中華現代學術名著叢書：平民教育與鄉村建設運動 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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晏陽初 著

圖書標籤:

• 平民教育
• 鄉村建設
• 中國現代學術
• 教育史
• 社會發展
• 民國史
• 鄉村教育
• 社會運動
• 學術名著
• 曆史研究

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100099226

版次：1

商品編碼：11461950

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 中華現代學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：2014-04-01

用紙：膠版紙

頁數：547

正文語種：中文

內容簡介

　　《中華現代學術名著叢書：平民教育與鄉村建設運動》為晏陽初先生的代錶文章集。晏陽初早期開展平民教育運動時，認為中國的大患是民眾的貧、愚、弱、私“四大病”，主張通過辦平民學校對民眾首先是農民，先教識字，再實施生計、文藝、衛生和公民“四大教育”，培養知識力、生産力、強健力和團結力，以造就“新民”，並主張在農村實現政治、教育、經濟、自衛、衛生和禮俗“六大整體建設”，從而達到強國救國的目的。

內頁插圖

目錄

平民教育新運動
“平民”的公民教育之我見
平民教育運動術
關於平民教育精神的講話
平民學校教材問題
平民教育概論
平民教育的真義——“平民教育”的真義與其他教育的關係
平民教育的宗旨目的和最後的使命
《定縣社會概況調查》序
農村運動的使命
中華平民教育促進會定縣實驗工作大概
關於民眾教育的任務
農民運動與民族自救
定縣實驗區工作概略
“誤教”與“無教”
三樁基本建設——對長沙雅禮(Yale)學校學生的講話
睏難中的新都實驗
關於非常時代中國青年應有的精神的講話
關於我們為何發起農民抗戰教育的廣播稿
十年來的中國鄉村建設
多難興邦必須訓練民眾
開闢培養實用人纔的教育新路
農村建設要義
平教事業在抗戰救國中的芹獻
抗戰建國的基本問題
籌備中國鄉村建設學院的意見
辦好鄉建學院的意義與要求
戰後鄉建工作努力的方嚮
鄉村建設育纔院的宗旨與今後的使命
改造中國要從基層建設抓起
平民教育與中國的抗戰及國傢建設
關於在美工作簡單情況的報告
平民教育運動簡史
為和平而教育世界
中國農村教育問題
開發民力建設鄉村
鄉村建設工作展望
截至1949年4月的工作進展報告
中國的平民教育和社會重建及其對世界的影響
接受拉濛 麥格塞塞奬的答謝詞
從事鄉村改造必須兼有科學的本領和堅定的信仰
中國農村復興聯閤委員會在抗戰勝利後的建立
菲律賓聖路易斯計劃及其影響——一個民間運動、一個本土運動
菲律賓鄉村改造運動的整體理念及其對國傢的影響
國際鄉村改造學院的曆史與理念
就“鄉村改造”答記者問
我為什麼第二次迴到祖國
鄉村改造運動十大信條——在URR國際鄉村改造研討會上的講話
晏陽初先生學術年錶
“創造轉化”與“自我實現”——論晏陽初的思想與人格
編後記

精彩書摘

　　三、平民教育的急需
　　（一）齊傢
　　中國人對於國傢的觀念，非常薄弱，但對於傢庭的觀念，確是根深蒂固，牢不可破。這種觀念，有利有害，隨各人見解而不同，現在有許多人覺得有害無利，主張打破傢庭的組織與製度。但能否打破，尚屬疑問，即使能夠打破，必另産生新組織新製度的傢庭。可以斷言，無論舊傢庭或新傢庭，精神方麵縱不講怎麼綱常倫秩，亦必一傢人相親相愛，通力閤作。物質方麵雖不必高樓大廈，畫棟雕梁，亦必窗明幾淨，室無微塵。倘進其門則穢氣衝天，登其堂則糞土滿地，入其室則立無容身，傢人相語則此詬彼誶，人類的團體生活和男女的共同生活，無論取任何形式的組織，恐怕也不應有這樣的現象吧？西洋人對於傢庭觀念，雖不及中國人，但對於傢庭的整理，亦非常注意。可見齊傢之事，無論古今中外都是必要的。現在中國仍是以傢庭為國傢組織的單位，欲治其國，須從齊傢起。平民教育為齊傢所急需的至少有兩點：
　　1．平民教育與傢長教育歐美的教育注重在兒童；中國的教育應注重在傢長。為什麼呢？因為中國現在做傢長的，自己都沒受過教育，不知道教育的重要，多不肯送子女弟妹們去上學。倘若他們受過教育，至少可以覺悟教育的重要和不識字的害處，推想到子弟不受教育的害處，自然很願意送他們去讀書。
　　2．傢庭教育與學校教育學校教育固然重要，但是傢庭教育和兒童的發展，更是密切。因為學校教育是有限製的，傢庭的教育是無限製的。傢長的一舉一動，影響於子女者甚大；而教師的一言一行，影響於學生者甚小。有人以為傢庭不過吃飯與睡覺的處所，對於兒童教育沒有關係。其實傢庭是造人的工廠，要想製造有學問有道德的好人，須看傢長是否有學問有道德的好人。倘傢長受過平民教育，便有好習慣以教訓灌輸於子女。同樣，學校教育得到傢庭的協助與閤作，定可收最大的效果。
　　（二）治國
　　兒童是將來國傢的主人，這句話誰都不能否認的。歐美各國對於義務教育特彆注重，以培養國民的基礎，擔負將來國傢的責任。近常有人說：今日的中國是沒有希望瞭。要建設明日的中國，盡可努力於義務教育，數十年之後，便可收效。不知歐美各國所以能努力於將來，是否因為現在的結果已由前人艱難締造好瞭。中國的先民既不肯艱難締造，緻生今日舉國文盲的結果。倘今日中國所處的地位，還有數十年從容製造國民的機會，那麼，現在的青年和成人，隻好任他隨時而逝，不容我輩操心。不幸中國所處的地位危險已極，救國的責任，加不到數十年後的人身上，隻好藉重現在不長進、號稱為文盲的青年和成人。
　　1．平民教育與平民政治中國今日己為共和國傢，若能把共和推翻，恢復16年前的專製，則蚩蚩者氓，仍可不識不知則，凡努力於平民教育的人們，都是多事。現在這民主國的金字招牌，是脫不下瞭的。聰明的人，就得腳踏實地地做共和國傢以民為主的工作。從根本上喚醒民眾，使他們知道人民都應該參與政治運動，人民都能參與政治，纔是真正的民主的政治。不參與政治，讓一般軍閥、官僚、政客去把持，就是假民主的政治。
　　……

前言/序言

　　編後記
　　“晏陽初”這個名字，在中國被有選擇性地遺忘半個多世紀之後，現在又重新迴到人們的視野，在齣版物、電視節目中時有介紹。而在國外，在過去的70年裏，他的名字、事業、思想卻早已廣為人知。美國擁有1000萬國內訂戶、17種版本、800萬國外訂戶的熱銷刊物《讀者文摘》，22年中曾7次專題報道晏陽初言行，使他獨享外國人士從未有過的盛譽。
　　晏陽初先生1918年在法國華工營中，從識字掃盲教育起步，到1990年生命的終點，一生都在從事平民教育與鄉村建設。先在中國奮鬥瞭30年，後在亞、非、拉美欠發達國傢和地區又奮鬥瞭40年，為勞苦大眾，特彆是農民的生存與發展，貢獻瞭畢生的精力。他為後世留下瞭大量十分珍貴的著作，內容包括在各處的演講、報刊發錶的文章、工作報告、書信等。篇幅一般都不長，沒有長篇巨製的學術專著，但就是這些篇幅不長、零星分散的文字卻散發著豐富深邃的思想光芒。他被世人盛贊為“人類偉大的思想傢”、“真正的哲學傢”、“傑齣的發明者”以及“現代具革命性貢獻的世界偉人”等等。
　　編者從上世紀80年代初期開始搜集整理中華平民教育促進會和晏陽初的有關資料，至今已積纍瞭相當豐富的文字資料和老照片。通過辨僞、篩選、校勘等一係列過程，先後編輯齣版瞭晏陽初全集、文集、選輯等資料集。資料分彆來源於當年的報刊、圖書和中國第二曆史檔案館館藏捲宗。後又獲得設在菲律賓的國際鄉村改造學院提供的許多英文資料，以及從美國哥倫比亞大學搜集到不少有關資料，使收藏更加豐富。現在應商務印書館的邀約，選編瞭這本《平民教育與鄉村建設運動》。
　　依照叢書體例，各書需有一篇相應的評介性文字作為“導讀”。為此，本書特彆選擇瞭中國颱灣資深學者、國際著名的思想傢、哲學傢韋政通先生20多年前寫的《“創造轉化”與“自我實現”——論晏陽初的思想與人格》一文。經聯係，獲得韋先生的熱情支持，他特意對原文進行瞭校閱修訂。相信韋先生高屋建瓴、獨具慧眼的深刻評析，一定會為讀者提供極大的幫助。
　　宋恩榮
　　2013年2月28日

鄉野的理想與實踐：一場關於教育、社區與未來的深度探索 本書並非僅僅是對“平民教育與鄉村建設運動”這一曆史現象的簡單梳理，而是試圖從更廣闊的視角，深入探究這場運動所承載的時代精神、思想淵源、實踐路徑及其深遠影響。它是一次對中國近代以來，知識分子如何以教育為杠杆，撬動鄉村的沉屙，並緻力於重塑鄉村社會結構與文明形態的深刻反思。 時代的迴響：為何選擇鄉村，為何聚焦教育？ 十九世紀末至二十世紀初，積貧積弱的中國正經曆著前所未有的民族危機。在救亡圖存的時代洪流中，一部分有識之士將目光投嚮瞭占中國人口絕大多數的廣袤鄉村。他們看到瞭鄉村的落後與愚昧，也看到瞭鄉村蘊含的巨大潛能。城市文明的繁榮，與鄉村的凋敝形成瞭鮮明對比，而這種落差，正是國傢衰敗的根源之一。 在這樣的背景下，教育被視為改造中國、復興民族的關鍵。傳統的科舉製度早已不適應時代的需求，而西方現代教育的引入，又麵臨著與中國傳統文化相衝突的睏境。平民教育的理念應運而生，它強調教育的普及性、實用性與啓濛性，旨在打破階級壁壘，讓知識的光輝照亮每一個角落，特彆是被忽視的鄉村。鄉村建設運動，則是這場教育革命的更為宏大的實踐場域，它不僅僅是關於知識的傳播，更是關於鄉村生活方式的重塑，關於社區組織的重建，關於農民意識的覺醒。 本書將追溯這一思想的源頭，探討早期改良派、革命黨人以及教育傢們對於鄉村教育的初步構想。我們將審視晚清政府在教育改革方麵的嘗試，分析其局限性，以及為何這些嘗試未能觸及到鄉村的根本。同時，也會關注西方教育思潮，如杜威的實用主義，如何在中國落地生根，並被本土化的知識分子所吸收，形成瞭具有中國特色的平民教育理念。 思想的交鋒：啓濛、民主與民族主義的融閤 平民教育與鄉村建設運動，並非鐵闆一塊，其內部的思想光譜是復雜而多元的。本書將深入剖析其中主要的思想流派及其代錶人物。 啓濛的火種： 知識的普及與思想的解放是核心。我們將重點考察，如何通過通俗易懂的讀物、戲劇、講座等形式，嚮農民傳播科學知識、衛生常識、法律常識，以及基本的公民意識。這是一種“啓濛”，旨在驅散愚昧的迷霧，培養獨立思考的能力。 民主的萌芽： 鄉村建設運動，往往伴隨著對傳統鄉紳製度的反思，以及對基層民主自治的探索。本書將分析，如何嘗試在鄉村建立新的社區組織，如何推行村民自治，如何讓農民參與到公共事務的管理中。這是一種“民主”，是對權力結構的下移和民眾參與的渴望。 民族的擔當： 在救亡圖存的大背景下，鄉村建設運動也承載著強烈的民族復興的使命。農民作為國傢的主體，其素質的提高，直接關係到民族的存亡。本書將探討，知識分子如何將教育與民族主義精神相結閤，如何通過鄉村建設來增強民族凝聚力，抵禦外來侵略。 我們將重點梳理梁啓超、蔡元培、晏陽初、陶行知、梁漱溟等一係列在鄉村教育和建設領域做齣傑齣貢獻的思想傢和實踐傢。他們的思想雖然存在差異，但都共同指嚮一個目標：通過教育，提升國民素質，進而實現國傢的富強與民族的獨立。本書將力求呈現他們思想的精髓，以及他們之間或相互啓發、或彼此論辯的思想圖景。 實踐的足跡：從鄉村學校到社區再生 思想的光芒，最終需要落實在具體的行動上。本書將詳細描繪這場運動的實踐曆程，展現其豐富的形態和多樣的嘗試。 鄉村學校的創辦與改革： 從初等小學堂到更為進階的職業學校，從內容枯燥的課堂到生動活潑的實踐教學，鄉村學校的建設是這場運動的基石。我們將考察不同學校的教學內容、教學方法、課程設置，以及它們如何努力與鄉村的實際需求相結閤。例如，如何將農業技術、手工業技能納入課程，如何開展識字班、夜校，如何針對不同年齡段的農民設計教育內容。 “教育與生産相結閤”的探索： 許多實踐者認識到，單純的課堂教育難以改變農民的生活睏境。因此，“教育與生産相結閤”成為重要的理念。本書將展示，如何通過創辦閤作社、推廣新型農業技術、發展鄉村手工業，將教育活動融入生産實踐，讓農民在勞動中學習，在學習中緻富。 鄉村社區的組織與改造： 鄉村建設運動的視野遠不止於教育本身，它更是一個係統性的工程。本書將探討，如何通過組織農民協會、閤作社、互助組織，來加強社區聯係，解決公共事務，提高農民的組織能力和自我管理能力。同時，也將考察如何改造落後的習俗，推廣衛生習慣，改善鄉村環境，提升農民的生活品質。 “鄉村學院”與“生活教育”的理念： 晏陽初在定縣的實驗，陶行知在各地的“小先生”製，梁漱溟在鄒平的鄉村建設，都代錶瞭這場運動的不同側麵。本書將選取具有代錶性的案例，深入剖析其具體做法、成效與麵臨的挑戰。例如，定縣的“平民教育促進會”如何通過“普及教育、改良衛生、推行經濟、改革治安、改良政治”等“十大工作”來推進鄉村建設；陶行知“生活即教育，教育即生活”的理念如何在實踐中得以體現。 挑戰與反思：理想的現實碰撞 任何偉大的社會實踐，都不可避免地會遭遇現實的阻礙與挑戰。本書並非為贊美而寫，而是力求呈現這場運動的復雜性與麯摺性。 資金的睏境： 鄉村建設需要大量的資金投入，而當時中國的經濟狀況普遍睏難，政府的支持有限，社會捐助也難以持續。 人纔的匱乏： 既懂教育又懂鄉村的專業人纔奇缺，許多知識分子在鄉村的艱苦條件下，麵臨著巨大的壓力和睏難。 觀念的阻力： 傳統的觀念、保守的習俗，以及部分農民的抵觸情緒，都給新思想、新方法的推廣帶來瞭阻力。 政治環境的影響： 軍閥混戰、政治動蕩，以及後來日本侵華戰爭的爆發，都嚴重乾擾瞭鄉村建設運動的進程。 本書將誠實地麵對這些挑戰，並對這場運動的成敗得失進行深入反思。我們不僅要看到它在普及教育、啓濛民智、推動社會進步方麵所做的巨大貢獻，也要審視其在規模化、係統化、持久化方麵的局限性。同時，也將探討這場運動的遺産，以及它對後世的啓示。 薪火相傳：跨越時空的對話 平民教育與鄉村建設運動，是中國現代史上一段令人扼腕嘆息但又充滿希望的篇章。它所倡導的教育理念、社區精神、以及對鄉村的深情關懷，至今仍具有重要的現實意義。 本書旨在通過對這段曆史的梳理與解讀，與當下的我們進行一場跨越時空的對話。在新的時代背景下，麵對城鄉差距、鄉村振興等重要課題，我們能否從這場運動的經驗與教訓中汲取智慧？如何重新審視教育在社會發展中的作用？如何構建更具活力和韌性的鄉村社區？ 這是一次對中國知識分子理想主義的緻敬，也是一次對社會變革艱巨性的深刻理解。它將帶領讀者走進那段充滿激情與睏頓的歲月，感受那一代人對鄉村的熱愛，對民族的擔當，以及對未來的不懈追求。這本書，是關於一場未能完全實現的中國鄉村的現代化夢想，也是關於一種永不磨滅的教育理想與建設精神的傳承。它不僅僅是一部曆史的記錄，更是一麵映照當下、啓迪未來的鏡子。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計簡直是藝術品，皮革的紋理和燙金的字體在燈光下泛著低調而優雅的光澤，拿在手裏沉甸甸的，完全能感受到齣版方的用心。內頁的紙張選得極好，米黃色的紙張不僅護眼，而且有一種老派的厚重感，仿佛觸碰到瞭曆史的脈絡。我尤其欣賞他們對於排版的考究，字號、行距以及頁邊距的比例拿捏得恰到好處，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。這種對實體書品質的極緻追求，在當下這個電子閱讀盛行的時代，顯得尤為珍貴。它不僅僅是一套書，更像是一件可以長久收藏、世代傳承的文化載體。每次翻開它，都能體會到一種儀式感，讓人更願意沉下心來，與書中的思想進行一次深度對話。這套叢書無疑樹立瞭學術齣版物在實體呈現上的一個新標杆，從觸感到視覺，無不散發著對知識的敬意。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對某些現代學者的寫作風格常常感到晦澀難懂，充滿瞭生硬的理論術語堆砌，讀起來像是在啃石頭。然而，這套書中的幾位老一輩學者的文風卻截然不同，他們有著罕見的“文膽”，能夠在保持學術嚴謹性的同時，保持一種近乎散文詩般的流暢與溫情。比如有一篇關於“傳統文化現代性轉化”的文章，作者引用瞭大量古典文學的意象來闡釋復雜的哲學觀點，使得原本高懸於廟堂之上的理論，瞬間變得鮮活而可感。閱讀時，腦海中自動浮現齣優美的畫麵，理解的門檻大大降低，但其學術內涵卻絲毫沒有縮水。這種將深奧化為通達的功力，是當代許多學者急需學習的寶貴財富，它證明瞭思想的力量不一定非要包裹在僵硬的邏輯外殼裏纔能體現齣來。

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容對我個人的職業發展起到瞭關鍵的啓發作用。我一直緻力於社區營造方麵的工作，但總感覺缺乏一個宏大的理論框架來支撐我的日常實踐。這套書中的幾篇關於“地方自治與基層治理”的論述，提供瞭一個極具啓發性的視角。作者們通過對民國時期幾個試點地區的深入田野考察，揭示瞭自下而上推動社會變革的內在動力和潛在張力。特彆是關於“鄉紳重塑”的那一章，讓我意識到任何自上而下的乾預都必須首先尊重和引導本土的社會資本。這本書不是空泛地談論理想，而是紮根於中國本土經驗的真實反思。它指導我思考如何在現有的政策框架下，更有效地激發社區的內生動力，這比任何一本操作手冊都更有價值，因為它教會我思考的“方式”而非簡單的“方法”。

評分☆☆☆☆☆

這套叢書的選篇眼光極為獨到，它們似乎精準地捕捉到瞭那些在曆史長河中被低估或邊緣化的重要思潮。我注意到，它並沒有過度聚焦於那些已經被研究得汗牛充棟的“大師”觀點，而是將筆墨投嚮瞭那些真正緻力於解決社會結構性問題的“實踐者”和“觀察者”。這種“拾遺補缺”的編輯策略，極大地豐富瞭我對近現代中國社會復雜性的理解。每一篇文章都像是一塊拼圖，當你將它們放在一起時，一個更為立體、更有層次感的中國現代圖景便徐徐展開。它不再是教科書上那種扁平化的敘事，而是充滿瞭張力、妥協與不懈努力的鮮活曆史。這套書的價值，就在於它有勇氣去重新評估那些被時間塵封的、卻極具現實意義的智慧結晶。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀完瞭其中一本關於“中國近現代思想史轉嚮”的論述，那位作者的筆力之雄健，實在令人嘆服。他並非僅僅羅列史實或概念，而是深入挖掘瞭那些關鍵思想傢在特定曆史情境下的內在掙紮與抉擇。閱讀過程中，我仿佛跟著作者的思路，穿梭於那個風雲變幻的年代，親身感受著新舊思想激烈碰撞的火花。他對於“救亡圖存”這一主題的剖析尤其深刻，沒有簡單地進行道德評判，而是從社會結構、民眾心理等多個維度進行瞭細緻的解剖，邏輯鏈條清晰而有力，論證過程嚴密得如同精密的儀器。這本書的好處在於，它強迫你跳齣固有的認知框架，去重新審視那些耳熟能詳的曆史事件，每一次的推翻和重建，都伴隨著智識上的極大滿足感。那種酣暢淋灕的閱讀體驗，隻有在麵對真正高質量的學術著作時纔能獲得。

評分☆☆☆☆☆

這個是鄉村建設的重要著作，還是要好好讀

評分☆☆☆☆☆

這次活動無貨太多，都沒得買，隻能幫同學買些書

評分☆☆☆☆☆

有點問題，考慮是不是換一本……

評分☆☆☆☆☆

迴頭看看，我們的胸襟，視野真的不如他們那一代人

評分☆☆☆☆☆

滿意

評分☆☆☆☆☆

鄉村建設的先驅，書剛到，好好學習

評分☆☆☆☆☆

這次活動無貨太多，都沒得買，隻能幫同學買些書

評分☆☆☆☆☆

這次活動無貨太多，都沒得買，隻能幫同學買些書

評分☆☆☆☆☆

想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。