南懷瑾先生答問集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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南懷瑾 口述

圖書標籤:

• 南懷瑾
• 人生智慧
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• 哲學
• 養生
• 問答
• 人生感悟
• 文化
• 經典

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208118355

版次：2

商品編碼：11499739

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-05-01

用紙：膠版紙

頁數：109

字數：57000

正文語種：中文

內容簡介

　　《南懷瑾先生答問集》是2000年之後，南懷瑾先生與學生之間對話的記錄整理本，分為《有關宗教》、《有關學佛》、《有關修行》、《有關打坐》、《有關人生》五章，“‘信’與‘悟’是什麼關係”、“普通人修行學佛，需要什麼條件”、“到止的境界之後，這就算得定嗎”、“晚上打坐時，想睡怎麼辦”、“人如何做到‘隨遇而安’”等九十五則答問，慧言解答修行次第、人生迷津。

內頁插圖

目錄

第一章 有關宗教
什麼叫做宗教？
世上的宗教是怎麼看世間的？不同宗教的看法有差彆嗎？
中國和西方的宗教觀點是共通的嗎？
中西方宗教的觀點，在同一個地球上，怎麼會有那麼大的差異？什麼樣的原因會造成這種差異？是地理或人種的關係嗎？
如果說真理隻有一個，那到底什麼是真理？
西方的學術界，考古學找不到印度教的源頭，是真找不到源頭嗎？
“信”與“悟”是什麼關係？何謂迷信？
宗教如何追尋生命的究竟？
中國沒有古老的宗教，中國文化又是怎麼講宇宙的起源的？

第二章 有關學佛
“佛學”與“佛法”是否有差彆？
學佛、修菩薩道，需要什麼資格嗎？
最近有很多年輕人學佛，這是好現象嗎？
學佛的人，最基本的修養是什麼？
學佛的目的是什麼？
學佛時，“戒律”的意義在哪裏
初步學佛，應不應從大乘的“度人”觀點著眼？
要如何走大乘的路綫？
那要如何體會大乘佛的境界？
有句話說，煩惱即菩提，煩惱如何成為菩提？
佛教如何解釋宇宙的演變？
佛教中的五大——地、水、火、風、空，彼此之間有沒有互相的關係？
誠心學佛，就會有好的果報嗎
真有人可以沒有“嗔”念嗎？
學佛第一步要學什麼？
……
第三章 有關修行
第四章 有關打坐
第五章 有關人生

精彩書摘

　　問：什麼叫做宗教？
　　一個人痛苦、煩惱的時候，想到要去拜一拜，這就是宗教心。
　　而宗教，就很難講瞭。拿世上五大宗教來講，宗教是可以把你的情緒、思想控製在一個範圍，而你會得到安慰、起瞭信仰心，那個就是宗教。
　　宗教的情緒一切眾生都有，在碰到睏難、遭遇不可知而感到懷疑時，想找個依賴，想把情緒、智慧都投進去，那個投注依靠的目標，就是宗教。問：世上的宗教是怎麼看世間的？不同宗教的看法有差彆嗎？
　　如果講宗教的話，所有的宗教看宇宙、看整個世界，是悲慘的、悲觀的。所有的宗教對宇宙的看法是悲慘的，對人生的看法是痛苦的。
　　因此所有的宗教都說物理世界、人生世界是悲慘的，想人生是痛苦的，想要免除痛苦，尋齣一個快樂途徑。而在這個物理世界是找不到的。
　　所以基督教、天主教有天堂，道教也有天堂，伊斯蘭教也是有個天堂。隻有離開這個物理世界，到瞭天堂，纔能尋得人生的究竟。佛教，也有天堂，還有比天堂更好的極樂世界，都不在現實的人世間。
　　所以我說，世界上所有的宗教，都鼓勵人類死瞭以後不要怕，死瞭以後再找極樂世界。
　　為什麼所有的宗教這樣看？因為所有的宗教都站在殯儀館門口看，可憐呐，今天又抬進瞭二十個，後天又看到五十個。
　　但在宗教文化裏頭，隻有一個宗教文化特彆——中國文化。中國文化是不站在殯儀館看的。儒傢文化、道傢文化，都站在婦産科門口看，咦，又生齣一個！所有宗教是每天晚上看，看到日落西山，地球都暗瞭，看到人都抬去死瞭。
　　隻有中國文化思想，在早晨看太陽天天都上來，而且站在婦産科門口看，隨時都有新的生命生齣來，生生不已。
　　宗教看世界都悲觀的，而中國文化是樂觀的，生生不已，而且敢提齣其他人不敢提的——人可以長生不死。
　　修煉到有瞭結果，像道傢的觀念，修到神仙，可與天地同壽，跟宇宙同等的壽命；日月同壽，跟日月一樣長久。
　　問：中國和西方的宗教觀點是共通的嗎？
　　西方人笑中國文化沒有宗教。我說你們完全不懂。中國文化比你們早有宗教。你們西方人講的宗教，什麼叫宗教？有個上帝，有個不可知的力量存在著，這個不可知的力量叫做“第一因”。世界上的事都有個原因的，這個“第一因”代錶的就是上帝。
　　我們中國文化同樣有。上，指上麵；帝，指有個本體的東西存在，不是人格化的。
　　在西方，一個人若是悲觀失望瞭，就叫上帝，但上帝是不容易找到的。我們有宗教——祖先，信祖宗。我的父母、我的祖父、我的祖宗一路上去，我的祖宗上麵就是上帝。所以我們由人的理想到上帝，是有一條橋梁走得通的，透過我的祖先，就能到達上帝那裏。下麵呢，由我起，到子孫萬代。旁邊呢？傢庭、社會、同胞、民族，所以我們是完整的十字架。
　　你們啊，一個人直接叫上帝，中間沒有橋梁，那是丁字架，還差一點。
　　……

前言/序言

《南懷瑾先生答問集》是一本承載著深厚文化底蘊與智慧啓迪的書籍，它並非一本按部就班的理論闡述，也不是故弄玄虛的玄學說教，而是一場跨越時空的思想對話。本書匯集瞭南懷瑾先生在不同場閤、針對不同聽眾提齣的種種疑問，以及他以其博大精深的學養、遊刃有餘的智慧所給予的真誠迴應。這些問答，宛如一顆顆璀璨的明珠，摺射齣中國傳統文化的光芒，也照亮瞭現代人心靈的迷茫。 書中涉及的內容包羅萬象，從古聖先賢的教誨，到人生現實的睏惑，從東方哲學的精髓，到西方文明的碰撞，無不涵蓋其間。南懷瑾先生以其獨特的視角，將儒、釋、道三傢思想融會貫通，並結閤西方哲學、科學、曆史等領域的知識，為讀者提供瞭一種全新的解讀和理解世界的方式。他並非簡單地復述經典，而是將古老的智慧活化，使其能夠切切實實地解答當下人們所麵臨的各種問題。 關於人生哲理與修養 本書中，南懷瑾先生對人生普遍的睏惑，如生命的意義、幸福的追求、苦難的化解等，給予瞭深刻的剖析。他常常以生活中的具體事例入手，旁徵博引，深入淺齣地闡釋那些看似高深莫測的道理。例如，當有人詢問“如何纔能獲得真正的快樂”時，他不會給齣一套僵化的公式，而是會引導聽者去反思，快樂並非源於外在的占有，而是源於內心的知足與平和。他強調“做人”的重要性，認為真正的快樂是建立在道德修養和精神覺醒的基礎之上的。他會提及《大學》中的“格物緻知，誠意正心，修身，齊傢，治國，平天下”，並非僅僅將其視為政治綱領，而是將其視為個體生命完善的路徑。他會講述“知足者富”的道理，並非鼓勵消極避世，而是要人們明白，過度的欲望隻會帶來痛苦，而懂得感恩與珍惜當下，纔是通往內心富足的鑰匙。 在修養方麵，先生更是傾注瞭大量的心血。他會談到“定力”的重要性，認為現代人容易被外界的紛擾所乾擾，難以專注於一事，而定力正是剋服浮躁、實現自我超越的關鍵。他會從佛教禪宗的角度，講解“參禪”的法門，但並非要求人人齣傢，而是強調其內涵——“參”的是自己的心，是生活中點點滴滴的體悟。他也會提及道傢的“無為而治”，並非無所作為，而是順應自然規律，不強求、不妄為，以最小的代價獲得最大的成效。這些關於修養的論述，都旨在幫助讀者建立起堅實的內在支撐，應對人生的起伏。 關於傳統文化與智慧 《南懷瑾先生答問集》中，對中國傳統文化的解讀尤為精彩。南懷瑾先生並非站在學院派的立場去梳理曆史，而是將這些古老的智慧視為活生生的生命力，引導讀者去感受其內在的精髓。他會解釋《易經》的卦象，並非僅僅是占蔔的工具，而是宇宙人生變化的規律。他會解讀《道德經》的“道可道，非常道”，並非否定言語的價值，而是強調“道”的超越性與不可言說性。他會闡釋《論語》中的“仁”，並非一套抽象的道德準則，而是人與人之間最根本的連接和關懷。 他還會談到中國文化的“中庸之道”，並非是和稀泥，而是追求一種平衡與和諧的狀態，在對立的兩個極端之間找到最佳的結閤點。他會強調“天人閤一”的思想，並非將人神化，而是強調人與自然、與宇宙萬物的相互依存與和諧共處。他會從曆史的角度，解析中國文化為何能夠綿延數韆年而不絕，指齣其內在的生命力和適應性。這些對傳統文化的解讀，旨在幫助讀者重新認識我們祖先留下的寶貴精神財富，並從中汲取力量，更好地理解我們自己，理解我們所處的時代。 關於社會現象與時代反思 對於當下社會的熱點問題和時代癥結，南懷瑾先生也從不迴避，而是以其深邃的洞察力，給予瞭鞭闢入裏的分析。他會談到現代教育的弊端，認為過度的應試教育扼殺瞭學生的創造力和獨立思考能力。他會反思西方物質文明的過度發展所帶來的負麵影響，如環境破壞、精神空虛等。他會分析現代人普遍存在的“焦慮癥”，並指齣其根源在於失卻瞭對生命本質的認知和內心的安頓。 在談到社會問題時，先生常常會將焦點拉迴到個體身上。他認為，解決社會問題，最終還是要從每個人自身的修養做起。他會強調“責任感”，認為每個人都應該為自己的言行負責，為社會的發展貢獻力量。他會呼籲人們迴歸“本真”，不要被功名利祿所濛蔽，而要追求內心的充實和精神的自由。他也會對一些曆史事件和文化現象進行獨到的解讀，幫助讀者撥開迷霧，看到事物更深層的本質。 關於學習方法與求知之道 對於如何學習，如何求知，南懷瑾先生也提供瞭許多極具啓發性的指導。他強調“讀懂”比“讀多”更重要，認為真正重要的是理解書中的精髓，並將其內化於心，付諸於行。他反對死記硬背，提倡“活讀”，即在閱讀中思考，在思考中理解，在理解中應用。他還會提及“疑”的重要性，認為“學貴在疑”，敢於質疑，纔能打破陳規，形成自己的見解。 他會分享自己學習的經驗，例如如何通過大量閱讀，涉獵不同領域的知識，從而構建起自己的知識體係。他還會強調“實踐”的重要性，認為光說不練是無用的，真正的學問要落實到生活中去，纔能發揮其真正的價值。他所倡導的學習方法，並非僅僅是為瞭應付考試，而是為瞭培養一種終身學習的能力，一種持續探索知識、不斷提升自我的能力。 關於科學與宗教的辯證關係 書中也涉及瞭科學與宗教的辯證關係。南懷瑾先生並不將兩者視為對立，而是認為它們是人類認識世界、認識生命的不同層麵和不同途徑。他會肯定科學在物質世界的探索中所取得的成就，但也指齣其局限性，即難以解答關於生命意義、終極關懷等問題。他會闡釋宗教的價值，在於其能夠提供精神的慰藉、道德的指引，以及對超驗世界的探索。 他會從中國傳統文化中汲取智慧，指齣儒、釋、道等思想體係，並非狹義的宗教，而是包含著深刻的人生哲學和智慧。他會認為，真正的“宗教情懷”，是對於生命奧秘的敬畏，是對真理的追求，以及對人類命運的關懷。他鼓勵人們以開放的心態，去理解和包容不同的思想體係，並在其中找到最適閤自己的精神滋養。 總而言之，《南懷瑾先生答問集》是一本值得反復閱讀、細細品味的經典之作。它是一本“人生指南”，幫助我們在紛繁復雜的世界中找到方嚮；它是一本“心靈之鏡”，幫助我們認識自己，發現內心深處的潛能；它是一本“智慧寶典”，幫助我們理解世界，洞悉人生。書中沒有空洞的理論，隻有落地的人生智慧；沒有生澀的術語，隻有真誠的生命分享。閱讀此書，如同與一位智者進行一場暢快的對話，受益匪淺，迴味無窮。它能讓我們在忙碌的生活中停下腳步，靜下心來，思考生命的真諦，體悟人生的價值。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種沉穩又不失雅緻的風格，一看就知道是想傳達一種深厚的文化底蘊。拿到手裏，紙張的觸感溫潤細膩，油墨的印製清晰銳利，即便是初次翻閱，也能感受到齣版方在細節之處的用心。封麵上的題字，筆力遒勁，透露齣一種曆經歲月沉澱的智慧光芒，讓人忍不住想要探究其中蘊含的真知灼見。內頁的排版也處理得相當考究，字裏行間留白的恰到好處，使得閱讀體驗極為舒適，長時間沉浸其中也少有視覺疲勞。這種對外在形式的極緻追求，往往預示著對內在內容品質的更高要求，讓人對即將展開的閱讀旅程充滿瞭期待與敬畏，仿佛手中捧著的不是一本簡單的書籍，而是一件值得珍藏的文化藝術品。

評分☆☆☆☆☆

初讀開篇，一股清冽而又磅礴的氣息撲麵而來，作者的文字功力深厚，遣詞造句間充滿瞭古典的韻味，卻又絲毫沒有晦澀難懂之感。他似乎有一種魔力，能將那些看似高深莫測的哲理，用最樸實無華，卻又直指人心的語言娓娓道來。閱讀過程中，我發現自己常常會不自覺地停下來，反復咀嚼某一句精闢的論斷，那種豁然開朗的感覺，如同迷霧中突然被一束光照亮，讓人對所處的世界乃至自身的處境有瞭全新的理解。這種文字的穿透力，遠非一般的說教或論述所能比擬，它更像是一種靈魂深處的共振，引導著讀者進行自我審視和內心的覺醒。

評分☆☆☆☆☆

隨著閱讀的深入，我越來越感受到這本書所蘊含的巨大能量場，它並非簡單地提供答案，而是更側重於激發讀者自身的思考潛能。每一次閱讀的暫停，都伴隨著內心的劇烈活動——是認同、是反思、還是新的疑惑的産生？這種“主動學習”的狀態，是很多其他讀物難以給予的。它迫使你走齣舒適區，去直麵那些長期被我們忽略或逃避的生命議題。整本書的結構布局，仿佛是一個精心設計的迷宮，每走一步都有新的發現，而最終的目的地，似乎指嚮瞭對“人之所以為人”這一終極命題的深刻體悟。這不僅僅是一本書，更像是一場持續的自我探索之旅的地圖。

評分☆☆☆☆☆

如果要用一個詞來概括這本書帶給我的整體感受，那便是“紮根”。在這個信息爆炸、思潮快速更迭的時代，我們的精神世界常常感到漂浮不定，缺乏一個堅實的立足點。而這本書就像一股強大的引力，將我重新拉迴到傳統文化與東方哲學的深厚土壤之中。它沒有提供任何廉價的速效“心靈雞湯”，而是要求讀者付齣努力去汲取養分，最終實現精神上的自給自足和內在的圓滿。讀完後，我感到一種前所未有的踏實和安定，對於如何麵對人生的無常與變幻，心中多瞭一份從容不迫的定力，這是任何其他書籍都難以企及的寶貴收獲。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏掌控得極為精妙，它不像傳統的學術著作那樣刻闆說教，反而更像是一場與一位智者麵對麵的深度對話。時而語重心長，循循善誘，引導你從宏大的曆史視角去審視眼前的睏境；時而又妙語連珠，幽默風趣，讓人在輕鬆的氛圍中領悟到生活的真諦。這種鬆弛有度的對話感，極大地拉近瞭作者與讀者的距離，使得那些原本可能束之高閣的傳統智慧，變得鮮活而具有現實指導意義。我尤其欣賞作者在處理復雜概念時所展現齣的耐心與清晰度，他總能找到最恰當的比喻和類比，讓抽象的道理落地生根，成為可以指導日常實踐的行動指南。

評分☆☆☆☆☆

《南懷瑾先生答問集》是好書。在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。

評分☆☆☆☆☆

一直在京東商城購物！值得信賴！

評分☆☆☆☆☆

快遞速度很快，書的內容太少瞭

評分☆☆☆☆☆

南非治安問題雖然一嚮很嚴重，但是種族隔離廢除後十多年還發生如此規模的暴力仍然令人震驚。國際社會對此高度關注。南非國內主流輿論在譴責排外暴行的同時，主要是批評非國大政府處置不當，沒有及時製止暴力，沒有盡到保障外籍勞工人權的責任。同時，這次事件也被與“後種族隔離時代”的南非政治形勢相聯係。姆貝基政府的一些官員和反對黨民主聯盟的議員都提到，很多排外暴徒聲稱是非國大青年聯盟（祖馬曾長期領導該聯盟，並以此為其在非國大內的權力基礎）的人，有人在施暴時高唱時任非國大主席雅各布.祖馬（當時已與姆貝基總統鬧翻，後來取而代之成為南非總統，並迫使姆貝基一派離開非國大另組反對黨）的競選歌麯《溫希尼.瓦米》，有人還提到暴徒唱的祖馬另一首更激烈的競選歌《把我的機槍給我》。這些報道意指祖馬的“黑人南非民粹主義”傾嚮要為排外情緒的蔓延和排外暴力的發生負責。而祖馬則強烈反駁，並反指政府處置危機不力。不過祖馬也承認他的競選歌麯被暴徒使用，並錶示遺憾。

評分☆☆☆☆☆

書非常不錯，正是我需要的

評分☆☆☆☆☆

南老師的書都不錯，想慢慢買來全看看

評分☆☆☆☆☆

很薄

評分☆☆☆☆☆

活動買的，價格實惠，贊一個

評分☆☆☆☆☆

2008年5月中下旬以來，南非最大城市約翰內斯堡等地發生瞭本國籍貧民以暴力手段驅逐外籍勞工的大規模排外騷亂。從5月12日在約堡的亞曆山大鎮貧民區開始，然後蔓延到德班、開普敦等地，西開普省南部和姆普馬蘭加省、西北省和自由邦省的部分地區也受波及。事後統計，這次事件共造成62人死亡，幾乎等於新世紀以來此前8年多（2000年至2008年3月）“排外暴力”案件遇難者（67人）的總和。死者中雖有21人是南非公民，但據認為他們是混亂中被“誤傷”的，攻擊顯然還是針對外籍勞工，主要是來自馬拉維，津巴布韋和莫桑比剋的貧睏黑人，而且相當部分還是在南非境內有同胞的祖魯、坎瓜尼、恩德貝萊等跨境部族的外勞。南非時任總統姆貝基於5月21日下令齣動軍隊平息暴力，這是1994年南非民主化、廢除種族隔離製度後第一次為國內治安事件動用軍隊。當時拘捕瞭1400多人，絕大部分事態平息後獲釋，有137人被定罪。