全宋笔记（第6编·2）（繁体竖排版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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上海师范大学古籍整理研究所 编

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• 宋代史料
• 笔记文献
• 历史研究
• 文化史
• 宋朝社会
• 风俗民情
• 典籍古籍
• 竖排版
• 繁体
• 地方志

出版社： 大象出版社

ISBN：9787534776892

版次：1

商品编码：11359954

品牌：大象出版社

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-07-01

用纸：胶版纸

页数：287

字数：190000

正文语种：中文

内容简介

　　宋人笔记是中国古籍宝库中的一颗璀璨的明珠，也是宋代文献的重要组成部分，是了解中国古代文化和社会生活的宝贵资料，具有较高的史料和文化价值。《全宋笔记（第6编·2）（繁体竖排版）》系统整理点校，采用繁体字竖排，新式标点。

内页插图

目录

挥尘录余话
投辖录
玉照新志
摭青杂说
厚德录

精彩书摘

　　经世之才？如常秩肯来，朕当以非常之礼待之。”故制词云：“幡然斯来，副朕虚伫。”盖宣德音也。
　　靖康初，李伯纪荐任申先世初自布衣锡对，钦宗忽问云：“卿在前朝，曾上书乞取燕、云。”世初云：“诚有之。臣是时为见辽国衰弱，谓我若训练甲兵，迟以岁月，乘此机会，可以尽复燕旧地，初非欲结小羗搐其巢穴。此书尚在，可赐睿览。”上云：“曾见之。使如卿言，燕、云之地何患不得。”继以叹息，即批出赐进士出身，自是进用。世初，伯雨之子也。
　　高宗应天中兴之初，大臣有荐泸州草泽彭知一者，有康济之略，隐居凤翔府。得旨令守臣钱盖等津发至行在所。既入朝，廼以所烧金及药术为献。诏云：“朕不忍烧假物以误后人，仰三省发遣，赴元来去处，日下施行。仍将烧金合用什物于街市槌毁。”
　　建炎己酉，以叶梦得少蕴为左丞，才十四日，而为言者所攻而罢。其自记奏对圣语，备列于后：一日，进呈知婺州苏迟奏，乞减年额上供罗，圣训问：“祖宗额几何？”臣等对：“皇佑编勅一万匹。”问：“今数几何？”臣等指苏迟奏言：“平罗、婺罗、花罗三等，共五万八千七百九十七疋。”圣训惊曰：“苦哉，民何以堪！”臣等奏：“建炎赦书，诸崇宁以后增添上供过数，非祖宗旧制，自合尽罢。今迟奏乞减一半。”圣训曰：“与尽依皇佑法。”
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典籍重光：宋代文史的宏阔图景 一部宋代文史的百科全书式汇编 本书精选辑录了自北宋初年迄于南宋末年间，散见于各种文献、抄本、刻本以及金石拓片之中，具有重要史料价值和文献意义的宋代笔记著作的精华篇章。它并非对单一作者或某一特定题材的全面梳理，而是一次对宋代社会、文化、政治、经济、思想、风俗等多个层面进行立体化描摹的文献工程。 此套汇编以宋人亲历、亲闻、亲见、亲感为基石，力求还原一个鲜活、多维的宋代世界。其内容之驳杂、涉猎之广泛，堪称宋代知识生产的缩影。书中收录的笔记，或记录朝野大事的细节，或探究地方风俗的奇异，或剖析学术思想的流变，或描摹文人雅士的日常起居。它们如同无数扇小小的窗户，每一扇都透射出宋代历史的一个侧面，合在一起，便构成了一幅气势恢宏的时代画卷。 政治风云与官场百态 在政治篇章中，本书侧重展现了宋代文官政治的复杂性与微妙之处。笔记中常有对朝廷政争的侧写，对重要法令颁布前后的民间反应的记载，以及对著名大臣的言行举止的生动刻画。 例如，关于宋初“更化”的记载，书中收录的文献细致入微地描述了宋太祖、宋太宗时期，在军事与行政权力集中过程中的具体操作手法与遇到的阻力。对于范仲淹“庆历新制”的得失，不同侧面的笔记提供了相互印证或相互矛盾的视角，使得读者能够更全面地认识到改革推行的艰难与实际效果。 笔记对官场的描写，尤其引人入胜。它揭示了士大夫阶层在忠君、爱国、保身、谋利之间的复杂权衡。有记述某位清官如何力挽狂澜，也有描绘某些蠹虫如何巧取豪夺的秘闻。这些记载，往往比官方史书更为鲜活、更为人性化，展现了制度背后的“人治”色彩。特别是对于科举制度的细节记录，如考场轶事、主考官的偏好、及第者的后续境遇，为研究宋代精英选拔机制提供了第一手的材料。 经史之辨与学术流变 宋代是中国思想史上的一个重要转折点，“理学”的兴起与成熟是其标志之一。本书中收录了大量与学术争鸣相关的笔记。这些笔记是宋代士人对儒学经典进行重新诠释和批判性继承的生动记录。 书中可见对程朱理学早期形态的讨论，例如对“天理”“心性”等核心概念的不同理解。一些道释类的笔记，虽然不属于儒学范畴，却间接反映了当时社会对超验世界的思考以及对儒家学说的补充或挑战。例如，有关佛道两家在民间的影响力、寺观的经济状况、高僧大德的禅机辩驳等，都与士大夫阶层的精神生活息息相关。 此外，对金石学和考据学的初步发展，本书也有所涉及。一些笔记的作者热衷于搜集古籍残篇、校勘碑刻文字，这些零散的记录，为后世版本学和考古学的发展奠定了基础。通过这些片段，我们可以看到宋人治学态度从宏大叙事向精细考证过渡的萌芽。 市井百态与风俗人情 宋代商业空前繁荣，市民阶层兴起，社会生活呈现出前所未有的丰富性。本书中的许多笔记，如同当时市井生活的“快照”。 饮食文化： 记录了当时流行的食物、茶饮的制作工艺、酒楼茶肆的经营模式。例如，对宋代点心、羹汤的精细描述，以及对不同季节时令食品的偏好，极大地丰富了我们对宋代“吃文化”的认知。 娱乐消遣： 笔记中不乏对瓦舍、勾栏中说书、杂剧、傀儡戏的描写。这些文字不仅记录了表演的内容，更描绘了观众的热烈反应，是研究宋代大众娱乐史的重要佐证。对“灯夕”“中秋”等节日的习俗描写，也展现了宋代城市生活的绚烂多彩。 社会风尚： 对服饰的细节描述，如士大夫的冠巾、女子的妆饰、不同阶层衣料材质的差异，构成了宋代时尚史的生动注脚。同时，对于婚姻习俗、丧葬礼仪的记录，也反映了宋代社会伦理的变迁。 地方掌故与山川形胜 宋代的疆域变动频繁，南北文化交流与隔阂并存。本书收录的不少笔记带有浓厚的地方色彩，记录了特定地域的地理风貌、物产特产、地方俚语以及历史遗迹。 有文人游历江南水乡的细腻观察，记录了水利工程的精妙；有记述边陲战事对民生的影响，描述了戍卒的艰辛；也有对名山大川的游记，其中包含了对自然景物的审美评价和历史典故的附会。这些地方性记载，是构建宋代“地方志”的零散珍宝，弥补了官方史书对地方细节的疏漏。 结语 这套汇编的价值，在于其“非官方性”和“碎片化”的特质。它避开了主流历史叙事的宏大框架，转而从日常生活的细枝末节中，探寻时代的脉动。通过对这些看似零散的记述的梳理与呈现，我们得以窥见一个在思想上求索、在政治上复杂、在经济上繁荣、在文化上雅俗共赏的真实宋代。它不仅仅是文献的简单堆砌，更是一次对宋代文人精神世界的立体挖掘与重构，为后世研究者提供了不可或缺的参证之书。

评分☆☆☆☆☆

从一个挑剔的资深读者的角度来看，这部作品的价值在于其极高的文献密度和保存的完整性。在浩如烟海的古籍中，能够系统性地将这些碎片化的笔记进行整理、校注，并以如此精良的装帧呈现出来，本身就是一项浩大的工程，体现了编纂者对学术的虔诚与敬畏。每一条笔记的背后，都可能隐藏着一段未被主流史书完全记载的往事，它们如同历史的暗流，为我们理解宋代的文化生态提供了不可替代的佐证。对于那些严肃的史学爱好者或研究者来说，这本书的价值是显而易见的——它提供了一个近乎未经稀释的原始语料库，为进一步的考据和阐释提供了坚实的基础，是案头必备的“定海神针”级别的参考书目。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，拿到手的时候就感觉到一种沉甸甸的质感，封面的设计很古朴，那种深沉的墨绿色调，配上烫金的标题，透着一股浓厚的历史气息。内页的纸张选用得非常考究，微微泛黄的米白色，触感温润而不失韧性，对于阅读体验来说，这简直是加分项。更别提那繁体竖排的排版，一下子就把人拉回了那个遥远的时代，每一次翻页，都像是在进行一场穿越时空的对话。虽然长时间阅读竖排文字需要适应，但那种仪式感是横排版无法替代的，让人心甘情愿地沉浸其中，去细细品味那些尘封的文字。对于喜欢传统阅读体验的读者来说，这本书的实体品质绝对值得称道，它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的工艺品，每一次把它从书架上取下来，都觉得仿佛触碰到了历史的脉络。

评分☆☆☆☆☆

老实说，初次接触这类汇编性质的文集时，我总会担心其内部的逻辑性和连贯性。然而，这部作品的编排结构展现出了极高的专业水准。它的分卷和分篇的脉络设置得井然有序，即使内容跨度较大，也总能找到内在的关联和线索，这种清晰的导览系统有效地降低了阅读的门槛。我尤其注意到，在不同的篇章之间，编者似乎巧妙地设置了某种主题的递进或对比，这使得阅读体验不是单调的知识点罗列，而更像是一场循序渐进的知识探索之旅。对于希望深入研究特定领域，但又缺乏系统性导引的读者而言，这种精心设计的结构简直是福音，它既保证了资料的丰富性，又维持了文本的艺术完整性，实在难得。

评分☆☆☆☆☆

这本书的选材角度极其独特且富有新意，它似乎超越了传统史书的宏大叙事，转而聚焦于宋代士大夫群体日常生活中那些细微而真实的片段。我特别欣赏作者（或者编纂者）那种“以小见大”的叙事手法，通过这些看似琐碎的笔记，勾勒出了一个更为立体、更富人情味的宋代社会图景。阅读过程中，我仿佛能闻到当时文人墨客书房里的檀香味道，能感受到他们在面对政务压力时的焦虑，也能体会到他们在闲暇时对艺术、对自然的真挚热爱。这种将宏大历史背景“个人化”的处理方式，极大地增强了阅读的代入感和亲近感，使得那些沉睡在历史角落的细节重新焕发出鲜活的生命力，让人对那个时代的理解不再是冰冷的概念，而是有血有肉的鲜活群像。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我最大的冲击，来自于它对“思想侧面”的挖掘深度。它并非简单地记录历史事件的“是什么”，而是深刻地揭示了当时知识分子在面对时代变迁、哲学困境时，“怎么想”的过程。那些只言片语、随笔感想中，流淌出的不仅是彼时的社会风貌，更是人类在特定历史语境下的精神挣扎与超越。我发现自己常常需要停下来，反复咀嚼某一段话，因为它所涉及的伦理观、审美情趣乃至对“天理”的体悟，都与我们当代人的认知存在着微妙的张力。这种思想的碰撞与对话，极大地拓宽了我的认知边界，让我开始以一种全新的视角去审视我们自身所处的时代与文化继承的关系，阅读的收获远超出了单纯的文献获取。

评分☆☆☆☆☆

”程度。但读者同这个典型总是有些隔膜，这是为什么呢?就是她对周围恶浊的环境太适应了，并且有时还不自觉地为恶势力帮一点小忙。如金钏被逼跳井后，她居然不动感情，反倒去安慰杀人凶手王夫人。有人评论说，她是个有尖不露、城府很深、一心想当“宝二奶奶”的阴谋家，这也似乎有些太过分了。她自己既是封建礼教的卫道士，又是个封建道德的受害者。贾家败落后，她的下场也不妙，“金钗雪里埋”就是预示。

评分☆☆☆☆☆

為善者不云利，逐利者不見善，舜、跖之徒自此分。捨生取義，固不可得；見利思義，聖人亦取之。殆哉！不可言况可為乎？孟子答梁惠王之言至矣。

评分☆☆☆☆☆

这时保皇会自觉实力有限，总体战略虽以直捣京师为目的，但具体行动方略还徘徊于第一阶段的取粤或取桂，作战意图只决定夺取武汉后顺江而下攻金陵，下一步行止则无定议，直捣北京恐兵力不敌荣禄的武卫五军，又担心俄、英、法等国趁机插手干涉；“若先画江以待力足”，则光绪危在旦夕，难以救急。为了摆脱两难境地，梁启超托人与柏原文太郎、犬养毅协商：“我师若得武昌或南京之后，隈、犬之力能使日政府出而代我胁和，使还我皇上否？”以勤王军为倚靠，而引外强为奥援，双管齐下。

评分☆☆☆☆☆

内容没的说，京东活动也很给力，赞。

评分☆☆☆☆☆

建炎己酉，以叶梦得少蕴为左丞，才十四日，而为言者所攻而罢。其自记奏对圣语，备列于后：一日，进呈知婺州苏迟奏，乞减年额上供罗，圣训问：“祖宗额几何？”臣等对：“皇佑编勅一万匹。”问：“今数几何？”臣等指苏迟奏言：“平罗、婺罗、花罗三等，共五万八千七百九十七疋。”圣训惊曰：“苦哉，民何以堪！”臣等奏：“建炎赦书，诸崇宁以后增添上供过数，非祖宗旧制，自合尽罢。今迟奏乞减一半。”圣训曰：“与尽依皇佑法。”

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官爵富量贝在人，谓之淌来；道德行义在我，谓之自得。淌来者足以骄妻妾，自得者可以轻公卿。君子所以修天爵，而人爵从之。

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经世之才？如常秩肯来，朕当以非常之礼待之。”故制词云：“幡然斯来，副朕虚伫。”盖宣德音也。

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建炎己酉，以叶梦得少蕴为左丞，才十四日，而为言者所攻而罢。其自记奏对圣语，备列于后：一日，进呈知婺州苏迟奏，乞减年额上供罗，圣训问：“祖宗额几何？”臣等对：“皇佑编勅一万匹。”问：“今数几何？”臣等指苏迟奏言：“平罗、婺罗、花罗三等，共五万八千七百九十七疋。”圣训惊曰：“苦哉，民何以堪！”臣等奏：“建炎赦书，诸崇宁以后增添上供过数，非祖宗旧制，自合尽罢。今迟奏乞减一半。”圣训曰：“与尽依皇佑法。”