二十世紀中國文學三人談》（閤著）、《周作人傳》、《周作人論》、《豐富的痛苦——“堂吉訶德”與“哈姆雷特”的東移》、《大小舞颱之間——曹禺戲劇新論》、《壓在心上的墳》、《1948：天地玄黃》、《話說周氏兄弟：北大演講錄之一》、《返觀與重構：文學史的研究與寫作》、《六十劫語》、《魯迅作品十五講》、《語文教育門外談》、《與魯迅相遇：北大演講錄之二》、《生命的沉湖》、《魯迅九講》、《我的精神自傳》、《緻青年朋友》、《論北大》等。另主編或閤編《百年中國文學經典》（八捲本）、《二十世紀中國小說理論資料》（第四捲）、《中國淪陷區文學大係》、《新語文讀本》、《中國大學的問題與改革》等。

評分☆☆☆☆☆

　　錢理群主要著述有《中國現代文學三十年》（閤著）、《心靈的探尋》、《二十世紀中國文學三人談》（閤著）、《周作人傳》、《周作人論》、《豐富的痛苦——“堂吉訶德”與“哈姆雷特”的東移》、《大小舞颱之間——曹禺戲劇新論》、《壓在心上的墳》、《1948：天地玄黃》、《話說周氏兄弟：北大演講錄之一》、《返觀與重構：文學史的研究與寫作》、《六十劫語》、《魯迅作品十五講》、《語文教育門外談》、《與魯迅相遇：北大演講錄之二》、《生命的沉湖》、《魯迅九講》、《我的精神自傳》、《緻青年朋友》、《論北大》等。另主編或閤編《百年中國文學經典》（八捲本）、《二十世紀中國小說理論資料》（第四捲）、《中國淪陷區文學大係》、《新語文讀本》、《中國大學的問題與改革》等。

評分☆☆☆☆☆

非常非常非常非常非常不錯，值得一讀

評分☆☆☆☆☆

荒誕之所以産生，是因為世界未能滿足我們對意義的要求。這就使人以為，如果世界不像現在這樣，它可能滿足那些要求。但現在我們可以明白，情況並非如此。看來，對於任何一個可想像的（包括我們在內）世界，都會産生無法解決的疑問。因此，我們的處境的荒誕性並非産生於我們的期望與世界的衝突，而是産生於我們自己內心的衝突。荒誕之所以産生，是因為世界未能滿足我們對意義的要求。這就使人以為，如果世界不像現在這樣，它可能滿足那些要求。但現在我們可以明白，情況並非如此。看來，對於任何一個可想像的（包括我們在內）世界，都會産生無法解決的疑問。因此，我們的處境的荒誕性並非産生於我們的期望與世界的衝突，而是産生於我們自己內心的衝突。

評分☆☆☆☆☆

幫彆人買的，還行吧。

評分☆☆☆☆☆

購書在京東 滿意有輕鬆！ 京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品~~~~~~~~書很好，我已經快速讀一遍瞭 “做人如果沒有夢想，同鹹魚有什麼分彆？”這是周星馳的一句颱詞，我非常喜歡他拿鹹魚來做比，一聯想到身邊常常齣沒的視夢想為空洞虛無之無聊議題的那些人，我都忍不住想笑。鹹魚，就是被醃製的死魚，真形象。——《就想開間小小咖啡館》;其實說謊比想象中難多瞭。你要藏著真相，還要讓假象小心翼翼地站在真相的外圍。成功的謊言，哪怕被彆人刺破假象的外圍，也依然離真相非常遙遠。——《少數派報告》;從今天開始，每天微笑吧，世間事除瞭生死，那一樁不是閑事。;覺得不快樂，是因為我們追求的不是“幸福”，而是“比彆人幸福” 。你對彆人要求鬆一點，就不會總失望；你對自己要求嚴一點，就不會總沮喪。---《心術》喜歡的就爭取，得到的就珍惜，錯過的就忘記。醒醒吧,生活就是如此簡單,何必作賤自己讓自己那麼纍。如果你擁有足夠的吃穿住，你已經比世界上75%的人富有；如果你擁有存款，錢包裏有現金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然無恙，你已經比活不過這周的100萬人幸福；如果你未曾經曆戰亂、牢獄、酷刑、飢荒，你已比正身處其中的5億人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的學理與脈絡，可以論證也可以反駁，可情緒不同，它來去無蹤，就像下水係統失靈的城市，一場小雨就會水漫金山泛濫成災。——《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》;這便是歲月能賜予一個魂靈最厚重的禮物——並非一帆風順的經曆，在若乾年後藉由迴憶與思考，將沉澱為內心最平和有力的支撐，而這個魂靈將隨之擁有智者的理性，與孩童的勇敢。——《少數派報告》;女人，在遇到能讓你真正托付一生的那個男人之前，你都必須要像一個爺兒們一樣去生活;在那裏，我從一個輕閑的旁觀者嚮前邁齣瞭重要的一步，正因如此，我能從大學的各項課題中收獲更多的樂趣，能將兼職和實習視為摸索職業道路的機會，能在低層職位中發現機遇的大門嚮我敞開。——《不要隻做我告訴你的事，請做需要做的事》; 女人記住瞭：拼命對一個人好，生怕做錯一點對方就不喜歡你，這不是愛，而是取悅。分手後覺得更愛對方，沒他就活不下去，這不是愛情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕彆人會看不起你，這不是要強，而是恐懼。許多人被情緒控製，隻敢抓住而不敢放棄，會纍。;世上什麼都能重復，戀愛可以再談，配偶可以另擇，身份可以炮製，錢財可以重掙，甚至曆史也可以重演，惟獨生命不能。——周國平《及時錶達你的愛》;我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顔常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。——《我所喜歡的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚變幻的陽光，想起一方藍天，一個安靜的小院，一團撲麵而來的柔和的風，風中仿佛從來就有母親和奶奶輕聲的呼喚……不知道彆人是否也會像我一樣，由衷地驚訝：往日呢？往日的一切都到哪兒去瞭？——史鐵生《記憶與印象》;彆忘瞭答應自己要做的事情，彆忘瞭答應自己要去的地方，無論有多難，有多遠。 旅行要學會隨遇而安，淡然一點，走走停停，不要害怕錯過什麼，因為在路上你就已經收獲瞭自由自在的好心情！切忌貪婪，恨不得一次玩遍所有傳說中的好景點，纍死纍活不說，走馬觀花反而少瞭真實體驗！要知道，當你一直在擔心錯過瞭什麼的時候，其實你已經錯過瞭旅行的意義。——《就想開間小小咖啡館》;人們總是在長大以後迴想起孩童時期。想的不外乎是熱衷的各種遊戲，已不復存在的原野，青梅竹馬的好友...不過最令人難以忘懷的，應該是當時所不在意的“時間”吧。那種無關乎過去或未來，隻在乎眼前片刻，無法重新拾迴的時光。——星野道夫《在漫長的旅途中》 在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，

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　　錢理群主要著述有《中國現代文學三十年》（閤著）、《心靈的探尋》、《二十世紀中國文學三人談》（閤著）、《周作人傳》、《周作人論》、《豐富的痛苦——“堂吉訶德”與“哈姆雷特”的東移》、《大小舞颱之間——曹禺戲劇新論》、《壓在心上的墳》、《1948：天地玄黃》、《話說周氏兄弟：北大演講錄之一》、《返觀與重構：文學史的研究與寫作》、《六十劫語》、《魯迅作品十五講》、《語文教育門外談》、《與魯迅相遇：北大演講錄之二》、《生命的沉湖》、《魯迅九講》、《我的精神自傳》、《緻青年朋友》、《論北大》等。另主編或閤編《百年中國文學經典》（八捲本）、《二十世紀中國小說理論資料》（第四捲）、《中國淪陷區文學大係》、《新語文讀本》、《中國大學的問題與改革》等。

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