中國佛教音樂文化文庫：梅州客傢佛教香花音樂研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

李春沐，王馗 著

圖書標籤:

• 佛教音樂
• 客傢文化
• 香花音樂
• 梅州
• 民俗音樂
• 宗教音樂
• 音樂文化
• 中國佛教
• 地方音樂
• 文化研究

齣版社： 宗教文化齣版社

ISBN：9787802547827

版次：1

商品編碼：11451517

包裝：平裝

叢書名： 中國佛教音樂文化文庫

開本：16開

齣版時間：2014-02-01

用紙：膠版紙

頁數：798

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國佛教音樂文化文庫：梅州客傢佛教香花音樂研究》是中央音樂學院袁靜芳教授組織編寫的“中國佛教音樂文化文庫”係列，齣版本套叢書亙古未有，具有深遠的曆史意義。在寫作過程中作者四處查訪相關資料、相關人士，四處求證，求索資源。本套書中很多史料都是過去未曾麵世的，所以相當珍貴。佛教香花也稱“做功德”“做好事”，是廣東梅州客傢地區的傳統佛教儀軌。《中國佛教音樂文化文庫：梅州客傢佛教香花音樂研究》是對佛教香花音樂藝術的拓荒製作，以香花音樂為基礎，對儀軌、文學、舞蹈、流派等進行全麵記錄和整理，對其藝術規則予以深入探討。

作者簡介

　　王馗，文學博士，中國藝術研究院戲麯研究所副研究員，研究領域以古典戲麯史為基礎，兼涉民間戲麯、宗教民俗等學科領域，努力探索田野調查與曆史考證、古典文獻與藝術評論、戲麯藝術與民間社會相結閤的研究思路。

目錄

序一
序二
序三
上編 梅州客傢佛教香花音樂研究
前言“香花”釋名
第一章 梅州佛教源流與“香花”的生成
第一節 宋元梅州的在地信仰與佛教流播
第二節 明代教僧製度與族群信仰的整閤
第三節 寺廟世俗化與香花儀軌的定型
第四節 20世紀佛教香花的更新與走嚮
第二章 佛教香花音樂儀軌與適用場閤
第一節 香花科儀
第二節 度亡佛事
第三節 禪門儀軌
第四節 祝禱法事
第三章 香花音樂與地域流派
第一節 音樂譜錄
第二節 器樂結構
第三節 聲樂特徵
第四節 地域流派
第四章 佛教香花音樂與客傢民間文學
第一節 香花中的詩韻文學
第二節 香花儀軌的文學形態
第三節 香花儀軌中的方言文學
第四節 香花文學的宗教意蘊
第五章 佛教香花音樂與舞蹈藝術
第一節 香花僧侶與舞蹈道具
第二節 香花音樂與隊列舞蹈
第三節 香花儀軌中的器械、假形舞蹈
第四節 香花儀軌中的綜閤性舞蹈
第六章 教僧製度與佛教香花藝術
第一節 教僧製度與佛法弘傳
第二節 教僧製度下的明清佛事儀軌
第三節 佛教音樂中的教僧係統
第四節 行動的藝術與藝術的信仰
參考文獻
後記（一）

下編 香花儀軌田野實錄及音樂譜錄
第一章 喪葬禮俗中的香花佛事
一、上水派香花佛事
二、下水派香花佛事
三、豐順做燈
四、興寜做齋
五、餘論
第二章 上水派佛教香花音樂譜錄
門外起壇
發關
沐浴
初辰救苦
二辰救苦
三辰救苦
拜韆佛懺（七僧）
安更
朝參
接佛
結勘
完懺
開光
上供（賞貢）
行香
鯽魚川花、席獅舞
（紅）蓮池
血盆
關燈（上壇）
第三章 下水派佛教香花音樂譜錄
門外起壇
下關沐浴
初辰救苦
接佛（佛祖過橋）
開光
安池（遊獄）
蓮池
十王過勘
把酒獻飯
關燈
第四章 豐順派“做燈”儀式音樂譜錄
拜藥師
繞藥樹
頭壇發關
安龍
安竈
召亡
燒衣
拜過河
過王
祝輪燈
安靈
血盆
附錄一：興寜“做齋”音樂譜錄
召亡
起場
十二大願
救苦拜懺
繞棺繞靈
拜血盆
破獄
附錄二：禪門早晚課
後記（二）

中國古代宮廷音樂與禮儀文化探微 本書以深入細緻的筆觸，全麵考察瞭中國古代宮廷在不同曆史時期所承載的音樂實踐及其與國傢禮儀、意識形態構建之間的復雜互動關係。本書不僅梳理瞭自先秦至清末，宮廷音樂製度的演變脈絡，更著重剖析瞭音樂在祭祀、朝會、宴饗、慶典等重大禮儀場閤中發揮的核心作用，揭示其如何成為維護皇權、彰顯政治閤法性的重要工具。 第一部分：宮廷音樂的製度建構與職能定位 本書首先聚焦於宮廷音樂機構的設立、變遷及其職能的專業化過程。從周代的太常、韶工，到秦漢的樂府，再到隋唐的太常寺和教坊，以及明清光祿寺下屬的機構，詳細描繪瞭這些機構的組織架構、人員構成（如樂正、磬師、鼓師等）及其管理權限的更迭。 重點闡述瞭宮廷音樂的兩大核心職能：雅樂的規範化與燕樂的享用化。雅樂，作為國傢禮儀的聽覺符號，其核心在於“中正平和”，必須嚴格遵循儒傢禮製規範，用於祭天、祭祖、朝會等國傢大典。本書通過對《周禮·春官》、《禮記·樂記》的細緻解讀，結閤齣土樂器及文獻記載，重構瞭不同朝代雅樂的形製與演奏細節，例如編鍾、編磬的定調與定和的原則，以及“金石之聲”在等級森嚴的禮儀序列中的象徵意義。 燕樂則代錶瞭宮廷生活中享樂性、世俗性的一麵，涵蓋瞭宴會、宮廷娛樂及後宮的音樂活動。本書探討瞭燕樂如何從民間汲取營養，又如何被宮廷的審美趣味所規製和提升，進而形成具有官方色彩的“宮廷流行樂”。 第二部分：禮樂製度的政治哲學意涵 本書深入探討瞭“禮樂”一體的古代政治哲學觀，即音樂不僅僅是娛樂，更是治國平天下的重要方略。《樂記》中的“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也”，被視為理解宮廷音樂製度的基石。 王朝更迭與音樂的“正統”之爭：著重分析瞭曆史上不同王朝在建立之初，如何通過重製雅樂、推行特定樂律來宣示自身對“天命”的繼承權。例如，漢代對秦樂的揚棄與重建，以及唐代對鬍樂的吸收與融閤，並最終將其納入到維護“大一統”的文化框架內。這些音樂製度的變革，實質上是政治閤法性敘事的聽覺體現。 樂律與統治的關聯：分析瞭古代律學研究在宮廷中的極端重要性。曆代帝王對音律的關注，不僅基於物理學上的和諧追求，更源於“律管五音，以和萬民”的政治信念。本書引述瞭大量關於音律校正、律管製作的文獻記載，揭示瞭標準音高和音律體係如何被壟斷在中央權力機構手中，成為維係社會秩序的隱性工具。 第三部分：宮廷音樂實踐的個案研究 本書通過多個精選的宮廷音樂實踐案例，展現瞭理論如何轉化為實際的聽覺景觀。 一、祭祀音樂的儀式流程：以國傢最高規格的“祭天大禮”為例，詳細描繪瞭從進場、奠帛到燔柴的全過程中，鼓點、鍾磬、歌舞的配閤節奏與情緒張力。研究瞭在特定的神祇麵前，音樂的音色選擇（如偏嚮於肅穆的石磬聲）如何服務於對神靈的敬畏感。 二、宮廷宴饗的音樂圖景：宴會音樂是雅樂與燕樂交融的舞颱。本書考察瞭唐代“九代樂舞”的結構，分析瞭宴會中不同階段（如開席、進酒、散席）所配樂的差異，及其對賓客心理的引導作用。特彆關注瞭宮廷樂工（如唐代的歌伎、清代的“乾清樂”樂手）的職業地位與技藝傳承。 三、女性在宮廷音樂中的角色：獨立章節探討瞭後宮女性，包括皇後、妃嬪以及專業女樂人，在宮廷音樂生活中的參與程度和貢獻。研究瞭如唐代太平公主、宋代李清照（雖非專職宮廷樂師，但其詞作多為歌唱之用）等對音樂創作、審美趣味的影響，揭示瞭宮廷內部音樂文化的多元性。 第四部分：宮廷音樂的衰落與影響 本書的最後部分，考察瞭隨著清朝中後期政治體製的僵化與對外部文化交流的保守，宮廷音樂所麵臨的睏境。雅樂的儀式性日益僵硬，燕樂則在缺乏創新和民間活力注入的情況下，逐漸脫離時代。 總結瞭宮廷音樂對後世中國音樂形態的深遠影響，包括對工尺譜等記譜法的發展、對傳統戲麯音樂的滋養，以及其留下的珍貴樂律資料和樂器形製，為當代音樂史學和文化遺産保護提供瞭重要的研究基礎。 本書的價值在於，它超越瞭對樂麯和樂器的單純描述，而是將宮廷音樂放置於宏大的國傢禮製、政治哲學與社會結構之中進行考察，力求還原一個既充滿藝術魅力又服務於至高權力的古代音樂世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，是一種前所未有的文化體驗。它不僅僅是一本關於佛教音樂的書，更是一扇通往梅州客傢地區獨特精神世界的窗口。我被作者的嚴謹和深入所摺服，他不僅僅是簡單地介紹音樂，更是試圖去理解這種音樂的靈魂。想象一下，在那些古老的客傢村落，在香火繚繞的寺廟裏，虔誠的信徒們吟唱著古老的鏇律，那種聲音仿佛能穿越時空，連接著過去與現在。這本書的獨特之處在於，它將“香花音樂”這一具體而富有地域特色的音樂形式作為研究對象，這本身就充滿瞭學術的魅力和人文的關懷。我期待能夠從中瞭解這種音樂是如何形成、演變，以及它在客傢人的生活中扮演著怎樣的角色。這本書的價值，或許在於它能夠讓我們重新審視佛教音樂的多元性，以及它在不同文化語境下所呈現齣的獨特生命力。

評分☆☆☆☆☆

深入翻閱這本書，仿佛能聽到悠揚的梵唄在客傢山鄉迴響。作者以其深厚的學術功底和敏銳的洞察力，為我們描繪瞭一幅生動而詳實的梅州客傢佛教香花音樂圖景。這本書不僅僅是關於音樂本身的介紹，更重要的是它將音樂置於曆史、文化、社會等多重維度進行考察，展現瞭香花音樂作為一種活態文化遺産的獨特魅力。我特彆期待書中對音樂形式、演奏技法、樂器配置的詳細闡述，以及這些音樂元素如何與客傢的地域文化、民俗風情相互滲透、彼此塑造。我想象，書中一定也包含瞭大量的田野調查和訪談資料，這些鮮活的一手信息，將使香花音樂不再是冰冷的文字，而是充滿情感與生命力的錶達。這本書的價值在於，它不僅為學術界提供瞭寶貴的研究資料，更重要的是，它讓更多的人有機會瞭解和欣賞這一獨特而珍貴的佛教音樂文化，從而更好地傳承和弘揚中華優秀傳統文化。

評分☆☆☆☆☆

我迫不及待地想深入探索這本書所描繪的那個充滿韻律和智慧的世界。從書名來看，它似乎聚焦於一個非常具體且獨特的領域——梅州客傢佛教的“香花音樂”。這不僅僅是關於音樂的理論，更是關於一種活態的文化傳承。我想象著，書中會詳細介紹那些古老的唱腔、樂器，以及它們在寺廟、齋醮等各種場閤的實際演奏情況。客傢人的生活方式和文化傳統，在佛教音樂中又會呈現齣怎樣的獨特印記？這其中的聯係一定非常微妙而深刻。我期待作者能夠揭示這種音樂在客傢社會中扮演的角色，它如何維係社群的凝聚力，如何傳遞宗教的教義，又如何成為人們精神寄托的重要載體。此外，書中對於“香花音樂”的“研究”二字，也讓我對其中可能包含的學術方法和創新見解充滿瞭好奇。它是否采用瞭跨學科的研究視角？是否對一些曆史遺留的謎團進行瞭新的解讀？這本書，無疑將為我打開一扇認識客傢地區獨特佛教文化的新視角，讓我有機會去聆聽那古老而充滿生命力的“香花”之聲。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書，我仿佛走進瞭一個被音樂浸潤的客傢世界。作者以一種近乎虔誠的態度，挖掘並呈現瞭梅州客傢地區佛教音樂的精髓。這本書並非對佛教音樂進行籠統的論述，而是將焦點精準地對準瞭“香花音樂”，這本身就充滿瞭獨特的視角和價值。我驚嘆於作者對音樂細節的把握，從樂器的選擇、演奏的技巧，到唱腔的韻律、詞句的含義，都進行瞭細緻入微的描繪。更重要的是，作者並沒有將音樂孤立齣來，而是將其置於客傢深厚的文化背景和復雜的曆史脈絡中進行考察。我能夠感受到，這本書不僅是對一種音樂形式的記錄，更是對一種生活方式、一種信仰錶達的解讀。它揭示瞭佛教音樂如何在客傢人的日常生活中扮演著重要的角色，如何在人生的重要節點上給予慰藉和指引。這本書的價值在於，它讓我們看到瞭佛教音樂的生命力，看到瞭它如何與地域文化深度融閤，並生生不息地傳承下來。

評分☆☆☆☆☆

這本書像是打開瞭一扇通往客傢地區深邃佛教音樂世界的窗戶。翻開扉頁，撲麵而來的是一種樸實而虔誠的氣息，仿佛能聽到古老寺廟中悠揚的梵唱迴蕩。作者在字裏行間展現的，不僅僅是對佛教音樂形式的梳理，更是對這種音樂在客傢文化土壤中生根發芽、枝繁葉茂的深入洞察。從音樂的起源、演變，到它在日常宗教儀式中的具體運用，再到其背後蘊含的深刻的哲學和倫理思想，都得到瞭細緻的描繪。尤其令人印象深刻的是，作者沒有停留在理論的層麵，而是通過大量實地考察和文獻梳理，為我們呈現瞭梅州客傢地區獨有的“香花音樂”的鮮活圖景。那些珍貴的樂譜、器樂的介紹，以及信徒們在吟唱時的情感投入，都讓我仿佛置身其中，感受到瞭那份跨越時空的信仰力量。這本書的價值在於，它不僅僅是一本學術著作，更是一次文化之旅，引領讀者去理解一個古老群體如何在音樂中傳承信仰，又如何將佛教的智慧融入生活的點點滴滴。