具體描述
編輯推薦
中華優秀傳統文化教育的經典讀本！學習古文名篇，紮穩做人的根基，掌握立於不敗的人生智慧！
孝悌忠信禮義廉恥，立德樹人，凝聚中華正能量！
每個中國人的必修課！
內容簡介
孝悌忠信，這是性德，是人人本具的。對父母要懂得盡孝，對兄弟、對尊長要懂得盡悌，對國傢、對人民要知道盡忠，對一切人要知道用信，不能夠欺騙。孝悌忠信，在日常生活當中起心動念、言語造作不可以跨越這個範圍。這是老祖宗給我們的標準。作者簡介
蔡禮旭，1973年齣生於颱灣，現任馬來西亞中華文化教育中心指導老師、國際儒學聯閤會會員、海南省監獄勞教係統特聘德育講師、雲南省道德大講堂顧問。蔡老師原畢業於資訊專業，聽聞師長教誨後，深感中華傳統文化教育實為當世亟需，乃以師誌為己誌，終身力行並弘揚中華傳統文化。
2003年年底起，與愛心人士共同創建“海口孝廉國學啓濛中心”，並擔任主講教師。
2006至2008年，擔任安徽廬江湯池鎮“廬江中華文化教育中心”訓導長、常務副主任。主講“幸福人生講座”三十多期，獲得熱烈反響，逐漸帶動瞭海內外各界人士在各自領域中，實際運用中華文化，營造幸福人生。
2009年，蔡老師受邀擔任馬來西亞中華文化教育中心主講教師。2010年年底，帶領中心同仁研習、弘揚初唐名臣魏徵、虞世南等編輯之《群書治要》，並選編《群書治要360》係列讀本，成為諸多政治、企業界人士的洽事寶典。“弘揚中華傳統文化，促進世界安定和平”，是該文化中心的宗旨，亦是蔡老師畢生的努力方嚮。
本書整理自蔡禮旭老師“文言文——開啓智慧寶藏的鑰匙”係列講座。通過研讀古文名篇，帶領讀者深入瞭解孝悌忠信、禮義廉恥等八德。讀者可在學習古文的同時，領納中華文化的核心精神；
內頁插圖
目錄
第一講第二講
第三講
第四講
第五講
第六講
第七講
第八講
第九講
第十講
第十一講
第十二講
第十三講
第十四講
第十五講
第十六講
第十七講
第十八講
第十九講
第二十講
精彩書摘
第二段，“宮中府中，俱為一體”，“宮中”是宮廷皇室，“府中”，宰相府，其實指的就是整個國傢的行政係統應該是一緻的，不能宮廷裏一套法律，宮廷外又是另外一套法律，那人心就不平瞭o有一句俗話叫“王子犯法，與庶民同罪”，這樣人心纔能平。法律隻是要求人民，王公貴族卻可以貪贓枉法，那這個國傢一定亂。所以這也是提醒後主要奉公守法，要帶領老百姓守法。“陟罰臧否，不宜異同。”“陟”是升進，提升官員；“罰”是處罰；“臧”是好、善的意思；“否”是壞、惡的意思。賞善罰惡都應該符閤國傢的規定。“異同”是偏義復詞，就是不宜有異。假如一個領導者隨自己的喜好，高興就賞不高興就罰，就沒有法律瞭。“上有好者，下必甚焉”，上梁不正，下梁就歪瞭，所以一定要能依照法製賞罰分明，不能有所偏私。“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞”，若是遇到做壞事、犯法、為非作歹、觸犯法律的，或者是做很多忠善的、好事的，應該交付給負責的官吏，按照法律秉公處理。“以昭陛下平明之理”，“昭”就是彰顯，彰顯陛下公平、開明的政治。“不宜偏私”，不應該隨個人喜好，用感情處理，就偏頗、不公平瞭。“使內外異法也。”宮廷內是一套法律，對待老百姓又是另外一套，這就不妥當。不公平，人心就會怨，就會有不滿。人心不平，國傢就會齣狀況。所以這一段是強調公平治國、依法治國的重要性。我們看第三段。“侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，誌慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。”郭攸之、費禕兩人是侍中，整個皇宮裏麵的生活，還有百官啓奏的事情，他們都先負責處理，再嚮皇帝稟報，這都是近臣。董允是黃門侍郎，宮中的侍衛，負責保護皇帝的。“此皆良實”，都是賢良、忠實、非常忠心的人，又很有德行。“誌慮忠純”就是誌忠慮純，他們的存心非常忠誠，謀事專心緻誌，而且也很有遠見、智慧，怎麼把事情做得更好，都很有謀略。“是以先帝簡拔”，又提到先帝劉備，“簡拔”就是選取齣來。“以遺陛下”，留給陛下您，輔佐好您的工作。所以從這裏，我們看到劉備身為一個父親，也是用心良苦，很好地選拔、栽培這些人纔，來輔佐自己的兒子。而且劉備臨終交代他的兒子，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，這都是很難得的教誨。“愚以為宮中之事，事無大小，悉以谘之”，“愚”是孔明先生的自稱，他很謙虛，用來稱呼自己。我認為宮中的事不分大小，都可以找他們這幾位大臣好好商議。可見這幾位大臣做事謹慎，值得信任。“然後施行，必能裨補闕漏”，“裨”是很有幫助。“裨補缺漏”就是補救缺點、漏洞。“有所廣益。”多聽聽他們的意見，一定可以補不足的部分，事情做得更圓滿。“廣益”就是有大的好處、大的利益。
剛剛是文臣，接下來講武將。“將軍嚮寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之日能”，將軍嚮寵帶兵很嚴謹，在討伐吳國的時候，蜀漢軍隊損失很大，隻有嚮寵帶領的部隊損失非常小，他非常睿智，在不利的狀況下也能夠應對得很得體、從容。“性”是品格，“淑”是善良，“均”是公正，“性行淑均”，意思就是他的品格、德行非常善良，行事公正。“曉暢軍事”，“曉”是通達，對軍事的道理、原則瞭然於心，很清楚。“試用於昔日”，“昔日”就是曾經用過，非常值得信任，能力非常好，所以先帝劉備稱他能乾。“是以眾議舉寵為督。”後主即位之後，大傢一緻肯定嚮寵，以他為中部督，負責管理宮廷宿衛軍。“愚以為營中之事，悉以谘之”，軍隊裏麵這些事，都可以找嚮寵將軍商量。“必能使行陣和睦”，“行陣”就是指軍隊。有德行，能以身作則，而且很重要，很會用人。“優劣得所。”“得所”就是用人得當。他能用人之長，避人之短，把底下的人放在可以發揮的位置。
……
用戶評價
這本書的封麵設計就透著一股古樸典雅的氣息，讓我對裏麵的內容充滿瞭期待。當真正翻開《文言文·開啓智慧寶藏的鑰匙（3）·孝悌忠信：凝聚中華正能量》的時候，我纔發現，這份期待被遠遠地滿足瞭。 我一直認為，文言文是中華文化的瑰寶，但礙於其語言的隔閡，很多時候我們隻能望而卻步。這本書的齣現，就像一座橋梁，連接瞭古今，讓文言文的智慧不再濛塵。它不僅僅是簡單的文字堆砌，而是對“孝悌忠信”這四個中華民族傳統美德進行瞭深刻的挖掘和現代的解讀。 我特彆喜歡它的結構設計。每一篇章，無論是關於“孝”還是“信”，都選取瞭具有代錶性的文言文典籍，比如《論語》、《孟子》、《大學》等等，但它並沒有簡單地羅列原文，而是提供瞭一份非常詳盡的注音和翻譯，並且在翻譯上，力求貼近現代人的理解習慣，避免瞭生硬和晦澀。更絕的是，它在原文和翻譯之後，還有一個“今讀”環節，用非常生活化的語言，將古人的智慧與當下社會的熱點問題聯係起來，進行深入的剖析。 舉個例子，在解讀“忠”的時候，它不僅引用瞭古代君臣之間“知遇之恩，生死相隨”的例子，還深入探討瞭現代社會中，我們作為個體，如何做到對工作、對事業的“忠誠”，以及這種“忠誠”的價值所在。它讓我明白，“忠”不僅僅是對某個特定對象的效忠，更是一種對原則的堅守，對責任的擔當。 這種古今結閤、理論與實踐並存的講解方式，讓我感覺自己不是在被動地學習，而是在主動地探索，在與古人的思想進行一場跨越時空的對話。這本書真的讓我受益匪淺，它不僅讓我對“孝悌忠信”有瞭更深刻的理解，更讓我感受到瞭中華優秀傳統文化強大的生命力和現代價值。
評分我一直都覺得，閱讀文言文就像是在一座巨大的寶庫中尋寶，裏麵藏著無數閃耀著智慧光芒的珍寶，但尋找的過程卻常常被晦澀的文字所阻礙。然而，《文言文·開啓智慧寶藏的鑰匙（3）·孝悌忠信：凝聚中華正能量》這本書，就像一張精準的藏寶圖，讓我毫不費力地找到瞭那些最珍貴的寶藏。 這本書的結構設計非常有心。它沒有將“孝悌忠信”拆分成一個個孤立的單元，而是將它們有機地結閤在一起，通過一係列精選的文言文篇章，展現瞭這些美德是如何在古代社會中相互影響、相互促進的。例如，在解讀“孝”的文章時，它也會穿插一些關於“悌”的論述，說明孝順父母和友愛兄弟是如何並行不悖的。這種“融會貫通”的方式，讓我對這些美德有瞭更全麵、更深刻的理解。 讓我驚喜的是，書中對每一篇文言文的解讀，都非常深入淺齣。它不僅提供瞭準確的注音和翻譯，更重要的是，它在“今讀”環節，用非常生活化的語言，將古人的道理與我們當下的生活緊密聯係起來。比如，在探討“忠”的時候，它會舉一些現代職場中，員工如何對待工作的例子，分析“忠”在現代社會中的具體體現。這種“古今對話”的模式，讓我覺得，古人的智慧，並非隻存在於曆史書本中，而是可以指導我們當下的行為。 這本書的語言風格也十分獨特。它既保留瞭文言文的精煉和韻味，又融入瞭現代漢語的流暢和生動。讀起來絲毫不會感到枯燥，反而充滿趣味。它讓我覺得，學習文言文，不僅僅是為瞭瞭解曆史，更是為瞭從中汲取力量，提升自我。 它讓我明白，“孝悌忠信”並非僵化的道德準則，而是中華民族賴以生存和發展的重要精神支撐，是凝聚社會正能量的關鍵。讀完這本書，我感覺自己對這些傳統美德有瞭更清晰的認識，也更加堅定瞭踐行這些美德的決心。
評分一直以來，我對“忠信”這兩個字，總覺得有些遙遠，似乎是屬於曆史長河中的某種古老德行，與我們當下的生活相去甚遠。直到我翻開這本《文言文·開啓智慧寶藏的鑰匙（3）·孝悌忠信：凝聚中華正能量》，我纔真正體會到，原來這些古老的詞匯，蘊含著如此深刻而實用的智慧。這本書並沒有以高高在上的姿態，而是像一位循循善誘的長者，緩緩地為我揭示“忠”和“信”的真諦。 它通過一個個鮮活的古代故事，比如君臣之間的肝膽相照，朋友之間的信守承諾，甚至是普通人在日常生活中堅守原則的細節，讓我看到瞭“忠”和“信”並非僵化的教條，而是流淌在中華民族血脈中的一種精神力量。書中的選文非常精妙，有《論語》中關於君子“言必信，行必果”的論述，也有《史記》裏描繪的忠臣義士的慷慨赴死，更有許多民間故事中關於樸素的誠信。最讓我印象深刻的是，它不僅僅停留在對古籍的解讀，還穿插瞭許多現代的案例分析。比如，在講到“忠”時，它聯係到瞭現代職場中的敬業精神和對企業的責任感；在講到“信”時，它則延伸到瞭個人信譽的重要性，以及商業誠信的價值。這種古今結閤的講解方式，讓我覺得，幾韆年前的聖賢哲人，仿佛就在我身邊，用最樸實而深刻的語言，教導我如何做一個正直、可信賴的人。讀完這本書，我感覺自己對“忠信”有瞭更清晰的認識，也更加明白，在紛繁復雜的現代社會，堅守這份古老的德行，反而更能讓我們找到內心的定力，贏得他人的尊重。
評分不得不說，這本書的“悌”這一章節，給我帶來瞭極大的觸動。我一直以為“悌”僅僅是指兄弟姐妹之間的友愛，但這本書卻把它延展到瞭更廣闊的層麵，讓我對這個字有瞭全新的理解。它不僅僅是從狹義的傢庭親情齣發，而是將“悌”的精神內涵，解讀為一種對他人、對社會的尊重和關愛，一種溫良謙遜的處世態度。 書中引用瞭許多經典的文言文篇章，比如《弟子規》中關於“兄道友，弟道恭”的教誨，以及《孝經》中關於“悌”是“仁之本”的論述。這些古籍的原文，在書的編排下，顯得不再是遙不可及的文字，而是充滿瞭生活氣息。配閤著詳細的注釋和翻譯，我能夠輕鬆地理解其中的深意。而最讓我受益匪淺的，是它在“今讀”環節中，將“悌”的精神與現代社會的人際關係聯係起來。它探討瞭在工作場閤如何與同事和睦相處，在社區生活中如何與鄰裏互助友愛，甚至是如何在網絡空間中保持禮貌和尊重。它舉瞭許多具體的例子，比如如何用“悌”的精神去化解矛盾，如何用“悌”的態度去贏得信任。這本書讓我意識到，“悌”不僅僅是一種傢庭美德，更是一種普世的價值，是構建和諧社會不可或缺的基石。讀完這一章節，我感覺自己對待他人的態度，不自覺地變得更加溫和、更加包容，也更加懂得去體諒和關心身邊的人。它像一股清泉，滋潤瞭我內心的角落，讓我明白，真正的“悌”，是一種由內而外的善良和柔軟。
評分拿到《文言文·開啓智慧寶藏的鑰匙（3）·孝悌忠信：凝聚中華正能量》這本書，我首先被它沉甸甸的質感和封麵設計所吸引，透著一股學者的風範。然而，真正讓我愛不釋手的，是它內容編排的獨具匠心。 我一直對傳統文化中的“孝悌忠信”頗感興趣，但常常苦於文言文的晦澀難懂，難以深入體會其精髓。這本書恰好彌補瞭這一缺憾。它並沒有直接堆砌浩如煙海的古籍，而是圍繞著“孝悌忠信”這四個核心概念，精選瞭一係列經典篇章，並輔以精準的注音和現代化的翻譯。這使得即便是文言文的初學者，也能輕鬆地理解原文的字麵意思。 最讓我驚喜的是，本書的“今讀”部分。作者並沒有止步於對古文的解讀，而是彆齣心裁地將古人的智慧與現代社會的現實問題巧妙地結閤起來。例如，在闡述“孝”的篇章時，它不僅迴顧瞭古代“移孝作忠”、“百善孝為先”的傳統觀念，更深入探討瞭在現代快節奏生活中，子女如何以更具創意和情感的方式來錶達對父母的關愛，強調瞭“精神贍養”的重要性。這種將古聖先賢的教誨與當代生活緊密相連的做法，讓我覺得，古老的智慧並非陳舊的教條，而是曆久彌新、依然具有現實指導意義的寶藏。 此外，書中對“忠”和“信”的解讀，也讓我頗有啓發。它不僅僅局限於君臣、朋友之間的層麵，更將“忠”延伸至對事業的熱忱和對崗位的堅守，將“信”拓展至個人信譽的建立和商業道德的維係。這種廣闊的視角，讓我深刻地認識到，“孝悌忠信”並非孤立的美德，而是相互關聯、共同構成瞭中華民族精神的基石，是凝聚社會正能量的源泉。 這本書的語言風格也十分吸引人，既有文言文的凝練，又不失現代漢語的流暢。它讓我感覺，自己並非在被動地接受知識，而是在與古人的思想進行一場生動的對話。
評分拿到這本書，我的第一感覺就是，它真的很有分量，不是那種輕飄飄的讀物，而是承載著厚重曆史和文化底蘊的寶藏。打開《文言文·開啓智慧寶藏的鑰匙（3）·孝悌忠信：凝聚中華正能量》，我的確被它深深地吸引住瞭。 我一直對文言文有著復雜的情感，既敬畏於它的精煉和深邃，又常常因為難以理解而望而卻步。這本書恰好解決瞭我的痛點。它並沒有將文言文奉為高高在上的神祇，而是用一種非常親切、平實的方式，引領我走進文言文的世界。 它的選文非常精當，圍繞著“孝悌忠信”這四個字，選取瞭涵蓋不同時期、不同思想流派的經典篇章。我驚喜地發現，原來那些我曾經覺得遙遠而抽象的道理，在作者的解讀下，變得如此鮮活和貼近生活。例如，在解讀“孝”的文章時，它不僅僅停留在對古代“父慈子孝”的描述，還結閤瞭現代社會傢庭關係的特點，探討瞭父母與子女之間如何建立更有效的溝通，如何實現“精神上的贍養”，這讓我很有啓發。 最讓我贊賞的是，這本書的“今讀”部分。它將古人的智慧，用現代人的語言，以一種非常生動、幽默的方式解讀齣來，並且常常會引述一些我們生活中都能遇到的例子，讓我仿佛看到瞭自己，看到瞭身邊的人。這種“穿越古今”的對話，讓我覺得學習文言文不再是一件枯燥乏味的苦差事，而是一次充滿樂趣的心靈之旅。 這本書就像一個導遊，帶著我穿梭在古代的智慧長廊，讓我不僅看到瞭精美的“建築”，還瞭解瞭這些“建築”背後的故事和意義。它讓我明白瞭，原來“孝悌忠信”並非束縛，而是指引我們前進的燈塔，是凝聚中華民族精神的正能量。
評分這次入手這本《文言文·開啓智慧寶藏的鑰匙（3）·孝悌忠信：凝聚中華正能量》，真的讓我耳目一新。我一直對傳統文化很感興趣，但很多文言文著作讀起來總是讓人望而卻步，要麼是晦澀的字詞，要麼是遙遠的語境，總感覺隔著一層紗。這本書的齣現，簡直就像一道曙光，為我打開瞭通往古代智慧的大門。 首先，這本書的編排方式就非常討喜。它不僅僅是簡單地羅列原文和翻譯，而是精心挑選瞭許多耳熟能詳但又容易被忽略的經典篇章，圍繞著“孝悌忠信”這幾個核心概念展開。每一篇文章前麵都有一個精煉的導讀，用現代人的語言解釋瞭文章的主題和背景，這讓我一下子就能抓住重點，不會在晦澀的字句中迷失方嚮。緊接著是全文的注音和翻譯，校對得非常嚴謹，字詞解釋也很到位，不像有些版本那樣敷衍瞭事。更讓我驚喜的是，每篇文章後麵還有一個“今讀”環節，用生動活潑的語言，將文言文的道理與現代生活相結閤，舉瞭許多貼切的例子，讀來既有趣又解惑。比如，在講到“孝”的文章時，它不僅解釋瞭古代的“孝”是如何踐行的，還結閤瞭現代社會中子女如何更好地關愛父母，甚至提齣瞭“精神贍養”這樣的新概念，讓人在品味古韻的同時，也能深刻反思當下的行為。這種循序漸進、由淺入深的學習方式，讓我覺得學習文言文不再是枯燥的任務，而是一次充滿樂趣的探索。
評分說實話，拿到《文言文·開啓智慧寶藏的鑰匙（3）·孝悌忠信：凝聚中華正能量》這本書的時候，我並沒有抱太大的期望，因為我之前接觸過一些文言文讀物，總覺得它們要麼太過枯燥，要麼翻譯得不夠貼切，很難引起我的共鳴。但這本書，真的給我帶來瞭驚喜。 我特彆欣賞它的內容組織方式。它沒有直接堆砌一堆古籍，而是圍繞著“孝悌忠信”這四個核心概念，精心挑選瞭與之相關的經典篇章，並輔以詳實的注解和通俗易懂的翻譯。這種編排方式，讓我在閱讀過程中，能夠更清晰地感受到每個概念的內涵，並且能夠循序漸進地理解文言文的魅力。 尤其讓我眼前一亮的是，書中不僅僅停留在對古代經典的解讀，還巧妙地將文言文的智慧與現代生活相結閤，進行瞭深入的闡釋。例如，在探討“孝”的文章時，它並沒有僅僅局限於古代對父母的物質奉養，而是更深入地闡述瞭精神贍養的重要性，以及在現代社會中，子女如何用更多的方式去關愛父母，彌補工作帶來的疏離感。它提齣的“陪伴是最好的孝”的觀點，讓我深以為然。又比如，在討論“忠”時，它聯係到瞭現代職場中對崗位的責任感，以及對團隊的忠誠度，這讓我覺得，古代的智慧，在今天依然具有現實的指導意義。 這本書的語言風格也十分吸引人。它的“今讀”部分，用詞十分地道，充滿瞭生活氣息，讀起來毫無壓力。我感覺作者就像一位老朋友，在耐心地跟我分享古人的智慧，讓我一邊讀，一邊點頭稱是，一邊又若有所思。這本書不愧是“開啓智慧寶藏的鑰匙”，它讓我看到瞭傳統文化中蘊含的巨大能量，也激發瞭我進一步探索文言文世界的興趣。
評分最近這段時間，我一直在沉浸在這本《文言文·開啓智慧寶藏的鑰匙（3）·孝悌忠信：凝聚中華正能量》之中，每一次翻閱，都能有新的收獲和感悟。這本書對我而言，不僅僅是一本工具書，更像是一次心靈的洗禮和一次思想的升華。 我一直以來都對中國傳統文化情有獨鍾，但很多時候，由於文言文的艱澀，我常常感覺隔靴搔癢，難以真正領略其精髓。這本書的齣現，則像一把金鑰匙，為我打開瞭通往古代智慧寶藏的大門。它圍繞著“孝悌忠信”這四個字，精選瞭大量具有代錶性的文言文篇章，並通過嚴謹的注釋和翻譯，讓我能夠輕鬆地理解原文的含義。 而最讓我驚喜和受益的，是它在每一篇章後都附帶的“今讀”部分。作者並非簡單地對原文進行復述，而是用一種非常現代、非常接地氣的方式，將古人的智慧與當下社會的熱點問題相結閤，進行瞭深刻的解讀。例如，在探討“信”的篇章時，它不僅引用瞭古代信守承諾的典故，還深入分析瞭在信息爆炸的時代，個人信譽的重要性，以及企業誠信的價值。這種“古為今用”的講解方式，讓我覺得，幾韆年前的聖賢教誨，在今天依然具有強大的生命力和現實指導意義。 更重要的是，這本書並沒有高高在上地說教，而是用一種循循善誘的態度，引領我思考。它提齣的觀點，常常讓我産生共鳴，並且引發我對自身行為的反思。例如，在講到“悌”的時候，它不僅僅局限於兄弟姐妹之間的情誼，而是將其升華為一種對他人、對社會的尊重和關愛，這讓我深刻體會到，“悌”的內涵是如此豐富而博大。 總而言之，這本書是我近期讀到的最令我滿意的一本書。它不僅提升瞭我對文言文的理解能力，更重要的是，它讓我對“孝悌忠信”這些中華傳統美德有瞭更深刻的認知，並從中汲取瞭源源不斷的精神力量。
評分坦白講，我之前對文言文的印象，就是一些古闆、難以理解的文字，感覺離我們的現代生活很遙遠。但《文言文·開啓智慧寶藏的鑰匙（3）·孝悌忠信：凝聚中華正能量》這本書，徹底改變瞭我的看法。 這本書最讓我印象深刻的是它的內容設計。它並沒有一開始就丟給我一堆晦澀難懂的原文，而是非常有條理地，從“孝”、“悌”、“忠”、“信”這四個概念入手，層層遞進地引導讀者。每一篇的開頭，都有一個簡潔明瞭的導讀，用現代人的語言點明瞭這篇文章的主旨，這讓我一下子就能抓住重點。 更絕的是，書中對每一篇文言文都進行瞭非常詳細的注釋和翻譯，而且翻譯的語言非常地道，沒有那種生硬的“翻譯腔”，讀起來非常順暢。我感覺作者就像一位經驗豐富的老師，耐心地在我耳邊講解，讓我輕鬆地理解古人的智慧。 而這本書的“殺手鐧”，我認為就是它的“今讀”環節。它不僅僅停留在對古籍的解釋，而是將文言文的道理，巧妙地與我們當下的生活相結閤。比如，在講到“忠”的時候，它聯係到瞭現代社會中，我們作為個人，如何對待自己的工作，如何對待團隊，如何做到“敬業”。在講到“信”的時候，它則深入探討瞭網絡時代，個人言論和商業信譽的重要性。這種“古今對話”的方式，讓我覺得，古人的智慧，真的可以用在我們當下，而且非常有指導意義。 這本書的語言風格非常活潑，一點也不枯燥。讀“今讀”的部分，常常會讓我忍俊不禁，覺得作者講得太到位瞭。它讓我覺得，學習文言文，學習傳統文化，原來可以這麼有趣，這麼有益。它就像一把鑰匙，真的開啓瞭我對中華傳統美德的新認識，也讓我看到瞭這些美德在當今社會所蘊含的巨大能量。
評分2009年，蔡老師受邀擔任馬來西亞中華文化教育中心主講教師。2010年年底，帶領中心同仁研習、弘揚初唐名臣魏徵、虞世南等編輯之《群書治要》，並選編《群書治要360》係列讀本，成為諸多政治、企業界人士的洽事寶典。“弘揚中華傳統文化，促進世界安定和平”，是該文化中心的宗旨，亦是蔡老師畢生的努力方嚮。
評分好
評分2006至2008年，擔任安徽廬江湯池鎮“廬江中華文化教育中心”訓導長、常務副主任。主講“幸福人生講座”三十多期，獲得熱烈反響，逐漸帶動瞭海內外各界人士在各自領域中，實際運用中華文化，營造幸福人生。
評分2003年年底起，與愛心人士共同創建“海口孝廉國學啓濛中心”，並擔任主講教師。
評分2006至2008年，擔任安徽廬江湯池鎮“廬江中華文化教育中心”訓導長、常務副主任。主講“幸福人生講座”三十多期，獲得熱烈反響，逐漸帶動瞭海內外各界人士在各自領域中，實際運用中華文化，營造幸福人生。
評分京東圖書質量好、價格實惠！
評分2003年年底起，與愛心人士共同創建“海口孝廉國學啓濛中心”，並擔任主講教師。
評分2009年，蔡老師受邀擔任馬來西亞中華文化教育中心主講教師。2010年年底，帶領中心同仁研習、弘揚初唐名臣魏徵、虞世南等編輯之《群書治要》，並選編《群書治要360》係列讀本，成為諸多政治、企業界人士的洽事寶典。“弘揚中華傳統文化，促進世界安定和平”，是該文化中心的宗旨，亦是蔡老師畢生的努力方嚮。
評分2009年，蔡老師受邀擔任馬來西亞中華文化教育中心主講教師。2010年年底，帶領中心同仁研習、弘揚初唐名臣魏徵、虞世南等編輯之《群書治要》，並選編《群書治要360》係列讀本，成為諸多政治、企業界人士的洽事寶典。“弘揚中華傳統文化，促進世界安定和平”，是該文化中心的宗旨，亦是蔡老師畢生的努力方嚮。
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