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内容简介

　　《杞芳堂读碑记》对两汉到北周的墓碑、墓志、摩崖石刻、佛教造像记等诸多刻石开展了广泛深入的研究，内容涉及书法艺术、古文字演变、历代行政区域划分及其沿革、典章制度变迁等多方面的知识，征引宏富、说理透彻，对书法、石刻历史上许多存疑的问题，发表了中肯的意见。书中涉及的墓主、碑主中的大量历史人物都与正史相对照，起到碑史互证的效果。

作者简介

　　李樯，山东邹城人。中国书法家协会会员，中国楹联学会会员，山东书法家协会理事、学术委员会委员，山东省楹联学会理事，山东省第四届泰山文艺奖评委。山东省“德艺双馨”书法家。中国国家画院首届学术理论精英班成员，北京凤凰岭书院书法家。
　　主要学术专著有《秦汉刻石选译》《山东省区域文化通览·济宁卷·汉碑》等。其中《秦汉刻石选译》获第三届泰山文艺奖、2011年度山东省文化艺术科学优秀成果奖等。论文《汉碑考辨六题》获山东省第三届书学讨论会优秀论文奖。2011年起在《东方艺术·书法》杂志开设“古碑新考”专栏，2012年5月应邀赴香港书谱学院书法院讲学。
　　书法作品入展中国书法家协会主办的各类展览，并于全国第三届楹联书法大展获奖。

内页插图

精彩书评

　　将历史小说般的感染力融入理论考据文章的说理性和逻辑性中，使读者体验到极大的阅读快感。
　　——曾来德
　　
　　或记叙有关史事，或解析有趣的掌故，或辨正沿袭的谬误。如辨《张迁碑》之非伪，《陶浚墓志》之不真，“惠安西表”不是《西狭颂》的题目，云峰山诸刻揭郑氏三代隐瞒不光彩的谥号等等。随处点染，随处开花，丰富多彩，不拘一格，读来饶有趣味，毫无学术著作平板、枯涩之感。
　　——王鲁湘
　　
　　观其积学之作，浩博渊邃，清明精切。举凡两汉、魏、晋、南北朝之石刻，大体统涉，随机缕析，多见性情；或以石正史，或以史正石焉。
　　——伍灯

目录

序一
序二
序三
前言
两汉
杨量买山记
莱子侯刻石
三老讳字忌日记
开通褒斜道摩崖
大吉买山地记
侍廷里父老僤买田石券
袁安碑
贾武仲妻马姜墓记
袁敞碑
《祀三公山碑》并非冯巡所立
嵩山太室神道石阙铭
开母庙石阙铭
嵩山少室石阙铭
裴岑纪功碑
景君刻石三种
石门颂
乙瑛碑
李孟初神祠碑
礼器碑
《孟孝琚碑》的刻立时间
郑固碑
张景造土牛碑
苍颉庙碑
封龙山颂
《华山庙碑》之“郭香察书”
《鲜于璜碑》的两篇碑文
刘熊碑
武氏祠五碑铭
杨统碑
张寿碑
街方碑
杨著墓碑
史晨碑
《肥致碑》的“萌”字及其它
许阿瞿画像石题记
夏承碑
“惠安西表”不是《西狭颂》的题目
都阁颂
天井道碑
杨淮表记
鲁峻碑
杨震墓碑
……
三国·魏

精彩书摘

　　羊祜墓志
　　刻于西晋武帝太康元年（280），出土于河南洛阳，现存于洛阳市。志文隶书，极简略，只记姓名、表字、官职及卒葬日期、地点，最后一行“夫人吴国刘氏”。
　　羊祜是西晋初极其重要的一个历史人物，泰山南城（在今山东费县西南）人，字叔子，父名道，官至太守。他的前母是孑L融之女，生母是蔡邕之女，这两位外公都是东汉著名文学之士，他的姐姐嫁给司马师，是晋武帝司马炎之伯父，晋朝建立后追赠景献帝。
　　羊祜在魏末任司马昭的从事中郎，参与机密，晋武帝司马炎代魏后，他替司马炎定灭吴之策，泰始五年（269）以尚书左仆射都督荆州诸军事，出镇襄阳。当时的襄阳是三国魏、吴之间对峙的前哨。他在镇开屯田，储军粮。有惠政，以德服人。与敌方吴国将领陆抗各保分界，互通使节。军队打猎，猎物逃人吴地，晋方追到晋界便返回，有从吴地逃来的猎物，先为吴人所伤，被晋兵捕获的，必封还对方。敌方将领陆抗有病，他命人赠送药物，吴人有疑心，劝陆抗不要吃，陆抗说：“羊祜岂酰人者！”（即：“羊祜能是下毒药害人的人吗！”）一点没有疑心地吃下了他馈赠的药物。
　　咸宁初（275）加征南大将军，开府仪同三司。所谓“开府仪同三司”，是魏晋以后散官的最高官阶。“开府”就是可以自己任命僚属，设置官署。汉代只有“三公”（太宰、司徒、司空）和大将军可以“开府”。后来出镇官员可以开府的，按照三公的成例，所以说“仪同三司”。他是最受宠任的方面大员，病重求回朝，以帝舅之尊，特命乘辇人殿，见皇帝不下拜，侍坐。举杜预代替他的职务。死的时候，皇帝哭之甚哀，“是日大寒，帝涕泪沾须鬓，皆为冰焉”。南州之人闻讯痛哭罢市，连对方吴国守边将士也为之哭泣。他没有儿子，皇帝命其兄之子羊篇为嗣，并袭封他钜平侯的爵位。襄阳百姓怀念他，“于岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁时飨祭焉。望其碑者莫不流涕，杜预因名为堕泪碑”。这“堕泪碑”的典故，常被后世诗文引用。①
　　以上是正史记载，关于他还有两个传奇故事。一个出自刘义庆《世说新语》：“人有相羊祜父墓，后应出受命君。祜恶其言，遂掘断墓后以坏其势。相者立视之日：‘犹应出折臂三公。’俄而祜坠马折臂，位果至公。”②
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前言/序言

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　　咸宁初（275）加征南大将军，开府仪同三司。所谓“开府仪同三司”，是魏晋以后散官的最高官阶。“开府”就是可以自己任命僚属，设置官署。汉代只有“三公”（太宰、司徒、司空）和大将军可以“开府”。后来出镇官员可以开府的，按照三公的成例，所以说“仪同三司”。他是最受宠任的方面大员，病重求回朝，以帝舅之尊，特命乘辇人殿，见皇帝不下拜，侍坐。举杜预代替他的职务。死的时候，皇帝哭之甚哀，“是日大寒，帝涕泪沾须鬓，皆为冰焉”。南州之人闻讯痛哭罢市，连对方吴国守边将士也为之哭泣。他没有儿子，皇帝命其兄之子羊篇为嗣，并袭封他钜平侯的爵位。襄阳百姓怀念他，“于岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁时飨祭焉。望其碑者莫不流涕，杜预因名为堕泪碑”。这“堕泪碑”的典故，常被后世诗文引用。①

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�敱�帖的鉴定是一门复杂的学问，它涉及面很广。鉴定者必须有深厚的文化积累，除对历史的演变要清楚外，还要对文字学、金石学、绘画、雕刻、纸、墨、装璜等方面有一定的修养，当然，更重要的是对金石碑志本身的了解。对于什么时候哪块碑出土、断裂、焚毁、佚失、损坏以及损坏哪几个字或哪几笔、现在什么地方等都要了如指掌，不然的话就要给鉴定带来困难。旧时收藏与鉴定碑帖，多以某权威或豪贵者的言论为准绳，或只以著录、名人题跋、藏印为依据，缺乏全面客观的审视，因而往往以假乱真，造成很多失误与笑话。很多收藏家在这上面吃过大亏，可见鉴定的学问之深奥。但我们也不要将其看得过于神秘而高不可攀，如果是假的就一定与真本有区别，只要鉴别者通过细心观察，逐渐具备一定的眼力，掌握其作伪手段，平时多看多比较，一定有蛛丝马迹可寻，就会发现种种与真本不同的破绽。

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《书法约言》1卷7篇。即总论2篇：答客问书法1篇，论作字之始1篇，论楷书、行书、草书3篇。在这部著作中，宋曹集中阐述了他的书法理论。他认为书法的笔意贵淡雅，不贵艳丽；贵流畅，不贵紧结；贵含蓄，不贵显露；贵自然，不贵做作。说书法之要，妙在能合，神在能离。关于临写，他主张初写字不必多费纸墨临摹，应取古拓善本，仔细玩赏，对之加以熟悉，进而须背帖而求之；要边学边思，反复进行，成竹在胸，然后举笔为之。论草书，他说张旭喜肥，怀素喜瘦；瘦劲易，肥劲难。认为写草书时用侧锋，则能产生神奇。作行草书须以劲利取势，以灵转取致。说草书无定，须以古人为法，而后能悟生于古法之外，悟生后能自我作古，也能产生自己的方法和面貌。

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　　主要学术专著有《秦汉刻石选译》《山东省区域文化通览·济宁卷·汉碑》等。其中《秦汉刻石选译》获第三届泰山文艺奖、2011年度山东省文化艺术科学优秀成果奖等。论文《汉碑考辨六题》获山东省第三届书学讨论会优秀论文奖。2011年起在《东方艺术·书法》杂志开设“古碑新考”专栏，2012年5月应邀赴香港书谱学院书法院讲学。

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　　将历史小说般的感染力融入理论考据文章的说理性和逻辑性中，使读者体验到极大的阅读快感。

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这些笔记虽然是杂乱无章的，但总体上看来不外两方面内容。一是学习书法方面的，这是当时读碑帖的主要目的；二是碑刻所涉及的文史内容，诸如碑刻所反应的当时的社会生活，政治沿革，典章制度，人物命运等，尤其是重要历史人物的碑志。我对正史上留下了传记的人物的碑志，均进行正史本传与碑志文的互勘，或以石证史和正史，或以史证石和正石；有时也就人物遭际、生活伦理和政治伦理发几句感慨。这次整理也就是以今天的认识和看法来观照当时的内容。删去重复的内容和幼稚错误的看法，核对重要的史实和数据——所以总的来说，内容是当时的，认识是现在的。隋唐以后的（其实大多倒是最先学习和记录的）暂时还未来得及做，在此之前的少量南帖也没动，仅就两汉、魏、晋、南北朝的石刻文字，包括碑文、墓志文、造像记等，便整理出了这一叠子文稿。

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啊读什么时候了什么时候了？

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