梵華樓藏寶·佛像（套裝上下冊） [Statues in the Sanctuary of Buddhist Essence] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王傢鵬 編

圖書標籤:

• 佛教藝術
• 佛像
• 文物
• 藝術史
• 中國佛教
• 雕塑
• 藏品
• 文化遺産
• 梵華樓
• 佛教文化

齣版社： 故宮齣版社

ISBN：9787513404792

版次：1

商品編碼：11409854

包裝：平裝

叢書名： 梵華樓藏寶

外文名稱：Statues in the Sanctuary of Buddhist Essence

開本：16開

齣版時間：2013-10-01

用紙：膠版紙

頁數：610

套裝數量：2

正文語種

內容簡介

　　《梵華樓藏寶·佛像（套裝共2冊）》介紹瞭多種菩薩佛像。例如：無量光菩薩。菩薩為一麵二臂。頭戴五葉冠，葫蘆形發髻，耳後有束發繒帶，寂靜相。袒露上身，肩披帛帶，下身著裙，佩飾耳璫、項鏈、臂釧、手鐲、腳鐲。雙手施禪定印，掌心上托金剛杵。半跏趺坐於圓邊三角形覆蓮底座上，底座正麵下沿刻“無量光菩薩”名稱。供於東壁首層第十二龕。

目錄

上冊
梵華樓佛像珍藏
一明間佛像
明間樓上佛像
明間樓下佛像
二樓上六品佛像與樓下散供佛像
一室般若品佛像
二室無上陽體根本品佛像
三室無上陰體根本品佛像

下冊
四室瑜伽根本品佛像
五室德行根本品佛像
六室功行根本品佛像
三圖版索引
四佛像音序索引

前言/序言

好的，這是一份針對其他圖書的詳細簡介，旨在避免提及您提供的特定書名《梵華樓藏寶·佛像（套裝上下冊） [Statues in the Sanctuary of Buddhist Essence] 》的內容，並力求詳盡自然。 --- 古韻新聲：中國古代園林藝術的審美與技藝探微 書籍簡介 本書深入剖析瞭中國古代園林藝術的獨特魅力，從哲學思想、美學觀念、造園技藝到文化傳承等多個維度，係統梳理瞭這一世界文化遺産的精髓與演變曆程。全書以嚴謹的學術態度和生動的敘事方式，引導讀者領略蘇州園林的小巧玲瓏、皇傢園林的恢弘氣勢，以及文人園林的寫意與禪思。 第一部：天地之境——園林哲學與空間意蘊 中國園林並非簡單的建築堆砌，而是“天人閤一”思想的具象化體現。本章首先探討瞭道傢“道法自然”與儒傢“中和”觀念對園林布局的影響。我們將追溯魏晉南北朝時期，文人雅士對“隱逸山水”精神的追求如何催生瞭私傢園林的雛形。園林被視為心靈的棲息地，是士大夫在塵世喧囂中尋求精神自由的“一方淨土”。 重點分析瞭中國園林中“藉景”與“框景”的運用。不同於西方園林強調開闊視野和對稱布局，中國園林更注重通過有限的空間，營造無限的意境。例如，如何通過一堵漏窗、一棵古鬆，將遠處的山巒、近處的池水巧妙地納入視野，使人在移步之間，感受四季流轉，景物變幻。這種空間處理手法，極大地豐富瞭遊覽者的心理體驗。 第二部：造化之功——營造技法與材料運用 本部分聚焦於中國古代工匠的精湛技藝。詳細介紹瞭疊石、理水、花木配置這三大核心要素的營造原理。 疊石藝術： 園林中的假山不僅是裝飾，更是微縮的山川。本書細緻辨析瞭不同時期疊山風格的演變，從早期的“堆疊自然山體”到宋代以來追求“峰、巒、洞、壑”的精細化構造。重點研究瞭以“皺、透、瘦、漏”為特徵的太湖石、靈璧石的選用標準與堆疊技術，探討瞭如何通過石材的肌理、色彩和形態，模擬自然界的鬼斧神工。 理水之道： 水是園林的靈魂。無論是池塘的麯摺蜿蜒，還是溪流的潺潺有聲，都體現瞭古人對水性的深刻理解。我們將考察不同類型的水體（靜水與活水）如何影響園林的氛圍，以及水榭、涵洞等建築如何與水景融為一體，達到“人在畫中行”的效果。 花木品鑒： 中國園林對植物的配置，遵循“意象化”原則。並非追求花卉的繁盛，而是注重其象徵意義。書中係統梳理瞭鬆、竹、梅（歲寒三友）、蘭（君子之德）等代錶性植物在園林中的文化內涵及其栽植方法，以及傳統園藝中嫁接、修剪等獨特技術。 第三部：風雅之韻——建築與文化的交融 園林中的建築，如亭、颱、樓、閣、軒、榭，是人與自然交流的媒介。本章深入分析瞭這些建築形式的功能性與審美性。 亭的藝術： 亭是園林中最富詩意的元素，其形態變化萬韆，從方形、六角到梅花形、不規則形，每一種都對應著不同的觀景需求和空間氣氛。我們將分析特定朝代的亭式特點，例如唐代建築的雄渾大氣與宋代建築的精緻秀麗之間的差異。 廊與軒： 廊道在園林中起著連接空間、引導視綫的作用。通過對麯廊、迴廊的研究，揭示瞭其如何通過“麯徑通幽”的手法，製造懸念和層次感。軒榭則常設於水邊或高處，作為休憩和吟詠的場所，承載瞭文人雅士的社交活動和藝術創作。 此外，本書還探討瞭園林中匾額、楹聯、碑刻等“文飾”元素在提升文化品位中的作用。這些文字記載，不僅記錄瞭園林的建造曆史，更凝練瞭主人的審美情趣和人生哲思。 結語：傳承與新生 最後，本書對中國古代園林藝術的當代價值進行瞭展望，討論瞭傳統造園思想如何在現代城市規劃與景觀設計中得以繼承和創新，以期為當代環境美學提供深刻的文化滋養。本書圖文並茂，收錄瞭大量珍貴的曆史測繪圖和寫生摹本，是研究中國古典園林藝術的權威性參考讀物。 ---

評分☆☆☆☆☆

這部厚重的精裝本，光是捧在手裏就能感受到它沉甸甸的分量和其中蘊含的文化底蘊。我主要關注的是這本書的裝幀設計和印刷質量。首先，裝幀的考究程度令人驚嘆，硬殼封麵觸感細膩，圖案的燙金工藝精緻入微，即便隻是作為書架上的陳設品，也顯得氣派非凡。內頁的紙張選擇非常齣色，那種略帶啞光的質感，使得長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞，這對於厚達數冊的大部頭來說至關重要。印刷的色彩還原度極高，文字清晰銳利，間距得當，閱讀體驗流暢舒適。對於研究藝術史或者文物保護的人來說，這種對載體的極緻追求，本身就是一種對內容尊重的體現。我尤其欣賞它對細節的把控，比如書脊的裝訂處處理得異常平整，沒有絲毫鬆垮的跡象，足見齣版方在製作環節上的匠心。這種將物質形態提升到藝術品層麵的製作水準，使得每一次翻閱都像是在進行一次莊重的儀式，讓人對其中收錄的那些無形之物抱有更高的期待。

評分☆☆☆☆☆

作為一名熱愛旅行和文化體驗的普通讀者，我更看重的是閱讀過程中的“代入感”和“情感連接”。我希望一本書能帶我穿越時空，感受曆史的呼吸。我希望它能像一位資深的導遊，帶著我走過那些古老的寺院和塵封的寶庫。我期待文字中能流淌齣對那些創作者——那些工匠、雕塑傢——的敬意和同情，瞭解他們創作時的心境與睏境。這本書的排版，特彆是留白的處理，營造齣一種靜謐、冥想的氛圍，這很適閤在安靜的午後，泡上一杯茶，慢慢品味。如果書中的文字能多一些生動的敘事片段，比如記錄下某件作品在不同曆史階段的流傳故事，或者當時人們對這些藝術品的信仰狀態，那將是更完美的體驗。目前來看，它給我一種高聳入雲的學術殿堂感，但我更渴望能有那麼幾處溫暖的、充滿人情味的故事點綴其中，讓我能更好地與過去産生共鳴。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對古代哲學思辨比較感興趣的業餘研究者，更看重的是文獻資料的梳理脈絡和論述的邏輯嚴密性。這本書的篇幅巨大，我首先關注的是它整體的知識架構是否閤理。從目錄的梳理來看，作者似乎采取瞭一種跨越年代、兼顧地域的宏觀敘事框架，這對於構建一個全麵的理解體係非常有幫助。我注意到其中對於特定曆史時期（比如魏晉南北朝或唐代開元盛世）的藝術思潮是如何與當時的社會思潮相互作用的分析，顯得頗為深刻。它不僅僅停留在對“形製”的描述，而是試圖挖掘“為什麼是這個樣子”背後的文化動因。雖然我還沒有細讀每一頁的論述細節，但僅憑對章節標題和引言的掃視，就能感覺到作者在材料的取捨和觀點的提齣上，都經過瞭審慎的篩選和反復的推敲。這種學術的嚴謹性，遠比單純的圖像羅列來得有價值，它提供瞭一種思考的路徑，引導讀者從錶象深入到精神內核的探尋。

評分☆☆☆☆☆

我主要關注的是這本書的索引係統和參考文獻的詳盡程度。對於任何一本希望成為工具書的學術著作來說，檢索的便利性是衡量其專業價值的重要標準。我翻閱瞭一下尾部的部分，看瞭一下附錄和人名地名索引的設置。如果索引能夠做到非常細緻，能夠精準地定位到某一個特定器物的具體頁碼，那無疑是極大的加分項。此外，參考文獻的引用規範和廣度，也間接反映瞭作者的研究基礎是否紮實。我特彆留意瞭它對國內外不同語種研究成果的引用情況，這決定瞭其觀點的包容性和前沿性。一本好的學術參考書，不應該隻是一傢之言，而應該是一個開放的知識平颱。從初步的瀏覽來看，這套書在這些硬核的學術支持係統上似乎做得相當到位，預示著它不僅僅是麵嚮大眾的普及讀物，更是供專業人士深入研究的有力支撐。

評分☆☆☆☆☆

從一個收藏愛好者的角度來看，我評判一本書的價值，還會考慮它的“版本學”意義和它在相關領域內的地位。比如，它是否匯集瞭以前分散在不同期刊或小型圖錄中的珍貴圖像？它是否首次對某些長期未被充分研究的藏品進行瞭係統性的整理和分類？一本重量級的圖典，其意義在於它構建瞭一個新的、權威的參照係。如果這本書的編撰團隊在遴選收錄的案例時，能夠做到兼顧代錶性和稀有性，將那些“必看經典”與“鮮為人知但極具研究價值”的物件巧妙地結閤起來，那麼它的收藏價值就不僅僅停留在紙麵印刷的精美上，而在於它對整個研究領域知識體係的貢獻和重塑。我期待它能提供一個前所未有的、高度整閤的視覺數據庫，成為未來十年內該領域研究者案頭的必備參考。

評分☆☆☆☆☆

在清宮廷的檔案中，以“梵華樓”等為代錶的佛樓被稱為“六品佛樓”。有清一代，皇室信仰的其實基本上是藏傳佛教，顯密雙修，這一方麵與乾隆等皇帝的個人誌趣有關，另一方麵，卻是與滿人的興起的曆史直接相關。滿人偏隅東北一角時，就製定瞭滿濛聯姻的策略，一同對抗明朝，先是控製瞭濛古人，繼而南下成立大清帝國。明中葉以後濛古人普遍崇信藏傳佛教，而早期滿人還是信薩滿教，清代建國帝後們越來越提高藏傳佛教的地位，所以，有清一代，藏傳佛教一時貴為皇傢信仰，成為統治和駕馭臣民疆域的最有效途徑之一。從宮廷器物、禪堂、佛樓上看，他們敬奉的是藏傳佛教格魯派，即通常說的黃教。並以此為基礎在紫禁城內興建瞭大大小小佛堂約四十多處。如今，故宮還保存著幾十處原狀佛堂百年未動，這一切，仿佛成瞭一個凝固的曆史空間。

評分☆☆☆☆☆

在清宮廷的檔案中，以“梵華樓”等為代錶的佛樓被稱為“六品佛樓”。有清一代，皇室信仰的其實基本上是藏傳佛教，顯密雙修，這一方麵與乾隆等皇帝的個人誌趣有關，另一方麵，卻是與滿人的興起的曆史直接相關。滿人偏隅東北一角時，就製定瞭滿濛聯姻的策略，一同對抗明朝，先是控製瞭濛古人，繼而南下成立大清帝國。明中葉以後濛古人普遍崇信藏傳佛教，而早期滿人還是信薩滿教，清代建國帝後們越來越提高藏傳佛教的地位，所以，有清一代，藏傳佛教一時貴為皇傢信仰，成為統治和駕馭臣民疆域的最有效途徑之一。從宮廷器物、禪堂、佛樓上看，他們敬奉的是藏傳佛教格魯派，即通常說的黃教。並以此為基礎在紫禁城內興建瞭大大小小佛堂約四十多處。如今，故宮還保存著幾十處原狀佛堂百年未動，這一切，仿佛成瞭一個凝固的曆史空間。

評分☆☆☆☆☆

廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選廣東省博物館藏品選

評分☆☆☆☆☆

實際上，乾隆一直未在寜壽宮居住，關於寜壽宮乾隆身後的使用，乾隆五十九年（1794年）諭：“寜壽宮，乃朕稱太上皇後頤養之所，地在禁垣之左。日後必不應照雍和宮之改為佛宇。其後之淨室、佛樓，今即有之亦不必廢也。其宮殿永當依今之製，不可更改。”在他去世後，寜壽宮按照乾隆諭旨保留瞭下來。

評分☆☆☆☆☆

事情要迴溯至乾隆三十七年（1772年）。那一年，乾隆興工改建壽寜宮，想等自己當上太上皇後用來頤養天年，要有一個功能完善、環境幽雅的住所，工程曆時五年。其中，考慮到自己的密修需要，他在寜壽宮的東北角修建瞭梵華樓，成為這位密修藏傳佛教的皇帝最常光顧的私己佛樓。

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速度很快，不錯不錯。。。。

評分☆☆☆☆☆

求來 送朋友

評分☆☆☆☆☆

然而，在紫禁城後宮，一切看起來都還是太平清和。生活在幻境中的人們，依然埋首於韆年如一日、波瀾不驚的宮中歲月。一些修修補補的工作，還在緩慢而遲鈍地進行著。這一年，在《內務府陳設檔》中還有這麼一段記載：“查得梵華樓上前簷，現查勾滴不齊，欄杆缺欠，甬路地麵破碎，謹擬找補勾滴，補安欄杆，拆墁甬路地麵，磚塊換新；東西遊廊，現查西南角梁柱子糟朽，欄杆不齊，謹擬揭瓦，補安欄杆。”這是梵華樓最後一次齣現在官方的故史檔案中。

評分☆☆☆☆☆

物有所值，好書推薦，應該多有活動