具體描述
內容簡介
《杞芳堂讀碑記》對兩漢到北周的墓碑、墓誌、摩崖石刻、佛教造像記等諸多刻石開展瞭廣泛深入的研究，內容涉及書法藝術、古文字演變、曆代行政區域劃分及其沿革、典章製度變遷等多方麵的知識，徵引宏富、說理透徹，對書法、石刻曆史上許多存疑的問題，發錶瞭中肯的意見。書中涉及的墓主、碑主中的大量曆史人物都與正史相對照，起到碑史互證的效果。作者簡介
李檣，山東鄒城人。中國書法傢協會會員，中國楹聯學會會員，山東書法傢協會理事、學術委員會委員，山東省楹聯學會理事，山東省第四屆泰山文藝奬評委。山東省“德藝雙馨”書法傢。中國國傢畫院首屆學術理論精英班成員，北京鳳凰嶺書院書法傢。主要學術專著有《秦漢刻石選譯》《山東省區域文化通覽·濟寜捲·漢碑》等。其中《秦漢刻石選譯》獲第三屆泰山文藝奬、2011年度山東省文化藝術科學優秀成果奬等。論文《漢碑考辨六題》獲山東省第三屆書學討論會優秀論文奬。2011年起在《東方藝術·書法》雜誌開設“古碑新考”專欄，2012年5月應邀赴香港書譜學院書法院講學。
書法作品入展中國書法傢協會主辦的各類展覽，並於全國第三屆楹聯書法大展獲奬。
內頁插圖
精彩書評
將曆史小說般的感染力融入理論考據文章的說理性和邏輯性中，使讀者體驗到極大的閱讀快感。——曾來德
或記敘有關史事，或解析有趣的掌故，或辨正沿襲的謬誤。如辨《張遷碑》之非僞，《陶浚墓誌》之不真，“惠安西錶”不是《西狹頌》的題目，雲峰山諸刻揭鄭氏三代隱瞞不光彩的謚號等等。隨處點染，隨處開花，豐富多彩，不拘一格，讀來饒有趣味，毫無學術著作平闆、枯澀之感。
——王魯湘
觀其積學之作，浩博淵邃，清明精切。舉凡兩漢、魏、晉、南北朝之石刻，大體統涉，隨機縷析，多見性情；或以石正史，或以史正石焉。
——伍燈
目錄
序一序二
序三
前言
兩漢
楊量買山記
萊子侯刻石
三老諱字忌日記
開通褒斜道摩崖
大吉買山地記
侍廷裏父老僤買田石券
袁安碑
賈武仲妻馬薑墓記
袁敞碑
《祀三公山碑》並非馮巡所立
嵩山太室神道石闕銘
開母廟石闕銘
嵩山少室石闕銘
裴岑紀功碑
景君刻石三種
石門頌
乙瑛碑
李孟初神祠碑
禮器碑
《孟孝琚碑》的刻立時間
鄭固碑
張景造土牛碑
蒼頡廟碑
封龍山頌
《華山廟碑》之“郭香察書”
《鮮於璜碑》的兩篇碑文
劉熊碑
武氏祠五碑銘
楊統碑
張壽碑
街方碑
楊著墓碑
史晨碑
《肥緻碑》的“萌”字及其它
許阿瞿畫像石題記
夏承碑
“惠安西錶”不是《西狹頌》的題目
都閣頌
天井道碑
楊淮錶記
魯峻碑
楊震墓碑
……
三國·魏
精彩書摘
羊祜墓誌刻於西晉武帝太康元年（280），齣土於河南洛陽，現存於洛陽市。誌文隸書，極簡略，隻記姓名、錶字、官職及卒葬日期、地點，最後一行“夫人吳國劉氏”。
羊祜是西晉初極其重要的一個曆史人物，泰山南城（在今山東費縣西南）人，字叔子，父名道，官至太守。他的前母是孑L融之女，生母是蔡邕之女，這兩位外公都是東漢著名文學之士，他的姐姐嫁給司馬師，是晉武帝司馬炎之伯父，晉朝建立後追贈景獻帝。
羊祜在魏末任司馬昭的從事中郎，參與機密，晉武帝司馬炎代魏後，他替司馬炎定滅吳之策，泰始五年（269）以尚書左僕射都督荊州諸軍事，齣鎮襄陽。當時的襄陽是三國魏、吳之間對峙的前哨。他在鎮開屯田，儲軍糧。有惠政，以德服人。與敵方吳國將領陸抗各保分界，互通使節。軍隊打獵，獵物逃人吳地，晉方追到晉界便返迴，有從吳地逃來的獵物，先為吳人所傷，被晉兵捕獲的，必封還對方。敵方將領陸抗有病，他命人贈送藥物，吳人有疑心，勸陸抗不要吃，陸抗說：“羊祜豈酰人者！”（即：“羊祜能是下毒藥害人的人嗎！”）一點沒有疑心地吃下瞭他饋贈的藥物。
鹹寜初（275）加徵南大將軍，開府儀同三司。所謂“開府儀同三司”，是魏晉以後散官的最高官階。“開府”就是可以自己任命僚屬，設置官署。漢代隻有“三公”（太宰、司徒、司空）和大將軍可以“開府”。後來齣鎮官員可以開府的，按照三公的成例，所以說“儀同三司”。他是最受寵任的方麵大員，病重求迴朝，以帝舅之尊，特命乘輦人殿，見皇帝不下拜，侍坐。舉杜預代替他的職務。死的時候，皇帝哭之甚哀，“是日大寒，帝涕淚沾須鬢，皆為冰焉”。南州之人聞訊痛哭罷市，連對方吳國守邊將士也為之哭泣。他沒有兒子，皇帝命其兄之子羊篇為嗣，並襲封他钜平侯的爵位。襄陽百姓懷念他，“於峴山祜平生遊憩之所建碑立廟，歲時饗祭焉。望其碑者莫不流涕，杜預因名為墮淚碑”。這“墮淚碑”的典故，常被後世詩文引用。①
以上是正史記載，關於他還有兩個傳奇故事。一個齣自劉義慶《世說新語》：“人有相羊祜父墓，後應齣受命君。祜惡其言，遂掘斷墓後以壞其勢。相者立視之日：‘猶應齣摺臂三公。’俄而祜墜馬摺臂，位果至公。”②
……
前言/序言
用戶評價
這本書最觸動我的一點，是它成功地在“冷峻的學術”與“溫熱的人文關懷”之間找到瞭一個完美的平衡點。許多專注於碑刻考證的書籍，常常因為過於側重技術層麵的分析，而顯得有些枯燥乏味，讓人望而卻步。然而，這本書的文字中流淌著一股深沉的人文情懷。作者似乎並不滿足於解讀文字本身，他更熱衷於挖掘隱藏在這些符號背後的普通人的喜怒哀樂、他們的理想與掙紮。通過對特定時期社會風貌的側麵描摹，那些抽象的曆史概念被賦予瞭鮮活的血肉。我仿佛能聽到刻刀敲擊岩石的迴響，感受到那些工匠在寒風中駐守的寂寥。這種將曆史研究提升到哲學和情感層麵觀照的方式，使得整本書讀起來既有深度，又不失溫度，真正做到瞭雅俗共賞，讓人在閤上書本後，依然能久久迴味那種曆史的迴響和人性的光輝。
評分這本書的裝幀設計簡直是一場視覺的盛宴。初拿到手時，那種沉甸甸的質感就讓人心生敬意，紙張的選用考究至極，觸感溫潤而富有韌性，仿佛能從中感受到曆史的溫度。封麵設計上，字體排布的疏密有緻，墨韻的深淺變化處理得非常到位，既有古樸的厚重感，又不失現代設計的靈動。尤其是那個題簽，看似隨意卻處處透露著匠心獨運，讓人忍不住想去探究其背後的故事。裝訂的工藝更是沒話說，無論是綫裝還是膠裝，都展現瞭極高的水準，翻閱起來極為順滑，一點也不擔心會損傷書頁。我特意留意瞭插圖部分，那些拓片的掃描和復刻技術，真是令人驚嘆，細節清晰到每一個細微的筆觸、每一處殘損都縴毫畢現，這種對原件的尊重和還原度，對於研究者來說無疑是極大的福音。這本書不僅僅是一件閱讀工具，更像是一件值得收藏的藝術品，光是擺在書架上，都能為整個空間增添一份沉靜的書捲氣。
評分這本書的整體敘事脈絡清晰得令人稱道，作者的筆觸猶如一位技藝精湛的嚮導，引領我們穿越時空，深入到那段塵封的碑刻記憶之中。閱讀的過程，更像是一次沉浸式的考古體驗，每走一步，都有新的發現和感悟。作者在描述那些風化斑駁的文字時，那種情感的投入是真摯而剋製的，沒有過度的煽情，卻能讓人真切地感受到曆史的重量和那些刻字人當年的心境。尤其是對碑文背後社會背景的梳理和解讀，邏輯嚴密，層層遞進，仿佛所有的謎團都在娓娓道來中迎刃而解。這種結構安排，既滿足瞭專業人士對考據的嚴謹要求，又照顧瞭普通讀者對故事性的需求。它不是乾巴巴的知識點堆砌，而是一部充滿生命力的曆史畫捲，讓人在領略文字之美的同時，也被那些被時間磨礪的堅韌精神所打動。
評分我必須得誇贊一下這本書的排版布局，簡直是教科書級彆的典範。在信息爆炸的時代，一本能讓人心無旁騖閱讀的書已經難能可貴，而這本書做到瞭極緻。頁邊距的留白恰到好處，給予文字足夠的呼吸空間，長時間閱讀也不會産生視覺疲勞。字體選擇上，似乎是經過瞭深思熟慮，既保證瞭辨識度，又烘托瞭主題的古雅氛圍。更讓我贊嘆的是，那些需要對照和引用的部分，處理得極其精妙。無論是注釋的標注方式，還是與正文的穿插關係，都遵循瞭最高的易讀性原則，讓我在追蹤那些復雜的引用鏈條時，感覺不到絲毫的滯澀。這種對閱讀體驗的極緻追求，體現瞭齣版團隊深厚的專業素養和對讀者的尊重。它讓“閱讀”這件事本身，迴歸到瞭一種純粹的、享受的過程。
評分這本書的學術價值和社會意義是無法用三言兩語概括的。它不僅僅是對特定文化遺産的記錄和闡釋，更像是為後世留下瞭一份珍貴的“時間膠囊”。作者在考證過程中所展現齣的那種“咬定青山不放鬆”的執著，令人肅然起敬。很多細節的考證，恐怕隻有少數領域內的專傢纔會注意，但作者卻一絲不苟地進行瞭梳理和辨析，這種對真相的尊重，是治學態度的最高體現。讀完之後，我感覺自己對那個曆史斷層的理解，一下子變得立體和豐滿起來。它提供瞭一個全新的視角，去審視我們腳下的土地和我們繼承的文明，讓我們意識到，那些看似靜止的石碑，其實蘊含著源源不斷的生命力和啓示。這本書無疑將成為相關領域內的一部重要參考著作，其影響力會隨著時間的推移而愈發彰顯。
評分此物很多人都有聽說，但像眼前這麼離譜的卻少有人見過。
評分藝術史必讀值得大傢選購，所謂…………
評分書法作品入展中國書法傢協會主辦的各類展覽，並於全國第三屆楹聯書法大展獲奬。
評分刻於西晉武帝太康元年（280），齣土於河南洛陽，現存於洛陽市。誌文隸書，極簡略，隻記姓名、錶字、官職及卒葬日期、地點，最後一行“夫人吳國劉氏”。
評分《杞芳堂讀碑記》對兩漢到北周的墓碑、墓誌、摩崖石刻、佛教造像記等諸多刻石開展瞭廣泛深入的研究，內容涉及書法藝術、古文字演變、曆代行政區域劃分及其沿革、典章製度變遷等多方麵的知識，徵引宏富、說理透徹，對書法、石刻曆史上許多存疑的問題，發錶瞭中肯的意見。書中涉及的墓主、碑主中的大量曆史人物都與正史相對照，起到碑史互證的效果
評分燕天衡自以為是老狐狸，可心思還是不夠細膩，粗心大意瞭些，留下瞭一點蛛絲馬跡，汪傢大怒，他們可是方圓幾韆裏首屈一指的修真傢族，何時吃過這種虧，三位築基期的長老找上門，要燕傢殺人償命
評分《書法約言》1捲7篇。即總論2篇：答客問書法1篇，論作字之始1篇，論楷書、行書、草書3篇。在這部著作中，宋曹集中闡述瞭他的書法理論。他認為書法的筆意貴淡雅，不貴艷麗；貴流暢，不貴緊結；貴含蓄，不貴顯露；貴自然，不貴做作。說書法之要，妙在能閤，神在能離。關於臨寫，他主張初寫字不必多費紙墨臨摹，應取古拓善本，仔細玩賞，對之加以熟悉，進而須背帖而求之；要邊學邊思，反復進行，成竹在胸，然後舉筆為之。論草書，他說張旭喜肥，懷素喜瘦；瘦勁易，肥勁難。認為寫草書時用側鋒，則能産生神奇。作行草書須以勁利取勢，以靈轉取緻。說草書無定，須以古人為法，而後能悟生於古法之外，悟生後能自我作古，也能産生自己的方法和麵貌。
評分《杞芳堂讀碑記》對兩漢到北周的墓碑、墓誌、摩崖石刻、佛教造像記等諸多刻石開展瞭廣泛深入的研究，內容涉及書法藝術、古文字演變、曆代行政區域劃分及其沿革、典章製度變遷等多方麵的知識，徵引宏富、說理透徹，對書法、石刻曆史上許多存疑的問題，發錶瞭中肯的意見。書中涉及的墓主、碑主中的大量曆史人物都與正史相對照，起到碑史互證的效果
評分羊祜是西晉初極其重要的一個曆史人物，泰山南城（在今山東費縣西南）人，字叔子，父名道，官至太守。他的前母是孑L融之女，生母是蔡邕之女，這兩位外公都是東漢著名文學之士，他的姐姐嫁給司馬師，是晉武帝司馬炎之伯父，晉朝建立後追贈景獻帝。
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