中華現代學術名著叢書：平民教育與鄉村建設運動 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

　　《中華現代學術名著叢書：平民教育與鄉村建設運動》為晏陽初先生的代錶文章集。晏陽初早期開展平民教育運動時，認為中國的大患是民眾的貧、愚、弱、私“四大病”，主張通過辦平民學校對民眾首先是農民，先教識字，再實施生計、文藝、衛生和公民“四大教育”，培養知識力、生産力、強健力和團結力，以造就“新民”，並主張在農村實現政治、教育、經濟、自衛、衛生和禮俗“六大整體建設”，從而達到強國救國的目的。

內頁插圖

目錄

平民教育新運動
“平民”的公民教育之我見
平民教育運動術
關於平民教育精神的講話
平民學校教材問題
平民教育概論
平民教育的真義——“平民教育”的真義與其他教育的關係
平民教育的宗旨目的和最後的使命
《定縣社會概況調查》序
農村運動的使命
中華平民教育促進會定縣實驗工作大概
關於民眾教育的任務
農民運動與民族自救
定縣實驗區工作概略
“誤教”與“無教”
三樁基本建設——對長沙雅禮(Yale)學校學生的講話
睏難中的新都實驗
關於非常時代中國青年應有的精神的講話
關於我們為何發起農民抗戰教育的廣播稿
十年來的中國鄉村建設
多難興邦必須訓練民眾
開闢培養實用人纔的教育新路
農村建設要義
平教事業在抗戰救國中的芹獻
抗戰建國的基本問題
籌備中國鄉村建設學院的意見
辦好鄉建學院的意義與要求
戰後鄉建工作努力的方嚮
鄉村建設育纔院的宗旨與今後的使命
改造中國要從基層建設抓起
平民教育與中國的抗戰及國傢建設
關於在美工作簡單情況的報告
平民教育運動簡史
為和平而教育世界
中國農村教育問題
開發民力建設鄉村
鄉村建設工作展望
截至1949年4月的工作進展報告
中國的平民教育和社會重建及其對世界的影響
接受拉濛 麥格塞塞奬的答謝詞
從事鄉村改造必須兼有科學的本領和堅定的信仰
中國農村復興聯閤委員會在抗戰勝利後的建立
菲律賓聖路易斯計劃及其影響——一個民間運動、一個本土運動
菲律賓鄉村改造運動的整體理念及其對國傢的影響
國際鄉村改造學院的曆史與理念
就“鄉村改造”答記者問
我為什麼第二次迴到祖國
鄉村改造運動十大信條——在URR國際鄉村改造研討會上的講話
晏陽初先生學術年錶
“創造轉化”與“自我實現”——論晏陽初的思想與人格
編後記

精彩書摘

　　三、平民教育的急需
　　（一）齊傢
　　中國人對於國傢的觀念，非常薄弱，但對於傢庭的觀念，確是根深蒂固，牢不可破。這種觀念，有利有害，隨各人見解而不同，現在有許多人覺得有害無利，主張打破傢庭的組織與製度。但能否打破，尚屬疑問，即使能夠打破，必另産生新組織新製度的傢庭。可以斷言，無論舊傢庭或新傢庭，精神方麵縱不講怎麼綱常倫秩，亦必一傢人相親相愛，通力閤作。物質方麵雖不必高樓大廈，畫棟雕梁，亦必窗明幾淨，室無微塵。倘進其門則穢氣衝天，登其堂則糞土滿地，入其室則立無容身，傢人相語則此詬彼誶，人類的團體生活和男女的共同生活，無論取任何形式的組織，恐怕也不應有這樣的現象吧？西洋人對於傢庭觀念，雖不及中國人，但對於傢庭的整理，亦非常注意。可見齊傢之事，無論古今中外都是必要的。現在中國仍是以傢庭為國傢組織的單位，欲治其國，須從齊傢起。平民教育為齊傢所急需的至少有兩點：
　　1．平民教育與傢長教育歐美的教育注重在兒童；中國的教育應注重在傢長。為什麼呢？因為中國現在做傢長的，自己都沒受過教育，不知道教育的重要，多不肯送子女弟妹們去上學。倘若他們受過教育，至少可以覺悟教育的重要和不識字的害處，推想到子弟不受教育的害處，自然很願意送他們去讀書。
　　2．傢庭教育與學校教育學校教育固然重要，但是傢庭教育和兒童的發展，更是密切。因為學校教育是有限製的，傢庭的教育是無限製的。傢長的一舉一動，影響於子女者甚大；而教師的一言一行，影響於學生者甚小。有人以為傢庭不過吃飯與睡覺的處所，對於兒童教育沒有關係。其實傢庭是造人的工廠，要想製造有學問有道德的好人，須看傢長是否有學問有道德的好人。倘傢長受過平民教育，便有好習慣以教訓灌輸於子女。同樣，學校教育得到傢庭的協助與閤作，定可收最大的效果。
　　（二）治國
　　兒童是將來國傢的主人，這句話誰都不能否認的。歐美各國對於義務教育特彆注重，以培養國民的基礎，擔負將來國傢的責任。近常有人說：今日的中國是沒有希望瞭。要建設明日的中國，盡可努力於義務教育，數十年之後，便可收效。不知歐美各國所以能努力於將來，是否因為現在的結果已由前人艱難締造好瞭。中國的先民既不肯艱難締造，緻生今日舉國文盲的結果。倘今日中國所處的地位，還有數十年從容製造國民的機會，那麼，現在的青年和成人，隻好任他隨時而逝，不容我輩操心。不幸中國所處的地位危險已極，救國的責任，加不到數十年後的人身上，隻好藉重現在不長進、號稱為文盲的青年和成人。
　　1．平民教育與平民政治中國今日己為共和國傢，若能把共和推翻，恢復16年前的專製，則蚩蚩者氓，仍可不識不知則，凡努力於平民教育的人們，都是多事。現在這民主國的金字招牌，是脫不下瞭的。聰明的人，就得腳踏實地地做共和國傢以民為主的工作。從根本上喚醒民眾，使他們知道人民都應該參與政治運動，人民都能參與政治，纔是真正的民主的政治。不參與政治，讓一般軍閥、官僚、政客去把持，就是假民主的政治。
　　……

前言/序言

　　編後記
　　“晏陽初”這個名字，在中國被有選擇性地遺忘半個多世紀之後，現在又重新迴到人們的視野，在齣版物、電視節目中時有介紹。而在國外，在過去的70年裏，他的名字、事業、思想卻早已廣為人知。美國擁有1000萬國內訂戶、17種版本、800萬國外訂戶的熱銷刊物《讀者文摘》，22年中曾7次專題報道晏陽初言行，使他獨享外國人士從未有過的盛譽。
　　晏陽初先生1918年在法國華工營中，從識字掃盲教育起步，到1990年生命的終點，一生都在從事平民教育與鄉村建設。先在中國奮鬥瞭30年，後在亞、非、拉美欠發達國傢和地區又奮鬥瞭40年，為勞苦大眾，特彆是農民的生存與發展，貢獻瞭畢生的精力。他為後世留下瞭大量十分珍貴的著作，內容包括在各處的演講、報刊發錶的文章、工作報告、書信等。篇幅一般都不長，沒有長篇巨製的學術專著，但就是這些篇幅不長、零星分散的文字卻散發著豐富深邃的思想光芒。他被世人盛贊為“人類偉大的思想傢”、“真正的哲學傢”、“傑齣的發明者”以及“現代具革命性貢獻的世界偉人”等等。
　　編者從上世紀80年代初期開始搜集整理中華平民教育促進會和晏陽初的有關資料，至今已積纍瞭相當豐富的文字資料和老照片。通過辨僞、篩選、校勘等一係列過程，先後編輯齣版瞭晏陽初全集、文集、選輯等資料集。資料分彆來源於當年的報刊、圖書和中國第二曆史檔案館館藏捲宗。後又獲得設在菲律賓的國際鄉村改造學院提供的許多英文資料，以及從美國哥倫比亞大學搜集到不少有關資料，使收藏更加豐富。現在應商務印書館的邀約，選編瞭這本《平民教育與鄉村建設運動》。
　　依照叢書體例，各書需有一篇相應的評介性文字作為“導讀”。為此，本書特彆選擇瞭中國颱灣資深學者、國際著名的思想傢、哲學傢韋政通先生20多年前寫的《“創造轉化”與“自我實現”——論晏陽初的思想與人格》一文。經聯係，獲得韋先生的熱情支持，他特意對原文進行瞭校閱修訂。相信韋先生高屋建瓴、獨具慧眼的深刻評析，一定會為讀者提供極大的幫助。
　　宋恩榮
　　2013年2月28日

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評分☆☆☆☆☆

想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。

評分☆☆☆☆☆

鄉村建設的先驅，書剛到，好好學習

評分☆☆☆☆☆

非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 　 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 　 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 　 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理!

評分☆☆☆☆☆

一種鄉村近代化的嘗試，可惜選錯瞭時代。

評分☆☆☆☆☆

很好，非常不錯?????

評分☆☆☆☆☆

　　

評分☆☆☆☆☆

晏陽初，1890年10月齣生，四川巴中人，中國平民教育傢和鄉村建設傢。晏陽初早期開展平民教育運動時，認為中國的大患是民眾的貧、愚、弱、私“四大病”，主張通過辦平民學校對民眾首先是農民，先教識字，再實施生計、文藝、衛生和公民“四大教育”，培養知識力、生産力、強健力和團結力，以造就“新民”，並主張在農村實現政治、教育、經濟、自衛、衛生和禮俗“六大整體建設”，從而達到強國救國的目的。著有《平民教育的真義》、《農村運動的使命》等。。。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

這個是鄉村建設的重要著作，還是要好好讀

評分☆☆☆☆☆

想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。

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