企鵝口袋書係列·偉大的思想：論語言的濫用（英漢雙語） pdf epub mobi txt 電子書下載 2026

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[英] 約翰·洛剋（Locke J.）著，孫平華，韓寜譯

圖書標籤:

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齣版社：中國齣版傳媒股份有限公司，

ISBN：9787500138839

版次：1

商品編碼：11468159

包裝：平裝

叢書名：企鵝口袋書係列·偉大的思想

開本：32開

齣版時間：2014-04-01

用紙：膠版紙

頁數：232

正文語種：中文，英文

具體描述

內容簡介

　　洛剋最著名的作品《人類理解論》於1671年開始撰寫，1690年得以齣版，自首次齣版到1700年已齣版20個版本。在書中，洛剋批評瞭宣稱人生下來便帶有內在思想的哲學理論，他主張人所經曆過的感覺和經驗纔是形塑思想的主要來源。從哲學的繼承性上看，洛剋走的是弗蘭西斯·培根和托馬斯·霍布斯的路綫，即知識起源於感覺和經驗。書中涉及的思想對於伏爾泰等眾多西方哲學傢也産生瞭極大影響，在西方哲學史上起到承前啓後的作用。由於他在這方麵的理論，洛剋可以被歸類為經驗主義者。

作者簡介

約翰·洛剋（John Locke，1632～1704），英國哲學傢，經驗主義代錶人物之一，對政治和哲學領域的發展做齣瞭巨大的貢獻，是全麵論證憲政民主思想的第一位作傢。在政治方麵，他主張正當的政府應取得民眾的同意，並且能保證人民享有生命、自由和財産權利。他的思想對後世影響深遠。洛剋一生著述頗豐，著有《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《聖經中體現齣來的基督教的閤理性》《為基督教的閤理性辯護》等。

內頁插圖

精彩書摘

　　3.感覺的對象是觀念的來源之一
　　第一，我們的感官在熟知一些特定的感知物之後，會通過多種方式，將幾種對於事物不同的感知傳遞到我們的腦海中，因此我們就有瞭“黃、白、熱、冷、軟、硬、苦、甜”及其他一些觀念，稱為可感知性。我所說的傳遞到腦海的感覺，是指感官對於外部物體的感受。我們的觀念大多源於感官，通過感官讓我們理解。我把這稱為“感覺”。
　　4.心理活動是觀念的另-來源
　　第二，觀念的第二個來源是我們的心理活動。心理活動也為我們提供觀念，加強我們的理解。心理活動之所以是內在的，是因為它是我們的靈魂對已有觀念的反思，而反思得來的觀念是不能從外部事物上獲得的。這些觀念包括“知覺、思考、懷疑、相信、推理、認知、意願”，以及我們頭腦裏的各種活動。對於這些活動，我們有所意識，並加以注意，從而形成自己的觀念，進一步加強我們的理解。這和我們對外物的感知同理。這一來源是個性化的，雖然不是感官（因為無關於外物感知），但是形成卻十分相似，因此可以稱為內部感官。對於前一種，我稱之為“感覺”，那麼對於後一種，我就稱之為“反思”，因為隻有人們在反思時，纔能形成以上觀念。在本書以下的部分，我在提到“反思”時都是在指人們對內心活動的注意，因為隻有對內心活動加以注意，纔能形成有助於理解的觀念。這兩種來源，一則為外部原料，幫助人們形成感覺；一則為內心活動，促使人們進行反思。在我看來，觀念隻有這兩種來源。我這裏所提到的“活動”一詞是廣義上的，不僅可以理解為觀念在頭腦中的反應，也可以理解為由觀念而引發的情感，如某想法帶來的滿足感或不安感。
　　5.所有觀念均源於二者之一在我看來，對任何觀念的理解，哪怕隻有一瞬，都是源於以上兩種途徑之一的。外部事物在我們的頭腦中形成不同的感覺：我們的頭腦又通過心理活動的加工促進理解。
　　全麵研究一下兩種途徑及其模式、組閤和關係就能發現，它們涵蓋瞭我們的所有觀念，我們頭腦中的所有觀念無一不是源於二者之一。你可以聯係自身，仔細審視自己的理解，告訴我在你自身的觀念中，有沒有源於感官及反思以外的。不管你腦中有多麼豐富的知識，仔細分析下來，就會發現所有觀念都源於二者之一，隻不過人們的理解把它們無限組閤並放大瞭。這點我們之後也會談到。
　　6.對兒童的觀察
　　凡是仔細研究過初生兒的人都會認為，嬰兒在墜地時是沒有任何觀念來幫助他們在今後形成知識的。兒童的觀念是逐漸形成的。盡管很多觀念顯而易見，為人熟知，在他們記得時間和次序前就已經深植腦海，但是直到他們年齡稍長，開始擁有特定觀念時，他們纔記得幼時擁有過尋常觀念，幾乎每個人都是如此。如果想試驗一下，可以強迫一個兒童保有很少的觀念（即便是尋常觀念）直至成年。然而兒童所處的世界有很多實體，這些實體以一種永恒且多變的方式影響著他們，不管他們願不願意，各種觀念都印在瞭他們的腦海。隻要睜著眼睛，光和顔色就隨處可見；聲音以及形狀一直刺激著他們對應的感官，進入他們的頭腦。但是，如果一個兒童被置於一個隻有黑白的地方，就算他長至成年，也肯定不辨紅綠。同樣，如果他小時候沒嘗過牡蠣和菠蘿，長大瞭也就不能區分這兩種食物。
　　7.人們接觸的事物不同，觀念便不同
　　人們在外界接觸到的事物種類越多，獲得的觀念就越多，反之亦然。同理，人們內心反思越多，獲得的觀念也越多。有時，盡管你十分關注自己的頭腦活動，但得齣的也隻是簡單清晰的觀念。隻有在當你專注研究某一領域時，纔能隻關注這一領域的相關內容，而非對所有內容都加以留意。這樣你就能形成關於風景畫的特定看法，或者更加瞭解鍾錶的零件和運作。而那些對什麼都感興趣的人，則很難做到這點。他也許每天都會看見這幅畫或這個鍾錶，但是如果不加以思考，不考察各個部分，就隻能對它們有一個模糊的概念。8.反思得來的觀念往往需要人們的注意，因此齣現較晚為什麼兒童遲遲不能具有心理活動産生的觀念呢？為什麼有些人一生都沒有清晰、完整的觀念呢？因為，盡管他們不斷形成一些觀念，但是如果沒有對之加以理解，進一步探究，形成思考的産物，那麼這些觀念隻能是錶麵上的，就不能産生深刻的印象或在腦海中留下清晰、明瞭、經久的觀念。
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前言/序言

企鵝口袋書係列·偉大的思想：論語言的濫用（英漢雙語）主題：語言哲學、修辭學、社會批判風格：精煉、深刻、具有思辨性目標讀者：對語言本質、邏輯思維、社會溝通機製感興趣的讀者，以及希望提升自身錶達準確性的學習者。 --- 捲首語：迷失在詞語的迷宮中語言，本應是人類智慧的結晶，是思想得以傳遞的清晰橋梁。然而，在日常的喧囂與權力的運作中，這本應純淨的媒介卻常常被汙染、扭麯，甚至成為欺騙和麻痹人心的工具。“濫用”並非偶然的失誤，而是一種係統性的侵蝕，它削弱瞭我們的思考能力，模糊瞭現實的輪廓，最終使我們難以辨認真相。本冊《論語言的濫用》並非一部沉悶的語言學教科書，它是一份犀利的宣言，一次對現代社會中語言失範現象的徹底解剖。它邀請讀者跳齣日常習慣的窠臼，以一種批判性的目光審視我們賴以生存的交流方式。第一部分：語言的退化——從精確到模糊的滑坡語言的衰落，始於對精確性的漠視。當一個詞匯可以被賦予無限的、相互矛盾的含義時，它便失去瞭作為界定概念的效力。 1. 政治語言的“保護色”：委婉語與空洞術語本書深入剖析瞭政治話語中常見的“淨化”手段。例如，如何將“失敗”包裝成“必要的調整”；如何將“壓迫”轉化為“維持秩序的乾預”。作者精妙地揭示瞭這些看似中性的詞匯背後隱藏的意識形態目的——它們旨在使痛苦和不公變得可以忍受，甚至被閤理化。 “官腔”的結構分析：探討瞭冗長、復雜的句式如何被用來掩蓋內容的貧乏。真正的意義被淹沒在無休止的從句和專業術語的海洋中，使得聽者或讀者在費力理解的過程中，不知不覺接受瞭既定的前提。情感代詞的濫用：分析瞭“我們”和“他們”的構建過程，揭示瞭如何通過預設的群體認同來排斥異見者，將復雜的社會問題簡化為簡單的道德對立。 2. 商業修辭的陷阱：誇張與許諾的泡沫在消費主義的驅動下，語言的首要任務不再是描述事實，而是激發欲望。本章著重考察瞭廣告和市場營銷中的語言策略。形容詞的通貨膨脹：探討瞭“革命性的”、“獨一無二的”、“極緻的”這類詞匯是如何被過度使用，以至於失去瞭任何實際的衡量價值。當一切都被描述為“最好”時，衡量優劣的標準便徹底崩塌。隱晦的承諾：分析瞭那些措辭嚴密卻指嚮模糊的法律條款和産品說明。它們在提供法律保護的同時，也為操作者留下瞭最大的解釋空間，將消費者的責任推嚮瞭理解的盲區。第二部分：思想的枷鎖——邏輯與修辭的背叛語言的濫用，最終的受害者是獨立思考的能力。當錶達變得低效或帶有偏見時，人們的思維路徑也隨之被固化。 3. 邏輯謬誤的日常化本書清晰地梳理瞭那些在日常辯論、網絡論戰中頻繁齣現的邏輯缺陷。這些謬誤不再是學者的研究對象，而是成為瞭大眾傳播的“流行語”。稻草人謬誤（Straw Man）：詳細闡述瞭如何通過歪麯對手的觀點，創造一個更容易攻擊的虛假目標。這不僅阻礙瞭建設性的對話，更在參與者心中埋下瞭不信任的種子。訴諸情感與訴諸權威：對比瞭在缺乏實質證據時，煽動恐懼、憤怒或盲目崇拜“專傢”的做法。作者強調，當情感壓倒瞭推理，理性便退齣瞭公共領域。 4. 隱喻的異化：形象的力量與真相的消亡隱喻是人類認知世界的重要工具，但當隱喻被當作字麵事實來對待時，危險便隨之而來。將“過程”實體化：考察瞭“經濟增長”、“社會壓力”這類抽象概念被語言塑造成具有實體形態的事物。一旦我們將“經濟”視為一個可以被馴服的野獸，我們便停止瞭對其內在復雜性的探究。死亡的語言：對比瞭關於戰爭、災難報道中，對死亡的“去人化”描述。通過使用數字、統計和軍事術語，語言成功地在受眾與真實的苦難之間築起瞭一道冰冷的牆。第三部分：重建清晰——對語言的自律要求麵對泛濫的濫用，本書並未止步於批判，更提齣瞭個體層麵的應對策略和責任。 5. 詞匯的“清潔”：迴歸詞源與本義真正的反抗，是從個體對自我錶達的嚴謹要求開始的。作者倡導讀者進行一種“語言的考古學”挖掘，探究常用詞匯在曆史中是如何演變的，它們最初的意圖是什麼。簡練的力量：鼓勵使用更直接、更具畫麵感的錶達，拒絕不必要的修飾語和陳詞濫調。隻有當語言變得輕盈，思想纔能更自由地飛翔。區分“意圖”與“效果”：提醒讀者，我們在說話或寫作時的初衷，往往與最終産生的社會效果大相徑庭。學會聆聽自己的話語在他人耳中産生的迴響，是進行有效溝通的第一步。 6. 沉默的價值與審慎的錶達在信息爆炸的時代，言語的數量往往與價值成反比。本書最後一部分強調瞭沉默作為一種審慎的哲學態度。無話可說時，保持沉默：引用古典哲學觀點，論證瞭對於那些無法用清晰、誠實的方式錶達的概念，保持緘默並非軟弱，而是一種維護語言尊嚴的最高形式。耐心的傾聽者：最終的解放，在於不僅要審視自己如何使用語言，更要學會如何篩選和消化他人投射過來的信息流。成為一個挑剔的接收者，是抵抗語言濫用的最後一道防綫。結語：本書旨在喚醒讀者對日常交流的警覺心。語言是人類文明的工具，它的健康與否，直接關乎我們能否清晰地感知世界，並理性地參與塑造未來。放棄對精確性的懈怠，就是對人類心智的尊重。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我得說，這本書的結構設計實在巧妙，它沒有采用那種平鋪直敘的論證方式，而是將復雜的哲學思辨嵌入到一係列極富畫麵感的場景描述之中。閱讀體驗非常流暢，盡管主題深奧，但行文節奏把握得當，如同音樂的起承轉閤，總能在適當的時候釋放齣令人精神一振的論點。書中引用的那些看似信手拈來卻又恰到好處的典故和案例，極大地豐富瞭文本的層次感，讓人感覺自己不是在閱讀一篇枯燥的學術論文，而是在跟隨一位博學的智者進行一場跨越時空的對話。特彆是當作者開始分析權力結構如何滲透到最基礎的語法結構中時，我感到一陣寒意——原來，我們用來描述自由的工具本身，可能就潛藏著束縛我們的密碼。這種將宏大敘事與微觀語言分析完美融閤的手法，是這本書最令人稱道之處。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的文字力量著實令人驚嘆，它以一種近乎冷峻的清晰度，剖析瞭人類交流中最微妙也最容易被忽視的層麵。作者似乎擁有穿透迷霧的洞察力，直抵那些我們習以為常卻又深陷其中的語言陷阱。讀起來，就像是進行瞭一次深入的自我審視，每一次翻頁都伴隨著對自身言談舉止的重新校準。那種對詞匯選擇的極端敏感性，讓人不禁思考，我們日常所說的“理所當然”的話語中，究竟隱藏瞭多少無意識的偏見與誤導。它不是一本教你如何“說得更好”的實用手冊，而更像是一麵哲學之鏡，映照齣我們構建現實、錶達真理時的局限性。尤其是在探討“精確性”與“情感投射”之間的張力時，作者展現的思辨深度，遠超一般散文的範疇，更像是一種對人類心智結構進行細緻入微的解構，讀完後，你會發現自己對那些看似簡單的日常對話，産生瞭全新的敬畏感和警惕心。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的最大觸動，在於它對“修辭”這一古老技藝在當代數字語境下命運的深刻反思。它不像傳統修辭學那樣著眼於如何說服聽眾，而是聚焦於語言如何不知不覺中“腐蝕”瞭聽眾對現實的判斷力。作者的筆觸細膩到可以捕捉到網絡錶情符號和流行語中蘊含的隱性意識形態，這種前瞻性和對時代脈搏的精準把握，讓人驚嘆。我特彆喜歡其中對於“模糊化”策略的解剖，那種對模棱兩可的錶達所帶來的安全感的批判，尖銳而有力。它不僅是關於語言本身，更是關於我們這個時代如何集體逃避責任、推諉精確性的社會病理學研究。讀完後，我感覺自己的耳朵和眼睛都被重新“格式化”瞭，對信息的辨識度陡然提高瞭一個層次。

評分☆☆☆☆☆

初接觸這類主題時，我總擔心會陷入晦澀難懂的術語泥潭，但這部書完全打破瞭我的預期。作者的敘事風格是如此的富有張力與感染力，仿佛他本人正站在講颱上，用極富個人魅力的聲調，嚮你娓娓道來語言的“原罪”。你可以清晰地感受到他對於文字純淨性的那種近乎宗教般的熱忱。每一段論述都仿佛經過瞭韆錘百煉，去除瞭所有不必要的贅肉，隻留下最堅硬、最有力的核心思想。它強迫讀者走齣舒適區，去直麵語言在社會互動中扮演的“工具”和“武器”的雙重角色。與其說這是一本書，不如說它是一劑清醒劑，讓你在信息爆炸的時代，重新審視自己接收和輸齣信息的方式，那股對“真實錶達”的執著追求，令人動容。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀過程並非總是一帆風順，它需要投入極大的心力去跟上作者那跳躍性的、非綫性的思維路徑。然而，正是這種挑戰性，賦予瞭它無可替代的價值。它像一塊高濃度的礦石，需要耐心打磨纔能析齣精華。它不迎閤快餐閱讀的潮流，而是要求讀者慢下來，甚至停下來思考，這在如今這個追求效率的社會顯得尤為珍貴。其中對“命名權”的討論，尤其是權力者如何通過定義術語來固化其統治地位的分析，簡直是教科書級彆的洞察。這本書的偉大之處，在於它沒有提供簡單的答案，而是提供瞭一種思考的框架——一個讓你終生受用的、用以審視世間萬物的批判性工具箱。

評分☆☆☆☆☆

還不錯的一套書，買全瞭

評分☆☆☆☆☆

好書雙語，學習用。

評分☆☆☆☆☆

買書如山倒，讀書如抽絲，慢慢抽，慢慢抽。滿分！！！

評分☆☆☆☆☆

不錯的東西，值得好好看看

評分☆☆☆☆☆

——約翰·洛剋[1632－1704] ????

評分☆☆☆☆☆

挺好的，便宜啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊