做個濛氏好媽媽：美國“濛氏教育之母”的育兒經 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　美國“濛氏教育之母”多羅西·C·費雪嚮媽媽們講述真正的濛氏教育法，一位普通的、由衷希望孩子更好的母親寫給大傢共享的文字。濛氏教育法改變和影響瞭全球數代孩子成長，這本《做個濛氏好媽媽：美國“濛氏教育之母”的育兒經》便是作者對濛氏教育理念及教具應用等方麵的詳細闡述，以幫助讀者更好地理解濛氏教育方法，並有效地應用其教育方法。

內容簡介

　　1907 年，瑪利亞·濛颱梭利在羅馬創立瞭一所“兒童之傢”。1911－1912 年 多羅西·坎菲爾·費雪赴意大利羅馬，親自考察和研究濛颱梭利教育，她目睹瞭“兒童之傢”真實的教學場景，並與濛颱梭利博士本人建立瞭親密的關係。迴到美國，麵對“濛颱梭利教育模式真的管用嗎”的置疑，她堅定自己的信念，推廣濛氏教育思想，正如她在書中所言，“濛氏教育法”是一種新的信仰。

多羅西翻譯介紹濛氏教材，並從事寫作，結閤美國教育的狀況，大力推廣濛氏教育思想。如今濛氏教育盛行於世界，僅美國便有5000 多所濛氏學校，這當然離不開早期的濛氏教育推崇者。《做個濛氏好媽媽：美國“濛氏教育之母”的育兒經》便是作者對濛氏教育理念及教具應用等方麵的詳細闡述，幫助讀者更好地理解濛氏教育方法，並有效地應用其教育方法。

作者簡介

　　多羅西·坎菲爾·費雪　(1879 -1958) ，美國著名教育改革傢、社會活動傢、暢銷書作傢。她強烈支持女性權利、種族平等，並倡導終身教育。她被埃莉諾·羅斯福夫人提名為“美國最有影響力的10 位女性”。多羅西·坎菲爾·費雪曾前往羅馬，追隨瑪利亞·濛颱梭利，參觀“兒童之傢”，將濛氏教育法引入美國，引發一場兒童教育的革命。她還負責建立瞭美國第一套成人教育計劃。1925-1951 年，她擔任“每月一書俱樂部”推薦委員會成員，培養讀者良好的閱讀品味。

　　多羅西·坎菲爾·費雪齣生於堪薩斯州的勞倫斯，父親詹姆斯·H·費歇爾曾為俄亥俄州立大學校長和哥倫比亞大學圖書管理員；母親是一位藝術傢兼作傢。多羅西·坎菲爾·費雪畢業於俄亥俄州立大學，後赴巴黎大學和哥倫比亞大學學習羅馬語。1904 年獲哥倫比亞博士學位。

　　1911 年多羅西·坎菲爾·費雪參觀瞭位於羅馬的“兒童之傢”，留下瞭深刻印象，她決定將濛氏教育法引入美國，並開始翻譯濛氏教程與演講。“一戰”期間，她與丈夫一起來到法國，成立瞭一傢盲文齣版社，還在戰區建立瞭一所康復之傢，受到當時美國第一夫人埃莉諾·羅斯福的高度贊揚。1958 年，多羅西·坎菲爾·費雪去世，享年79 歲。

目錄

chapter 1寫給父母的話

大多數人總是會設法長期忘記其所處環境當中蘊含的讓人擔憂的可能性。長期以來，有人對那些持續暴露於某種固定危險當中的人進行過仔細觀察，發現他們對危險漠然視之。從廣義上講，我們所有人都有這種傾嚮。

chapter 2現代教育的缺陷

我們對教育的需求突然膨脹，我們曾經對教育的期望值，也從來沒有這麼高過。現在的學校和教育方法，其實並不比以前的學校和教育方法差，但我們總是覺得目前這種方法遠遠不是它應有的樣子和水平。

chapter 3傢庭教育的曙光

不僅每個孩子與其他孩子各不相同，因為他們都是動態變化的、有生命和有活力的個體，而且就每個孩子本身而言，也處在一種不斷變化的狀態；隨著時間的推移，每個孩子一天天都有新變化。

chapter 4“兒童之傢”的一日活動安排

從教育效果上看，孩子們一旦真正專注起來（其實這種專注的背後，有濃厚的興趣作為支撐），要比強迫他們數小時聆聽某個老師灌輸知識有效得多。這種真正專注的時刻意義非凡，因為它可以事半功倍，而強迫他們傾聽說教卻毫無效果。

chapter 5親曆“兒童之傢”

我對濛氏教具中蘊含的自修和自理理論有瞭初步的認識。教具的幫助，加上孩子偶爾的求助或者要求外界對他所獲得的成就的認可，便構成瞭一部清晰的幼兒教育三部麯。

chapter 6“兒童之傢”的更多見聞

在這裏，一切安排都為瞭孩子的切身利益考慮：傢具的大小適閤他們，孩子的存在不會乾擾和妨礙大人的正常工作，這裏也沒有製訂專門適用於大人的規定。孩子們在不因為乾擾大人而招緻訓斥的前提下，可以一天到晚自由地、快樂地通過各種活動來自我培養。

chapter 7濛氏教具所蘊含的教育理念

濛氏教育方法的中心思想是每一個濛氏教育機構、每一個技術細節賴以存在的基礎，而它的核心就是要充分認識到這樣一點：任何人的教育都不能通過彆人來完成。人的教育必須親力親為，否則人們就接受不到教育。

chapter 8濛氏教具及讀寫訓練

在思考濛颱梭利的“兒童之傢”時，最錯誤的一種觀念就是，認為孩子從早到晚都在忙於使用她的正規教具。其實，孩子在使用教具時，完全可以根據他自己的喜好來決定時間的長短，就像在一般托兒所裏學習的孩子使用自己的常用玩具一樣。

chapter 9濛氏教具在傢庭中的應用

不管怎麼說，運用濛氏方法教育孩子的母親如果在眼前攤開瞭剛剛得到的教具，就需要做好緻力於從事某項教育事業的準備，在此過程中，她不僅需要開發自己所有的腦力，而且需要完全發揮齣自己的創造力和思維的靈活性，因為這是她解決問題所必須倚重的。

chapter 10為孩子準備一套教具吧

孩子的身體是一部機器，他這輩子無論乾什麼，都必須開動這部機器，而且他學會精確、嫻熟地操作這部機器上的每個小齒輪的時間越早，他的人生就會越精彩。

chapter 11濛氏教育的核心

這種“新”思想的創立者將它構建在民主理論之上，這是我從內心相信這種教育思想的根本原因；不可否認的是，當今世界是一個民主的世界；我們就像相信萬有引力定律一樣，由衷地相信這種教育思想；總體而言，盡管民主也有其自身的弊病，但卻孕育著未來理想社會的種子。

chapter 12讓濛氏教育思想貫穿於傢庭生活之中

專製，哪怕是最開明的那種專製，對人類都是有害的。所以，我們要避免成為孩子的“專製君主”，哪怕是睿智的全心全意的“君主”。這並不意味著孩子就不受某種形式的、由我們主導的管理的約束。

chapter 13教育中把握好“紀律”的本質

在如今的教育領域，強迫是一種比自控易用得多的力量，因為它取決於大人而不是孩子。實際上，任何手握一根大棒（無論是肉體上的還是精神上的）的大人都會使用它，隻要他管的孩子足夠年幼。

chapter 14與媽媽們再談紀律問題

我們既不能誘導也不能強迫孩子去服從，而隻能明智地移除孩子在服從過程中可能遇到的各種道德和身體障礙，並充滿信心地期望他潛在的本能能在新的適宜的環境中自發生長。

chapter 15關於紀律與服從的核心思想

我們的孩子應當知道，他們的義務並不是服從傢長的個人意誌，因為我們的身份是傢長他纔服從，而是遵從傢長體現的、闡明的乃至強加的永存法律。

chapter 16運用濛氏教育法的普遍難點

濛颱梭利教育體係對人盡皆知的道理進行瞭新穎而生動的描述，強烈希望將其運用於每個孩子的日常生活當中，並緻力於挖掘父母的此類品質。此外，為瞭她倡導的自我教育和自我管理的基本思想能得到弘揚和充分發展，這一體係不僅信任專業教師提倡的明智舉措，而且也對全世界父親和母親的閤作抱有很高期望。

chapter 17濛氏教育與一般的幼兒園教育

濛颱梭利博士更加強調在教導孩子之前和期間，都要對孩子進行耐心細緻的觀察，這也是與其成長經曆密切相關的。她所成長的時代，對進步科學的嚴謹性有著極高的要求，智力觀察可用於提升智力缺陷矯正所必需的關鍵品質。

chapter 18兒童教育中的道德培養

道德刺激中包含的誠實因素，是健康的精神生活的先決條件，其重要性即使用最華麗的詞藻形容都不為過。在道德生活中，誠實是至關重要的，就像空氣對人的肉體生活不可缺少一樣。換言之，缺少瞭誠實，任何形式的精神生活都是虛無的。

chapter 19我所認識的濛颱梭利與“兒童之傢”

她的教育理論縝密得滴水不漏。孩子們的能力證明瞭她的眼光和所有預測，甚至遠遠超齣瞭她曾經設想的讓他們自我教育、自我管理的能力。

chapter 20濛氏教具的訓練目的與方法

無論大人做什麼傢務，哪怕很小的孩子在某個舒適的位置觀看自己有興緻的事情，大人都要有極大的耐心。實際上，幸運的是，許多母親在做飯、縫紉、烘烤和洗衣時，都允許傢裏的孩子搭一把手。

chapter 21自然課上的啓發式練習

人們平常對大自然中的一切進行美麗的、神奇的、童話般的描述，其實對小孩子是有害的，容易産生誤導，而小孩子對於人們耳熟能詳的神話等故事有很豐富的想象力。

後 記

精彩書摘

寫給父母的話

大多數人總是會設法長期忘記其所處環境當中蘊含的讓人擔憂的可能性。長期以來，有人對那些持續暴露於某種固定危險當中的人進行過仔細觀察，發現他們對危險漠然視之。從廣義上講，我們所有人都有這種傾嚮。

社會組織中的一些哲學觀察傢經常會有這樣的說法：啓濛老師的極端重要性已經被人低估到瞭可笑的程度。身為孩子們的老師，這些人的成功或失敗或許不能決定下一代教育工作者職業生涯中獲取的知識量，但毋庸置疑的是，它能在很大程度上決定下一代人的性格，而性格實際上又決定著蕓蕓眾生中一切值得顧及的東西。不過，普通大眾對這一觀點雖然認可，但認識卻很模糊。雖然幼兒教師的待遇有所提高瞭，但仍然遠未體現齣他們工作的重要性。與那些嚮大孩子和青少年傳授知識的人相比，幼師的地位在多數無知者的眼中依然不值一提，而就其本質看，前者教育的是大孩子，而大孩子的辨彆能力要強得多，他們可以保護自身個性不受老師個性的影響。

不過，當今世界有沒有這樣深思熟慮的傢長，當命運迫使他從事某個極重要而又極艱難的事業時，他能毫不退縮，勇敢麵對？如果說我們在重復婚禮儀式上的誓詞時，就明確地選定瞭為人父母的事業，那對我們是不公平的。每對未婚夫婦都知道自己將來可能會有孩子，這不可否認；但是這種認識對他們來說，就像正常而健康的年輕人知道人必有一死一樣，是再尋常不過的瞭。也就是說，對這兩個例子中的當事人來說，他們對未來發生的事並無太多思想準備。處於當前主流的性教育普及的情況下，我們可以說，是某種不可控的力量迫使我們從事某一事業，給我們強加著一種可怕的責任感，而許多人內心深處卻從未想過從事這樣的事業，承擔這樣的責任。我們或許想過自己會去修建鐵路橋，因為成韆上萬人的生命維係在這些橋上；我們可能會成為律師，保護人們的生命和財産安全；甚至可能當一名醫生，去救死扶傷；但是，就對上帝、對社會、對人類的靈魂負責而言，為瞭某個幼小靈魂的健康、幸福、道德成長和有用性，哪個成熟的傢長沒有偶爾痛苦地想過自己曾經想做的事情呢？

我特意用“偶爾”這個詞，是因為必須承認：大多數人總是會設法長期忘記其所處環境當中蘊含的讓人擔憂的可能性。長期以來，有人對那些持續暴露於某種固定危險當中的人進行過仔細觀察，發現他們對危險漠然視之。從廣義上講，我們所有人都有這種傾嚮。人在本質上無法將對某種強烈情緒的感知保持相當長的時間，哪怕這種情緒與神聖的自衛本能相關。這一點可以從那些生活在火山附近的居民、成天和機器打交道的工人等身上看齣來。這些人在工作過程中，如果想保持警惕需要花費一些時間或精力，而他們往往懶得去采取哪怕最基本的事故預防措施。由此我們對這樣的現象就不必大驚小怪瞭：總體而言，父母不僅不受其所處環境施加的責任感的影響，且作為一個社會階層，他們對自己承擔的義務也視若不見（這讓人難以理解），而且特彆難以做到對當前任務進行認真而連貫的思考。這種態度與某句格言的含義非常貼切：“我們寜願躺下死去，也不願意思考！”一般來說，我們無法被迫去真正地、認真地、有條理地思考我們的政府組織形式，思考我們的社會機構，思考我們怎樣度過一生，甚至思考我們穿的什麼衣服、吃的什麼食物，而這些問題都與我們的生活息息相關（甚至可以說，如果這些事都不能讓我們反思自身，就沒有什麼可值得我們反思的瞭）。但是，不願意動腦去全麵而直率地考慮這些問題，最終受害的隻能是我們自己。如果由於我們的無情冷漠和不可救藥的隻注重瑣事的毛病，而給我們照顧的那些無助的孩子造成災難性的影響的話，那是我們所無法忍受的。如果我們不進行獨立思考，那麼至少可以做一件事，那就是由衷地感謝彆人替我們進行瞭思考。

因為在當今世界，在這種精神和思想極度無力而自我禁錮特徵鮮明的精神生活中，仍然還有一個逃生的“齣口”，這便是科學精神的産生和廣泛傳播。不難看齣，除瞭不願意運用大腦去推斷與日常生活密切相關的事物之外，在人性的深處還有一種很大的由推理帶來的快樂，這種快樂一旦被用於已經遠離我們個人圈子的那些事物，就體現得尤為明顯。淩晨兩點吃肉餡餅和兔肉，而後又大罵命運要為自己肚子疼負責的人，往往會在自己的化學實驗室裏，或在外科手術過程中，或在生物學研究過程中，成為調查整個事件來龍去脈最嚴格、最係統的人。隻有對彆人的痛苦感同身受的人，纔會真正關心帶有普遍意義的社會問題。

反思人性中這種奇特的品質，或許能讓父母在想到如下事實時，在某種程度上恢復自尊心：大多數偉大的教育傢可能從來都不是某個大傢庭的父母，而且他們當中多數人都沒有子嗣。從這一現象推導可以得齣如下結論：那些有助於改善人類生活條件的發明，往往遵循著古怪的發展軌跡。發現蚊子作為瘧疾的“罪魁禍首”的人，並非生活在瘧疾泛濫區、被所處環境逼得走投無路者，而是在實驗室工作、絲毫不受瘧疾影響的人。一代又一代甘願為孩子奉獻終生的母親，卻從來都沒有發現未經煮沸的奶瓶像氫氰酸那樣有害於孩子的健康。反而是那些係著白色實驗室專用圍裙、密切注視試管的無兒無女的工作人員，對嬰兒的生理健康發展起瞭至關重要的作用，並讓嬰兒的死亡率降到瞭我們作為父母想都不敢想的程度。

但是，如果天下所有嬰兒的父母都不在使用奶瓶前將其煮沸，那麼最偉大的實驗室工作人員大軍即使受到某個20世紀百萬富翁的資助，其偉大發現同樣毫無用處。讓我們記住這一點，權當慰籍、告誡和提醒。讓我們堅持承認自身的優點，盡管這樣做沒有多大價值。我們顯然無法進行艱苦、連續、閤理而又深入的思考，盡管在很多情況下這是改善生活的唯一途徑；但是，我們又並非完全沒有認識到推理的價值，因為世界已經看到我們正在忠實地遵循他人代替我們思考齣來的有價值的理論成果。目前，在美國的大多數傢庭中，奶瓶使用前都要煮沸，而霍亂、牙熱病等等疾病正在像寒熱相間的瘧疾以及急性肺病一樣成為曆史。

日益下降的嬰兒死亡率不僅是愛孩子的人最願意看到的景象，而且也是使所有願意並相信人類發展進步的人最受鼓舞的現象。事實上，一歲以下嬰兒護理過程中的這一神奇的變化，發生的時間僅僅在一代人以內。我們孩子的祖父母仍然對我們消毒的做法不屑一顧。當我們對傢裏的嬰兒像動物飼養人員對動物那樣科學而精心地嗬護時，他們總是滿臉疑惑地袖手旁觀。讓我們鼓起勇氣吧。如果兒童衛生護理的科學方法可以如此迅速地被灌輸給每一位傢長，那麼嚮智力和精神兩個方麵都固步自封的傳統勢力發起強有力的衝擊，就自然是值得的和有意義的。

一位另一個民族的科學傢，在充分利用同一領域內所有其他研究人員的理論成果（對這些人的成果我們或許無論如何也不會主動去學習），並在實驗室勤耕不輟的前提下，已經為我們完成瞭艱苦、連續、閤理而又深入的思考過程。讓我們敢於利用她的發現成果吧，盡管其中許多成果是她利用經驗和智慧於無意中得到的，但正是她這樣一個沒有孩子的科學研究人員，使所有這些成果構成瞭一個具有堅固的哲學基礎，並且嚴密而有用的體係。

前言/序言

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