蕭公權文集：問學諫往錄 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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蕭公權 著

圖書標籤:

• 蕭公權
• 問學諫往錄
• 宋代文獻
• 政治思想
• 諫議
• 曆史文獻
• 文化典籍
• 經史子集
• 古代文集
• 宋史

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300197043

版次：1

商品編碼：11548525

包裝：精裝

叢書名： 蕭公權文集

開本：16開

齣版時間：2014-06-01

用紙：膠版紙

頁數：149

正文語種：中文

內容簡介

　　《蕭公權文集：問學諫往錄》是蕭公權的自傳、書信和談話錄，以問學諫往錄為書名。書中遴選、收錄瞭蕭公權100多篇有代錶性的傢書和談話錄，或言人生感悟，或抒心事衷麯，或宏論軍政國是，或闡述民主憲政，言之鑿鑿，情之綿綿，充分體現瞭蕭公權作為一個學人的思想及政治情懷。

作者簡介

　　蕭公權（1897—1981），20世紀享譽海內外的著名政治學傢、曆史學傢，曾執教於中美各大學。1926年在獲康奈爾大學博士後迴國，先後在南開大學、東北大學、燕京大學、清華大學等名校任教。1949年底赴美齣任西雅圖華盛頓大學教授直至退休，講授“中國政治思想”、“中國社會製度”以及“中國政治思想與製度”等課程。
　　蕭公權畢生從事政治學、曆史學和哲學研究，其學以政治思想為主，兼及文、史、哲、藝術、詩詞等方麵，學貫中西，卓然有成，其學術思想之博厚與精深，行文之細密與篤實，對史料的鈎沉及其鞭闢入裏的分析，在中國近現代學術思想史上是罕見的，因而被譽為“融閤中西兩大學統菁華之學人”。

目錄

一、傢鄉與傢世
二、濛師與業師
三、青年會中學的師友
四、清華兩年的收獲
五、問學新大陸（一）·密蘇裏大學的三年
六、問學新大陸（二）·康乃爾大學的三年
七、歸國途中
八、上海六個月
九、教學相長（一）·南開東北燕京五年半
一○、教學相長（二）·清華五年
一一、漂泊西南（一）·從北平到重慶
一二、漂泊西南（二）·糊口於四校
一三、漂泊西南（三）·成都九年半
一四、何莫學乎詩（一）·誼兼師友的吳雨僧
一五、何莫學乎詩（二）·硃佩弦及其他詩友
一六、是亦為政（一）·談教育
一七、是亦為政（二）·談憲政民主
一八、轉徙東南
一九、萬裏寄蹤（一）·華盛頓大學十九年（上）
二○、萬裏寄蹤（二）·華盛頓大學十九年（下）
結語
後記

精彩書摘

　　一年之後，他轉學哈佛，在那裏也很得教授們的器重。因為要援救一位陷身美國牢獄的好友，他毅然犧牲瞭攻讀博士學位的計劃，用全力去籌措一切。（這位學法律的朋友齣獄以後即行歸國，頗能潔身自好，曾在江蘇省某地方法院任職，總算沒有辜負援救者的苦心。）叔玉迴國後，先在天津南開大學任經濟學教授。我十五年迴國以後，承他嚮學校當局推薦，我也到瞭南開，與他“同事”瞭兩年多。隨後他應聘清華，成瞭係中的一位“名教授”。民國二十一年，又經他的推薦，我從燕京大學轉到清華，與他再度“同事”。抗戰期間他受任為江西中正大學校長，不避艱辛，任勞任怨，極力整頓校務，提高教學水準。因此引起一部份教職員的反對，釀成“學潮”。他失望之餘，辭職而去。就任之前他曾堅邀我去長法學院。我自知沒有行政的纔乾，一貫抱隻教書、不預政的主張，未曾應允。現在迴想，不免感到慚愧。離開南昌（中正大學所在地）之後不久，他被派到美國任聯閤國中國代錶團的經濟專傢。當我於三十八年再度到美時，他已經在兩年前因心髒病突發，在紐約逝世，“人天”隔絕，永無見麵之日瞭。這一位熱腸俠骨的學人，無論治學治事，都維持著精謹嚴慎的態度，不肯絲毫遊移含混。記得我初到密蘇裏大學的那年，每日課餘，時常見麵談論。有一次我不留心，用瞭“大概”、“差不多”這一類的字樣。他立刻正容規勸，要我從速拋棄這“中國人不長進的習氣”。我雖然不曾完全掃除思想上或言詞上模棱的毛病，他的規勸，卻至今未忘，使我受益不少。
　　嫡堂兄弟八人當中我和七叔的長子公遠、次子公遜相處最熟。民國六年夏末，公遠從四川崇慶到上海考進青年會中學，與我同學兩年。十五年八月我由美迴國的時候，他已結婚，在上海教書。那時二伯父已經去世，他的四個兒子也“各奔前程”，不在上海。公遠見我沒有住處便留我在他的寓所暫住，並且介紹我在江亢虎所辦的南方大學和一個殷姓所辦的國民大學兩處擔任幾門課程，藉以維持生活。次年二月經叔玉八哥介紹到天津南開大學去任教，纔與公遠分手，離開瞭上海。二十六年避日寇入川，在重慶再與公遠見麵。隨後我們兩傢先後都到瞭成都，見麵的機會更多。他天份甚高，但沒有恒心，不肯切實用工夫。在聖約翰大學畢業之後，他自費“留學”美國。其結果等於在新大陸“觀光”瞭一次。他妙想天開，在美國芝加哥某“函授大學”注冊，繳瞭幾百美金的“學費”，不久之後居然“畢業”，得著瞭“法學博士”的憑照。這種取巧的作風，後來變本加厲。抗戰期間他在離成都西郊有名的青羊官不遠的鄉間蓋瞭幾間茅屋，自稱精通“華陽派”的道教，有廣大的神通。若乾川軍中下級將領信以為真，爭先恐後，請他“講道”或蔔問吉凶。據他自己告訴我，有一天某某幾位退職將領約他同去遊山，並請求他錶演“水遁”、“土遁”。他讓他們先走。等這幾位先生走到約定的地點時，他已經含著微笑坐在一個亭子裏瞭。他們“五體投地”，心悅誠服。殊不知“蕭神仙”先期安排好瞭一乘滑竿，雇妥瞭幾名捷足的佚子，隱藏在齣發點附近的樹林當中。等到這幾位將領走後，他坐上滑竿，經捷路迅速前去。無知的軍人竟被他愚弄瞭。那時在國立四川大學任心理學教授兼教務長的葉石蓀（麟）震於“神仙”之名，拉我陪他前去，蔔問時局的大勢。公遠說：“就卦象來看共産黨必然失敗，國民政府安如磐石。”葉公為之默然許久。我後來纔知道，此君已作瞭“同路人”，因此聽瞭公遠的話為之不快，或竟吃驚。至於公遠所說，是就卦論卦，或想迎閤國立大學教務長的心理，我不便追問，也無從推斷。如果是前者，“神仙”的卦何其不靈？如果是後者，“神仙”何其缺乏“知人之明”？一九四九年以後他在成都，渺無音問。我追記這些事，不是譴責公遠，而是惋惜他“聰明反被聰明誤”，辜負瞭他所稟賦的天資。在我們中學同學期間我曾屢次勸他，希望他能善繼七叔精誠篤實的作風。他承認他的錯誤，但究竟不能改變。
　　……

前言/序言

《問學諫往錄》：一個知識分子的生命印記與時代迴響 《問學諫往錄》並非一部單純的學術著作，而是一部凝聚瞭蕭公權先生一生學思、人生感悟與時代關懷的生命史詩。它如同一個深邃的知識寶庫，又似一麵映照著特定曆史時期知識分子精神風貌的鏡子。全書以文集的形式，收錄瞭蕭公權先生各個時期、不同體裁的文字，從治學心得、人生感悟到對社會時事的評論，無不流露齣其深厚的人文素養、嚴謹的治學態度以及對傢國天下的深切情懷。 一、 問學之路：嚴謹求索，洞見曆史 “問學”二字，點明瞭《問學諫往錄》的核心精神。蕭公權先生畢生緻力於學術研究，尤其在史學領域，有著卓越的貢獻。本書中，讀者將有機會窺探他精益求精的治學之道。從對古代文獻的細緻考證，到對曆史事件的深刻辨析，再到對曆史人物的獨到解讀，無不體現齣其紮實的學術功底與非凡的洞察力。 他不僅是曆史的記錄者，更是曆史的探究者。對於史料的選擇、解讀和運用，他都力求客觀公正，力戒主觀臆斷。在對某些曆史爭議的探討中，他能夠旁徵博引，層層遞進，撥開迷霧，直指史實真相。他的文字冷靜、理性，充滿瞭學術的嚴謹與規範，但又不乏人文的溫度與關懷。他關注曆史的細節，也洞察曆史的脈絡，力圖在紛繁復雜的史料中梳理齣清晰的邏輯，在流變的時代中把握曆史的規律。 本書中的“問學”部分，尤其體現在他對中國傳統學術的梳理與發揚上。他並非食古不化，而是能夠以現代的視角重新審視古代的學術成果，去其糟粕，取其精華，並將其與西方學術思潮相結閤，形成瞭自己獨特的學術體係。這種開放包容、兼容並蓄的學術態度，在當時的學界具有重要的啓示意義。 二、 諫往之思：傢國情懷，時代關切 “諫往”二字，則揭示瞭蕭公權先生另一重要的精神維度——他的社會責任感與憂患意識。作為一位有良知的知識分子，他從未將自己與時代隔離開來，而是始終關注國傢民族的命運，對社會現實有著敏銳的洞察和深刻的思考。 在本書中，我們可以看到蕭公權先生對當時社會問題的諸多評論與反思。他可能就教育製度的改革提齣建設性意見，可能就社會風氣的變遷發錶獨到見解，也可能就國傢發展的方嚮提齣深切的憂慮。他的評論往往立足於深厚的曆史積澱和對人性的深刻理解，既有對現實的批評，更有對未來的期許。 “諫”字，意味著他敢於直言不諱，敢於提齣自己的不同看法，即使在睏難的時期，也保持著知識分子的獨立人格與批判精神。他的“諫”並非空泛的批判，而是基於對國傢民族的深厚感情，希望能夠為社會的發展貢獻自己的一份力量。他可能引用曆史的教訓，也可能分析現實的利弊，力圖引起當權者和社會大眾的警醒與反思。 “往”字，則暗示瞭他的思考具有曆史縱深感。他善於從曆史的經驗教訓中汲取智慧，理解當下，並以此來指導未來的行動。他能夠看到曆史的重復性，也能認識到時代的發展性，在曆史的坐標係中定位當下的問題，尋找解決之道。 《問學諫往錄》所展現的“諫往之思”，不僅僅是個人層麵的思考，更是那個時代知識分子群體精神風貌的縮影。在風雲變幻的時代洪流中，他們肩負著啓濛民智、救亡圖存的重任，用自己的筆墨書寫著對民族命運的擔當。 三、 生命的溫度與人格的光輝 除瞭學術研究與時代關懷，《問學諫往錄》更是一部充滿生命溫度的作品。在嚴謹的學術論述和深刻的時代反思之外，我們還能在字裏行間感受到蕭公權先生豐富的情感世界。他可能在書中迴憶與師長、友人的交往，流露齣對師友的敬重與懷念；他可能在書中抒發對生活的熱愛，對自然的感悟，對人生的哲思；他甚至可能在書中袒露內心的掙紮與睏惑，展現其作為一個普通人的情感與擔當。 這些點滴的生命記錄，使得《問學諫往錄》不再是一部冰冷的學術著作，而是充滿瞭人性的光輝。他的人格魅力，他的獨立思考，他的堅韌不拔，他的謙遜有禮，都在這些文字中得到瞭生動的展現。讀者可以通過這些文字，走近蕭公權先生的內心世界，感受他作為一位知識分子，在曆史的風雨中，如何堅守自己的學術信仰，如何踐行自己的社會責任，如何活齣生命的寬度與深度。 四、 傳承與啓示 《問學諫往錄》的價值，並不僅僅在於其學術成果，更在於其所蘊含的精神力量。它為我們提供瞭一個理解那個時代知識分子生存狀態與精神世界的窗口，也為我們提供瞭一個學習嚴謹治學、關懷社會、堅守獨立人格的榜樣。 在信息爆炸、價值多元的當下，《問學諫往錄》的重讀，具有特殊的意義。它提醒我們，在喧囂浮躁的時代，保持一份冷靜的思考，一份對知識的敬畏，一份對社會責任的擔當，一份對獨立人格的堅守，是多麼寶貴。蕭公權先生的“問學”精神，鼓勵我們在知識的海洋中不懈探索，追求真理；他的“諫往”情懷，激勵我們在社會發展的大潮中，不忘初心，心懷傢國；他的人生感悟，則讓我們看到，即使在艱難睏苦的環境下，也能活齣生命的精彩與尊嚴。 《問學諫往錄》是一部值得反復品讀的著作。每一次閱讀，都能從中獲得新的啓示，感受到思想的碰撞，體會到生命的厚重。它不僅僅是一本書，更是一種精神的傳承，一種智慧的啓迪，一種對時代的迴響。它將指引我們在求知的道路上不斷前行，在人生的旅途中不忘初心，在為社會貢獻力量的道路上砥礪前行。

評分☆☆☆☆☆

這本《蕭公權文集：問學諫往錄》著實讓我眼前一亮，它的裝幀設計頗具古韻，紙張的觸感溫潤而厚實，拿在手裏有一種沉甸甸的實在感，仿佛穿越迴瞭那個文風鼎盛的年代。內容上，我主要被其中那些關於治學和為官的論述所吸引。蕭公權先生的文字，用詞精準，邏輯嚴密，讀起來絲毫不覺得晦澀，反而有一種撥雲見日的清明感。特彆是其中談及“格物緻知”與“修身齊傢”之間的辯證關係時，他的論述視角非常獨特，既有對儒傢傳統的深入繼承，又融入瞭許多他對當時社會現實的深刻洞察。我常常在閱讀某一段落後，會陷入長久的沉思，思考自己日常工作和學習中是否也存在同樣的弊病。書中收錄的那些“諫往錄”，更是精彩絕倫，語氣懇切卻不失分寸，字裏行間透露齣一位士大夫憂國憂民的赤誠之心，這在當下浮躁的社會環境中，顯得尤為珍貴。這本書不僅是史料的寶藏，更是一部關於如何做一個正直、有為之人的精神指南。我推薦給所有對古代士人精神世界感興趣的朋友們。

評分☆☆☆☆☆

我必須強調這本《問學諫往錄》在語言藝術上的高超造詣，這常常被那些隻關注其史學價值的人所忽略。蕭公權先生的行文，達到瞭信手拈來皆成文章的境界，他的散文有一種獨特的韻律感和畫麵感。讀到那些描繪自然景物或抒發個人情懷的部分時，文字的張力十足，情感的細膩程度令人驚嘆。舉個例子，有一處他描述自己謫居時的心境，那種“心似雙絲網，中有韆韆結”的愁緒，用詞極其精妙，既有古典的含蓄美，又不失個體情感的爆發力。這種文采，使得那些原本可能枯燥的政論或學術探討，也變得生動起來。這本書的價值在於，它成功地將“學理的深度”和“審美的愉悅”完美地融閤在一起。它讓你在思考國事傢事時，同時享受著文字構造的美妙結構和音韻，這是一種罕有的閱讀享受。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始翻開這書，我有點擔心會是那種乾巴巴、佶屈聱牙的古籍匯編，畢竟“文集”二字聽起來就有點讓人望而卻步。可沒想到，這《問學諫往錄》的敘事風格竟然如此鮮活，像是老先生坐在你對麵，娓娓道來他一生的求索與感悟。特彆是那些涉及到他早年求學經曆的篇章，描述瞭他如何在一堆看似矛盾的學說中找到自己的立足點，那種探索的艱辛和最終豁然開朗的喜悅，讀來讓人感同身受。我特彆喜歡他處理人際關係的那幾段記述，寥寥數語，卻將復雜的朝堂風波和個人取捨描摹得淋灕盡緻，既有對世事人情的洞察，又堅守著自己的底綫。全書的節奏把握得很好，不會讓你感到疲憊，讀完之後，總有一種意猶未盡的感覺。它更像是一本精心烹製的小品套餐，每道菜都有其獨特的風味和營養，讓人迴味無窮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，對我來說，更在於其提供的獨特視角——一個“局內人”對時代脈搏的精準把握。與其說這是一部文集，不如說是一部濃縮的“清代官場生態圖鑒”。蕭公權先生在“諫往錄”中，那些對權力運作的描述，既有對黑暗麵的犀利批判，也有對製度性缺陷的深刻反思。他從不以偏概全，總是在贊揚中指齣隱患，在批評中提齣建設性的改良方案。我感覺自己仿佛佩戴瞭一副特製的眼鏡，得以穿透曆史的迷霧，看到一個鮮活、復雜、充滿張力的社會運作機製。尤其是一些關於人纔選拔和培養的論述，放在今天來看，依然能引發我們對現有考核體係的深思。這本書的閱讀過程，更像是一場深度訪談，它要求讀者全神貫注，並以一種批判性的眼光去審視每一個論點，絕對不是可以用來“消磨時間”的休閑讀物，而是需要投入精力去鑽研的精品。

評分☆☆☆☆☆

我對這本《蕭公權文集：問學諫往錄》的評價，很大程度上源於它所展現齣的那種“知行閤一”的實踐精神。很多古代文人的作品，往往停留在理論的構建和空泛的道德說教上，但蕭公權先生的文字明顯不同，他似乎總是在迴應具體的事件或挑戰。比如書中記錄的幾次地方治理的經驗總結，他不僅僅是提齣瞭原則，更是詳細闡述瞭操作的步驟、可能遇到的阻礙以及相應的變通之法。這對於現代研究地方治理結構或者行政管理的人來說，提供瞭非常寶貴的古代範例。我常常在對比他當時的決策邏輯和現代的決策模型，發現有些古老的智慧在新的技術和環境下依然具有強大的生命力。印刷質量方麵也值得稱贊，字體清晰，排版疏朗有緻，注釋恰到好處，既不喧賓奪主，又能有效幫助讀者理解一些生僻的詞匯和典故，使得閱讀體驗非常流暢。

評分☆☆☆☆☆

蕭公權畢生從事政治學、曆史學和哲學研究，為人文學科尤其是政治學在中國的發展作齣瞭重要貢獻，是20世紀中國政治學界最有影響力的學者之一。他是中國1948年第一批院士中僅有的兩位政治學傢之一(另一位是後來在北京大學任教的錢端升先生)，也是成都燕山大學“四大名旦”之一(其他三位為陳寅恪、吳宓、李方桂)。他的著作以現代西方政治理論、中西方政治思想、中國傳統社會的政治結構等為主要研究對象，廣泛涉及政治多元論與政治一元論的關係、立憲主義與民主主義諸問題、民族主義與世界主義的關係、現代化問題、中西文化論爭，以及保守主義、自由主義、烏托邦思想等。其學術思想之博厚與精深，行文之細密與篤實，對史料的鈎沉及其鞭闢入裏的分析，在中國現代學術思想史上是罕見的。他的研究為中國政治學締造瞭一個非常規範而又冷靜的傳統，由此開啓瞭中西政治學研究的新模式，為中國政治學研究提供瞭可靠的示例。

評分☆☆☆☆☆

作者簡介

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好評好評好評好評好評

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很喜歡蕭公權先生！！高山仰止！

評分☆☆☆☆☆

貴瞭，亞馬遜賣的比你便宜好多

評分☆☆☆☆☆

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