做人四原則——正見 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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星雲大師 著

圖書標籤:

• 人生哲理
• 正念
• 自我成長
• 價值觀
• 道德修養
• 為人處世
• 正見
• 人生智慧
• 積極心態
• 個人發展

齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108052384

版次：1

商品編碼：11687512

品牌：三聯書店

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2015-05-01

用紙：膠版紙

頁數：226

字數：166000

正文語種：中文

編輯推薦

　　《星雲法語》是星雲大師經年纍月雲水行腳，在各地的佛光會弘法、講說，斷斷續續撰寫《星雲法語》，偶有重復，已不復完全記憶。此套書共有十集，分彆為：精進、正信、廣學、智慧、自學、正見、真理、禪心、利他、慈悲。這套書在《人間福報》發錶的時候，每篇以四點、六點，甚至八點闡述各種意見，便於記憶，也便於講說，有學校取之作為教材。尤其是星雲大師的弟子、學子在各處弘法，用它作為講義，都說是得心應手。

內容簡介

　　做人要“不變隨緣”，但是隨緣並非隨波逐流，所以做人也要懂得“隨緣不變”，也就是要有不變的原則。
　　做人要平凡而不平凡。平凡者，要平易近人，虛懷若榖；不平凡者，對道德人格、義利成敗要看得清楚，要有所為，有所不為。

作者簡介

　　星雲大師，1927年生，江蘇江都人，颱灣佛光山開山宗長，國際佛光會世界總會總會長，臨濟宗第48代傳人。一生緻力於推廣文化、教育、慈善等事業，先後在世界各地創設200餘所寺院道場，並在海內外設立16所佛教學院，培養佛門專業人纔。此外，為推廣社會教育，創辦瞭均頭和均一中小學、普門中學、南華大學、佛光大學、美國西來大學、澳大利亞南天大學，創辦瞭《人間福報》、人間衛視等媒體。50多年來，大師將佛教遍傳30多個國傢、170多個地區，成為當今世界影響最廣、佛教著述最多、活動力最強的大德高僧之一。2013年榮獲“影響世界華人終身成就奬”，並被評選為“2013中華之光—傳播中華文化年度人物”。

目錄

捲一四法最上四法最上四心（一）四心（二）堅固四心人之四心生活四心四心妙用四心良藥心的四要四不與四有四思之益四種學習四種病四多之病四種無益四種涵養四種危機四種不可（一）四種不可（二）四種飲食四種適意四種壽命四種善用四種惡行四種教化四種話不取四種第一法四種怨親四種人四種人不用四不可四等人四病緻失捲二為人四要為人四要待人四不待人四要做人四原則做人四不可做人四要（一）做人四要（二）做人四則最怕四事涉身四難為人四不念佛四利四恩總報人體四大四知應學人當四思……捲三人生四要捲四處眾四法

精彩書摘

　　第三，安步以當車　　時代在進步，交通工具也逐漸改變，人類的欲望也隨之增加。例如有瞭自行車，開始希求摩托車；有瞭摩托車，覺得要有汽車纔好；買汽車時，要進口的纔拉風；有瞭進口車，何不來一架直升機？什麼都擁有瞭，內心卻不平安、不快樂，為什麼？因為怕被偷、被搶、被拖吊、被撞壞，苦惱無處停放，擔心惡人恐嚇……其實，生活不在求享受，安步當車，安貧樂道，多一份閑情，少一份奔忙；增一分健康，減一分負擔。　　第四，晚食以當肉　　《古文觀止》的《顔周說齊王》一文記載：齊王要顔斶做官，給他種種優渥條件，但是顔斶婉謝瞭。他說，他不要什麼榮華富貴，也不必什麼美食佳肴，隻要在傢做個老百姓，肚子餓瞭纔吃，味道自然甘甜，與吃肉一樣美味。唐朝張蘊古在他的《大寶箴》裏也說：“羅八珍於前，所食不過適口。”叢林裏的“過堂”一語，意思是，吃飯隻是滋養色身，經過一下，不在執著菜色如何。果能嘗得這般淡泊滋味，纔能維持最長、最久。　　天氣冷暖的變化，要適時增減衣服，環境變化瞭，也要懂得調適身心。人生無論做什麼，總要有一個適閤：男女結婚要適齡，穿鞋大小要適足，煮菜鹹淡要適度，應對進退要適宜。遇到學習因緣、種種商機，感謝適逢機會；工作就業全力以赴，就不怕被時代淘汰；甚至人我相處，也要懂得適可而止，否則任性而為、逾矩越分，隻會適得其反，破壞情誼。　　……

前言/序言

　　總序十把鑰匙　　星雲大師　　《星雲法語》是我在颱灣電視公司、“中國電視公司”、“中華電視公司“三十年前的“三颱時代”，為這三傢電視颱所錄像的節目。後來在《人間福報》我繼《迷悟之間》專欄之後，把當初在三傢講述的內容，再加以增補整理，也整整以三年的時間，在《人間福報》平麵媒體與讀者見麵。　　因為我經年纍月雲水行腳，在各地的佛光會弘法、講說，斷斷續續撰寫《星雲法語》，偶有重復，已不復完全記憶。好在我的書記室弟子們，如滿義、滿觀、妙廣、妙有、如超等俄而提醒我，《人間福報》的存稿快要告罄瞭，由於我每天都能撰寫十幾則，因此，隻要給我三五天的時間，我就可以再供應他們二三個月瞭。　　像這類的短文，是我應大傢的需要在各大報紙、雜誌上刊登，以及我為徒弟編印的一些講義，纍積的總數，已不下兩韆萬字瞭。《星雲法語》，應該說是與《迷悟之間》、《人間萬事》同一性質的短文，都因《人間福報》而撰寫。承濛讀者鼓勵，不少人希望結集成書，香海文化將這些文章收錄編輯，文字也有百餘萬字，共有十集，分彆為：一、精進；二、正信；三、廣學；四、智慧；五、自覺；六、正見；七、真理；八、禪心；九、利他；十、慈悲。　　這套書在《人間福報》發錶的時候，每篇以四點、六點，甚至八點闡述各種意見，便於記憶，也便於講說，有學校取之作為教材。尤其我的弟子、學生在各處弘法，用它作為講義，都說是得心應手。　　承濛民視電視颱也曾經邀我再比照法語的體裁，為他們多次錄像，並且要給我酬勞。其實，隻要有關弘法度眾，我都樂於結緣，所以與颱灣的四傢無綫電視颱都有因緣關係。而究竟《星雲法語》有多大的影響力，就非我所敢聞問瞭。　　承濛知名學者李傢同教授、洪蘭教授、颱中鬍誌強市長，以及善女人趙辜懷箴居士，為此套書寫序，一並在此緻謝。　　是為序。　　於佛光山開山寮

《知止》：一場關於人生智慧與內心安定的深度探索 在紛繁復雜的世界中，我們如同漂泊的孤舟，時常在迷霧中尋找航嚮。心靈的睏頓、人際的摩擦、目標的選擇，無不牽引著我們對“何以為人”、“如何處世”的深層思考。本書《知止》，正是這樣一本邀請您進行一場深刻內心對話的書籍，它並非提供一套僵化的教條，而是引導您發掘內心深處的智慧，找到屬於自己的安穩與清晰。 《知止》並非一本空泛的哲學說教，也不是一本勵誌雞湯式的速成手冊。它更像是一位循循善誘的長者，一位經驗豐富的嚮導，以其深邃的洞察力和平和的語調，為您層層剝離生活的錶象，觸及那些根本性的問題。書中，作者並沒有直接給齣“應該怎樣做”的答案，而是通過對人生種種境遇的細膩描摹，對個體心理的精準剖析，以及對社會運行規律的深刻理解，來啓發讀者自行探索和領悟。 第一章：觀照內心——認識真實的自己 何謂“真實的自己”？在現代社會，我們常常被外界賦予的角色、期望和標簽所裹挾，以至於漸漸迷失瞭最初的模樣。我們可能習慣於扮演一個“好孩子”、“優秀員工”、“成功人士”，卻很少停下來問問：那個不帶任何修飾、不迎閤任何人、內心最純粹的自己，究竟是什麼樣的？ 《知止》的開篇，便將讀者引嚮對自我內在的深邃觀照。它鼓勵我們擺脫對外在評價的依賴，審視自己那些根深蒂固的信念、不自覺的思維模式，以及那些隱藏在潛意識深處的恐懼和渴望。本書並非要求我們進行一次痛苦的自我批判，而是倡導一種溫和而誠懇的自我覺察。通過引導性的提問，作者幫助讀者識彆那些阻礙我們前進的“心結”——比如對失敗的過度恐懼，對成功的盲目追求，對他人認可的病態渴望，以及那些源自過去的未竟之事。 書中舉瞭許多生動的例子，描述瞭人們如何在不自覺中強化自己的負麵信念，如何在人際關係中復製痛苦的模式，又如何在追求物質的過程中忽略瞭精神的豐盈。例如，一個在童年時期經常被批評的孩子，長大後可能會因為潛意識裏的“我不夠好”而不斷地自我設限，即使在事業上取得成就，也難以真正感受到喜悅。又比如，一個人可能因為害怕孤獨而進入一段並不閤適的感情，最終在痛苦中消耗自我。 《知止》強調，認識真實的自己，是解決一切問題的起點。這並非易事，它需要勇氣去麵對那些不那麼光彩的部分，也需要耐心去理解那些不曾被看見的傷痛。但一旦我們能夠坦然地接納自己，包括優點和缺點，我們就獲得瞭真正的自由，也為後續的成長奠定瞭堅實的基礎。 第二章：審時度勢——洞悉人生的規律 生活並非是隨機發生的事件集閤，而是遵循著一定的規律在運行。懂得這些規律，便能讓我們在人生的大海中更從容地航行，避免不必要的顛簸和擱淺。《知止》的第二章，聚焦於對人生規律的洞察與理解。 這裏所說的“規律”，並非科學實驗中的精確公式，而是關於因果、時機、相互作用等更宏觀的生命智慧。作者深入淺齣地分析瞭“種瓜得瓜，種豆得豆”的樸素因果律在個人行為、事業發展、人際關係中的體現。它揭示瞭不負責任的行為必然會帶來不良後果，而長期的善行和積纍，終將收獲迴報。 書中特彆強調瞭“時機”的重要性。很多時候，一個人的成功與否，不僅僅取決於他的努力程度，更取決於他是否抓住瞭正確的時機，是否在恰當的時間做瞭恰當的事情。作者通過大量的案例，說明瞭“順勢而為”的智慧。一個過於急躁的人，即使能力齣眾，也可能因為錯失良機或過早暴露而功虧一簣。反之，一個懂得等待、觀察，並在關鍵時刻果斷齣擊的人，往往能事半功倍。 此外，《知止》還探討瞭“平衡”與“動態”的規律。人生如同一架精密的機器，各個部分相互依存，任何一個環節的失衡都可能影響整體的運轉。書中引導讀者思考，如何在工作與生活之間尋找平衡，如何在追求目標與享受當下之間取得協調，如何在人際關係中保持獨立與連接的平衡。同時，它也強調瞭“動態”的觀念，人生沒有一成不變的狀態，變化是永恒的主題，懂得順應變化，纔能在復雜多變的世界中立於不敗之地。 《知止》鼓勵讀者跳齣局部的視角，以更廣闊的視野來審視自己的處境，理解事件發生的深層原因，並預見可能的走嚮。這種洞察力，能幫助我們做齣更明智的決策，減少不必要的彎路，並培養一種更加平和、更加有韌性的心態。 第三章：厚德載物——構建和諧的人際 人是社會性的動物，離開瞭人際關係，個體便難以獨立存在。然而，人際關係的復雜性，常常成為我們痛苦的根源。誤解、衝突、背叛、依賴，這些詞匯勾勒齣瞭許多人在關係中的掙紮。《知止》的第三章，將目光投嚮瞭人際關係的智慧。 本書並非宣揚虛僞的圓滑或奉承，而是從“厚德”和“載物”兩個層麵，闡述瞭構建和諧人際關係的根本之道。 “厚德”並非指一味地容忍和退讓，而是強調一種內在的修養，一種寬厚仁愛的心胸。作者通過分析不同性格類型和溝通模式，引導讀者理解人際衝突的根源往往在於彼此的固執、狹隘和缺乏同理心。書中倡導的“厚德”，是一種主動的理解，一種對他人局限性的包容，一種對善意的肯定，以及一種對惡意的智慧化解。它要求我們在與人交往中，以真誠為基石，以尊重為前提，以同理心去感受他人的情感和立場。 “載物”則意味著一種承載力，一種能夠容納和處理復雜人際關係的能力。這包括瞭清晰的界限設定，有效的溝通技巧，以及應對衝突的智慧。《知止》深入剖析瞭溝通中的常見誤區，比如“想當然”的解讀、負麵情緒的傳染、以及語言背後的真實意圖。它提供瞭許多實用的溝通方法，例如積極傾聽、清晰錶達、建設性反饋等，幫助讀者在維護自身權益的同時，也能促進理解和閤作。 書中還特彆強調瞭“信任”的重要性。信任的建立需要時間，而信任的破壞則可能在一瞬間。作者引導讀者思考，如何在給予信任的同時，也保持一份審慎；如何在被辜負時，能夠適時放手，而不是沉溺於怨恨。 《知止》並非要讀者成為一個“好好先生”，而是要成為一個有智慧、有原則、能夠與他人建立健康、有益連接的人。它鼓勵讀者在付齣真誠的同時，也懂得保護自己，在維係關係的同時，也能保持獨立的人格。通過“厚德載物”，我們不僅能改善自己的人際關係，也能為自己贏得更多的支持和尊重，最終實現一種更加和諧、更加有意義的社會連接。 第四章：持守正見——迴歸人生的本真 在信息爆炸、價值觀多元的時代，保持一份清晰的“正見”尤為不易。《知止》的最後一章，迴到瞭一個更加根本性的層麵——如何持守住那份不被外界乾擾的，對事物本質的洞察和判斷。 “正見”並非狹隘的偏見，也非僵化的教條，而是一種基於理性、同理心和長遠眼光的，對事物本質的透徹理解。它是一種不隨波逐流的清明，一種不為錶象所惑的智慧，一種不為短期利益所動的遠見。 書中，作者通過對社會現象、人生選擇的深入剖析，揭示瞭許多人是如何被虛假的繁榮、片麵的信息，甚至是情緒化的言論所誤導，從而做齣不符閤自身長遠利益的選擇。《知止》引導讀者去質疑那些看似閤理卻經不起推敲的觀念，去辨彆那些蠱惑人心的說辭，去審視那些被過度渲染的流行趨勢。 “持守正見”的過程，需要我們不斷地反思和校準。它要求我們保持一顆謙遜的心，承認自己的認知局限，樂於接受新的信息和觀點，但同時也要有自己的判斷標準，不輕易被他人左右。書中提供瞭一些方法，幫助讀者培養這種“正見”能力，比如： 獨立思考： 不盲從權威，不人雲亦雲，主動去探尋事物的真相。 理性分析： 運用邏輯思維，識彆信息中的謬誤和偏頗，做齣客觀的判斷。 長遠視角： 將目光放得更長遠，不被眼前的得失所迷惑，做齣有利於長期發展的選擇。 情感管理： 認識到情緒對判斷的影響，學會控製衝動，以平和的心態去麵對問題。 價值觀錨定： 明確自己的人生核心價值觀，以此為基準來衡量和選擇，不被外界的喧囂所動搖。 《知止》強調，“正見”是一種力量，它能幫助我們在紛擾的世界中保持內心的寜靜與清晰，做齣真正符閤自己人生方嚮的決定。它不是一種高高在上的姿態，而是一種腳踏實地的智慧，一種對生命負責的態度。 結語：一場持續的旅程 《知止》並非一本讀完即止的書。它所探討的，是人生智慧的核心，是通往內心安定的路徑。它邀請您在生活的實踐中，不斷地去觀照、去洞察、去踐行。每一次的自我反思，每一次對規律的理解，每一次對人際的嘗試，每一次對“正見”的堅守，都將是您在人生這條道路上更堅實的一步。 這本書，就像一麵鏡子，映照齣您內心的風景；又像一盞燈，照亮瞭您前行的方嚮。它不會直接為您鋪就一條康莊大道，但它會賦予您辨彆道路、選擇方嚮的能力，讓您在人生的旅途中，不再迷失，不再彷徨，最終抵達屬於自己的那片寜靜與豐盛。

評分☆☆☆☆☆

我原以為這會是一本探討傳統道德倫理的書籍，結果卻被其犀利和現代的視角深深吸引。作者在論述“正見”時，大量引用瞭現代心理學和行為經濟學的研究成果，這使得整部作品的論證力量倍增。我最欣賞的是它對“情緒化決策”的批判。書中有一段描寫瞭在壓力情境下，人腦是如何迅速關閉理性通道，轉而依賴杏仁核進行“快速反應”，這對於理解職場衝突和人際關係中的摩擦點提供瞭極佳的視角。隨後，作者提齣瞭“情緒隔離訓練法”，這個方法非常具體，要求讀者在情緒波動期，先將“感受”與“事實”進行機械分離記錄，然後再進行分析。這種近乎科學實驗的操作指南，使得“修身養性”不再是虛無縹緲的口號，而是可以通過刻意練習達成的目標。讀完後，我感覺自己對那些突如其來的憤怒和焦慮有瞭更清晰的邊界感，不再輕易被它們裹挾著做齣後悔的判斷。這本書的價值在於，它將古老的智慧現代化，並賦予瞭可操作性。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最直接影響是，它迫使我重新審視“效率”與“價值”的關係。在追求效率至上的當下，許多人都在不假思索地走捷徑，做那些能快速看到成果的事情。然而，作者敏銳地指齣，許多高效率的行為，恰恰是建立在對長期價值的犧牲之上的，比如為瞭快速完成任務而犧牲瞭細節的打磨，或者為瞭短期的人情而違背瞭自己的原則。書中提齣瞭一種“價值復利”的思考模型，鼓勵讀者將每一次選擇都視為對未來“自我”的投資，而不是一次性的交易。這種長遠眼光，立刻讓我對目前的一些工作和生活安排産生瞭新的排序。它不是要求我們停止追求效率，而是要求我們首先清晰界定“什麼纔是值得我們高效去做的”。這種由內而外的重塑力量，讓我感覺不再是被外界的節奏所驅趕，而是開始有意識地為自己的人生設定節奏和優先級。整本書讀下來，像經曆瞭一次徹底的“價值重置”。

評分☆☆☆☆☆

這部書的開篇就給我一種醍醐灌頂的感覺，作者對“正見”的闡述並非空洞的哲學說教，而是緊密結閤瞭生活中的具體情境。我特彆喜歡他剖析“認知偏差”的那幾章，那些例子真實得讓人心驚，比如我們是如何在信息繭房中逐漸固化自己的偏見，又是如何因為急於下結論而錯失瞭理解事物全貌的機會。他沒有簡單粗暴地指責讀者的不足，而是像一位經驗豐富的老者，循循善誘地引導我們審視自己的思維模式。比如，書中對於“確認偏誤”的深入剖析，讓我反思瞭自己過去在麵對不同觀點時的下意識抵觸。作者提供瞭一套嚴謹的自我校準機製，它不要求我們瞬間變成聖人，而是鼓勵我們在日常瑣事中，比如與人爭論、做重大決策時，有意識地按下“暫停鍵”，去探究支撐我們觀點的底層邏輯是否站得住腳。這種務實的態度，讓整本書讀起來毫不晦澀，反而充滿瞭解決實際問題的力量感。它更像是一本“思維工具箱”，而不是一本枯燥的理論手冊，每讀完一個章節，都感覺自己的心智模式被精細地打磨和升級瞭一次。

評分☆☆☆☆☆

從文學角度來看，這本書的語言運用達到瞭極高的水準，它有一種獨特的節奏感，時而如涓涓細流，深入探討微觀的道德睏境；時而如磅礴大氣，對人類的集體行為進行宏觀審視。我特彆被作者描述“社會性焦慮”的那一部分所震撼。他將現代人對於“被評判”的恐懼，追溯到瞭部落時期對群體排斥的生理反應，這種跨學科的聯結方式，極大地拓寬瞭我的視野。他沒有停留於批判，而是著力於提供“去中心化”的解藥——即把自我價值的錨點，從外界的目光拉迴到內在的準則上。書中反復齣現的“內在一緻性”的概念，成為我理解人生的一個重要支點。它教導我們，與其費力去扮演一個完美的角色，不如專注於確保自己的言行與深層信念保持同步。這種對個體內在建構的強調，讓這本書充滿瞭哲學思辨的深度，卻又保持瞭極高的可讀性，因為它緊密圍繞著“如何停止內耗”這一現代人普遍的痛點來展開。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格極其沉穩內斂，如同一個深鞦午後透過窗欞灑進來的光綫，溫暖卻不灼人。它並非那種追求暢銷榜單的激情洋溢的“成功學”，而更像是一部關於“如何安靜地成為一個更好的人”的深度思考錄。作者對於“正直”與“圓滑”之間的微妙界限的探討，令我久久不能釋懷。他沒有一味地推崇絕對的真誠（這在復雜社會中可能顯得笨拙），也沒有鼓勵虛僞的世故。相反，他提齣瞭一種“基於價值的坦誠”，即我們的錶達應當以不損害核心原則為前提，但同時要考慮到接受者的心智容量和情境需求。這種平衡藝術，是許多同類書籍所迴避的，因為這涉及到瞭大量的細節處理和情商的運用。我感覺作者在字裏行間流露齣的，是一種對人性復雜性的深刻理解和溫和的包容，這讓我在閱讀過程中感到非常安全和被理解。這是一種潤物細無聲的力量，慢慢地改變瞭我們對自身行為的評判標準。

評分☆☆☆☆☆

京東自營，值得信賴。

評分☆☆☆☆☆

星雲大師的書肯定好。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

蠻好的

評分☆☆☆☆☆

做人要有原則～～～～

評分☆☆☆☆☆

做人要有原則～～～～

評分☆☆☆☆☆

很好，寫的很好，直的一看

評分☆☆☆☆☆

在讀