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顾随 著

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• 顾随
• 文学
• 现当代文学
• 长篇小说
• 经典文学
• 中国当代文学
• 小说集
• 文学名著
• 作家作品
• 全集

出版社： 河北教育出版社

ISBN：9787554507513

版次：1

商品编码：11506123

包装：精装

开本：32开

出版时间：2014-03-01

用纸：胶版纸

套装数量：10

字数：3280000

正文语种：中文

内容简介

　　《顾随全集·卷一》：
　　本卷辑入顾随创作的词、曲、诗。
　　已结集的作品以编订和刊行的时间先后编次。未结集的按创作时间排次。
　　作者一生的词、曲、诗，只有杂剧保存完好，词与诗的未刊稿，尚有小部分没有搜集到，套曲与小令则大多散佚。
　　本卷所收作品，均据原印本或手稿、原手抄稿做了校订。
　　
　　《顾随全集·卷二》：
　　本卷辑入顾随的中短篇小说、散文、日记、译作。其中只中篇小说完整存留，其馀各类多所散佚。
　　各类作品依写作时间先后排次。
　　本卷所收作品，均据原刊本或手稿、原手抄稿做了校订。
　　
　　《顾随全集·卷三》：
　　本卷辑入顾随学术研究方面的论著。
　　作者学识渊泓，研究范围十分广博，而在他生前，研究著述不曾结集出版，也绝少交付报刊发表。作者逝世之后，历经动乱，他的已刊与未刊稿，几乎荡然无存。近十数年经多方大力搜寻、征集，已刊稿觅得较多，未刊稿则大部分鱼沉雁杳，无觅其踪。现仅辑得五十馀万言，依论词、曲、诗、文、小说、佛学、书法为序。
　　
　　《顾随全集·卷四》：
　　本卷辑入顾随一九五三年后撰写的讲义。顾随在执教的最后七年里，撰写讲义九种，当时已油印成册发给学生，但今只辑得“佛典翻译文学”、“古典文学批评”、“毛泽东诗词笺释”三种及“唐代诗歌”中的三两节。
　　关于《离骚》与《项羽本纪》这两短章，系一九五九年底顾随讲授前所拟的摘要提纲，一并附于本卷之末。
　　“古典文学批评”一课，一九五七年讲授时，天津师院一九五四级学生耿文辉记有详备的听课笔记，今择其要者，作为“讲记”分附于讲义相应章节之后。
　　本卷中讲义文稿均据当年油印本排印，并校正了其中的疏误。
　　
　　《顾随全集·卷五》：
　　顾随自一九二九年起执教于大学讲坛，讲授中国古典文学。本卷及以下两卷（卷六、卷七）所辑均系据弟子当年的听课笔记整理编订而成的文稿，故定名为“传诗录”、“传文录”。记录者为辅仁大学国文系一九四一级女弟子叶嘉莹、刘在昭。笔记近二十册，至今保存完好。本卷辑入的是顾随讲授古典诗歌的实录整理稿，包括讲授先秦之《诗经》、楚辞，魏晋之三曹、陶潜以及唐诗等专题。

目录

卷一 词·曲·诗
卷二 小说·散文·日记·译作
卷三 论著
卷四 讲义
卷五 传诗录一
卷六 传诗录二
卷七 传文录
卷八 书信一
卷九 书信二
卷十 书法

精彩书摘

　　楔子
　　（正末上，诗云）诗人漫说思无邪，巫峡阳台愿太奢，花好不期遭雨妒，月明常苦被云遮。说也无从说起。昨日张、王、李、赵四位学友，又到斋中会讲，其中有一位在俺的箱箧中一阵乱翻，忽然发现几页诗稿，他便问俺是何人笔墨，俺顺口说是近作。他偏又心细，说道，篇末署名连锁，明明是女人名字，其中定有蹊跷。他每四人便一齐包围，再三盘诘。是俺一时大意，千不合，万不合，竟将连娘与俺近日过往情踪，、和盘托出。满想他每便可满意而去，又不料他每竟向俺要求，要会连娘一面，俺想连娘见这班颓人作甚，于是严词拒绝。他每竟声言倘若不能如愿以偿，便盘踞在斋中不去，昨夕整整搅了一夜。此刻出斋散步去了，我推辞头疼，不曾陪伴，看看天色将晚，他每敢待归来也。正是不如意事常八九，可与人言无二三。（做闷坐科，杂扮张、王、李、赵四秀才上，云）俺每走得乏了。老杨取酒来，与俺每软脚。（末做叵耐科，云）抱琴与四位相公打酒。（净抱酒瓶上，云）鬼不比人丑，人还较鬼邪。酒有在这里了。（做与杂斟酒科了。杂做轰饮科，云）难道着相公每吃寡酒，抱琴，你且去弄些按酒来。（净应下。内做起更科，正旦魂上，绕场闪下。张云）门外人影儿一晃，敢是那话儿么？且去搜来。（杂同起，追旦下。末云）这是那里说起。（杂同上，云）一阵好赶，有趣有趣。（末做恶发科，云）你等四人，这般哕唣，是何道理？（王云）大家耍一耍。（末云）却不道朋友妻不可欺。（李云）朋友妾当得灭。（赵云）靴子可好割么？（末作拍案科，云）一派胡说，你每枉读诗书，不明道理。俺杨于畏从今日起，要与你每割席分坐，断绝友谊。快快与俺滚了出去。（赵云）将就些儿爬了出去罢。（末云）一派鸡鸣犬吠之声。（张云）睫！我等与你同列胶庠，斯文一派。为了一个野鬼游魂，你竟破口大骂。难道我等四个，怕你一人不成？（净慌上，云）四位相公何必如此认真？（做低声科，云）俺家相公有甚利害？倒是那个女鬼倘若翻起脸来，相公每可吃得开么？（杂做相顾科，云）倒也说得在理，我每还是趁着月色，作速回去的为妙。（俱下。末云）抱琴关好大门者。（净应下。末云）世上竟有如此无赖之辈。（做执卷对灯闷坐科。旦上，唱）
　　【仙吕端正好】惊得俺漫吁嗟，吓得俺难宁贴，走得俺张口结舌。得脱身似落下龙天赦，尚兀自气喘喉咙噎。（做进斋内科，云）杨于畏，你好下得也。（末惊起抛书，连连祗揖科，云）这都不干小生之事，俱怨他每无赖呵。（旦唱）
　　【幺篇】穷酸饿醋天生劣，专一地打草惊蛇。你不合对他人将肺腑都宣泄。无分晓，太痴呆，衷肠事，闲饶舌。从今后都休者，休承望再来也，将旧梦好付与窗前月。（云）我去也。（末牵衣做跪科，云）姐姐，你好不原谅人也。（做啜泣科。旦笑云）我逗你耍哩！起来。（末起立了做祗揖科，云）谢了姐姐。（旦云）以后不许你与这等无赖子往来。（末云）俺早已声言与他每绝交了也。（旦云）相公，非是连锁性乔，只为弱质虽经风霜，未见天日。倘若机事不密，必致飞短流长。如有意外，妾身何惜？还恐有累相公耳。（末云）金石之言，小生服膺不忘。（旦云）今夕意兴欠佳，且待明宵再与你清谈。（闪下。末做沉吟科，云）听得一声去复去，知他明夜来不来。（徐步下）
　　第一折
　　（正末上，诗云）愁似陈根未易除，春风何日到吾庐，幽斋独伴寒灯坐，漫说三馀好读书。俺自住山斋，倏忽又到深冬，所幸连娘时相过从，颇不寂寞。今夜漫天风雪，不知可能前来相伴，正是虽有伊人知索寞，也须孤馆耐荒寒。（做把卷闷坐科。正旦魂上，诗云）撒盐飞絮影模糊，谁信寒威裂玉肤。常爱义山诗句好，不辞风雪为阳乌。迤逦行来，好大雪也呵。（唱）
　　【黄钟醉花阴】扯絮挦棉半空舞，一霎儿填坑漫谷。山起伏，路平铺。独自行来，甚的是凌波步？似有更如无，风里雪中云半缕。
　　……

《顾随全集（套装1-10卷）》书摘精选：洞鉴古今，文心独运 顾随先生，一代文宗，其著作横跨文学、历史、哲学、艺术等多个领域，以其深邃的洞察力、精妙的文笔和独到的见解，为后世留下了宝贵的精神财富。《顾随全集（套装1-10卷）》汇集了先生一生主要学术研究与文学创作，十卷本洋洋洒洒，既有宏大的思想体系，又有细腻的情感表达。以下，我们选取部分代表性章节，略窥其博大精深的文脉。 卷一：诗词风骨，千载清音 本卷收录了顾随先生在诗词研究领域的扛鼎之作。他以“以史入诗，以诗论史”的独特视角，将中国诗词史的发展脉络梳理得清晰明了。尤为可贵的是，他并非孤立地解读诗歌，而是将其置于广阔的历史文化背景之下，深入剖析诗人心境、社会思潮与时代变迁的内在联系。 例如，在论及唐诗时，顾先生笔下的李白，不再是单纯的“酒仙”，而是“其狂也，有冲天之志，亦有落地之悲；其放也，是精神的自由，亦是现实的羁绊。”他用生动的语言，描绘出李白复杂而矛盾的灵魂。而杜甫，在他的笔下则化身为“沉郁顿挫的时代之眼”，每一句诗都饱含着对民生疾苦的关切和对国家命运的忧虑。顾先生对诗词的解读，不是冰冷的学术分析，而是充满人文关怀的生命回响。 在品鉴宋词时，顾先生更是独具慧眼，他将婉约与豪放并列，却更能揭示其背后的精神内核。他谈论苏轼，不仅仅是赞美其“大江东去”的豪情，更是体会其“宠辱不惊，闲看庭前花开花落”的旷达人生哲学。他对李清照的解读，也超越了简单的“愁”字，而是看到了女性在特定历史环境下，那种细腻而坚韧的生命力。 顾先生在诗词的语言艺术上也颇有研究，他善于从字词的微小变化中，体察作者的匠心独运。“一字之褒，一字之贬，可以令全篇气象变。”他举例分析，让读者领略到汉语的精妙与诗歌的魅力。他对格律、对仗、意象的阐释，既有严谨的学术功底，又不失生动有趣的讲解，使得晦涩的诗歌理论变得通俗易懂，引人入胜。 卷二：文史钩沉，纵横古今 本卷深入探讨了中国古代文学与历史的交融。顾先生认为，文学是历史的副产品，也是历史的镜子。要真正理解文学作品，必须深入了解其产生的历史土壤。 他对于诸子百家的论述，并非简单的文献梳理，而是从思想的源流出发，追溯其在历史上的影响。他谈及儒家，并非仅限于孔孟之道，而是将其置于春秋战国的社会变革之中，分析其在维系社会秩序、塑造民族精神方面的作用。他对道家思想的解读，也充满哲思，认为其“无为而治”并非消极避世，而是一种顺应自然、和谐共生的智慧。 在谈论中国古代的小说、戏曲时，顾先生更是妙语连珠。他将《红楼梦》视为中国古代社会的一部百科全书，细致地剖析了其人物塑造、情节安排、社会风貌的方方面面，并从中看到了封建社会走向衰落的必然。他对于《西厢记》、《牡丹亭》等经典戏曲的评介，也深入到人物的内心世界，探讨了其在当时社会背景下所蕴含的反叛精神和对爱情的追求。 顾先生的文史研究，最引人注目的是其“以文学观史”的方法。他认为，史书往往带有作者的主观视角，而文学作品则能更真实地反映普通人的生活状态和情感世界。通过对历史文献与文学作品的互证，他能够还原出更加立体、鲜活的历史图景。例如，在论述某个朝代的社会风气时，他会引用当时的诗词、笔记小说，从中挖掘出被正史忽略的细节，揭示出隐藏在历史事件背后的社会情绪。 卷三：哲学思辨，人生智慧 本卷收录了顾先生在哲学领域的深刻思考。他将中国传统哲学与西方哲学进行对话，在融会贯通中形成了自己独到的见解。 顾先生对于“道”的理解，并非抽象的概念，而是将其融入到日常生活中，强调“体道”的重要性。他认为，中国哲学并非追求形而上的绝对真理，而是更注重个体在现实世界中的生存智慧和道德修养。他对“仁”的阐释，也并非空泛的道德说教，而是将其与具体的人际关系、社会责任联系起来，强调“爱人”是实现个人价值和社会和谐的基础。 在探讨“心学”时，顾先生对王阳明心学的发展进行了深入的梳理，并对其“致良知”的思想进行了富有启发性的解读。他认为，“致良知”并非是凭空虚想，而是在实践中不断体悟、不断检验的过程，是一种积极主动的人生追求。 顾先生的哲学思想，充满了人文关怀。他反对一切形式的僵化和教条，鼓励读者独立思考，在实践中寻找属于自己的真理。他提出的“学问之道，在于‘信’、‘疑’、‘思’”，强调了批判性思维和独立思考在求知过程中的关键作用。他认为，真正的智慧，并非来自于知识的堆积，而是来自于对人生、对世界的深刻体悟。 卷四：艺术赏鉴，审美品格 本卷是顾先生在艺术领域的探索。他认为，艺术是人类情感和精神的最高体现，而“美”则是贯穿于艺术的核心。 他对于中国画的论述，常常从“笔墨”谈起，但却不仅仅停留在技法层面。他认为，笔墨是画家内心情感的载体，是“胸中之丘壑”的流露。“得意忘形，以神写形”，他用这种方式来解读那些看似随意却意境深远的中国画。他欣赏那些能够在平凡的景物中发现不凡之美的画家，如八大山人，他认为其作品中蕴含着“孤寂而又决绝”的生命力量。 在谈论书法时，顾先生更是将汉字视为一种“有生命力的符号”。他认为，书法不仅是线条的组合，更是书写者人格、情操的展现。他能够从每一个汉字的结构、笔画的起承转合中，感受到书写者的筋骨与神韵。他对历代名家书法的评介，既有对技法精准的分析，更有对其背后精神气质的解读。 顾先生对于西方艺术的了解也颇为深厚，他能够将东西方艺术进行比较，从中发现共同的审美追求和不同的文化基因。他对于音乐、建筑、戏剧等多个艺术门类都有涉猎，并且都能够以其独到的视角，发人深省。他认为，艺术的最高境界，在于能够触及人的灵魂，引发共鸣，启迪思考。 卷五至卷十：专题研究与散文随笔 剩余的卷本，则更为深入地展开了顾先生在特定领域的专题研究，以及他充满个人色彩的散文随笔。 有些卷本可能专注于某个朝代的文学史，例如对魏晋南北朝文学的独特解读，揭示了其“风骨”的形成与演变；也可能深入探讨某个作家的创作思想，例如鲁迅先生的深邃思想与不屈精神。另一些卷本则可能是他对于人生、历史、社会等各个层面的观察与思考，以隽永的笔触，记录下他对世界的体悟。 他的散文，不像学院派的论述那般枯燥，而是充满了生活气息和个人情感。他写景，能够将客观的景物赋予主观的情感，使得景物仿佛有了生命；他写人，能够捕捉到人物最细微的神态和内心活动，栩栩如生；他写事，常常能够从一件小事中提炼出深刻的哲理。 在这些篇章中，我们可以感受到顾先生作为一个智者，对人生的热爱，对真理的追求，以及对世事洞若观火的清明。他的文字，或幽默风趣，或深沉凝重，或婉约动人，总能引发读者的共鸣。他鼓励读者保持独立思考，不被世俗所蒙蔽，用清醒的头脑去认识世界，用丰富的情感去体验生活。 《顾随全集（套装1-10卷）》如同一座博大精深的思想宝库，每一卷都蕴藏着作者独特的人生智慧和学术成就。通过阅读此套丛书，读者不仅能够领略中国传统文化的博大精深，更能够从中汲取智慧，启迪人生，获得精神上的升华。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，起初是因为《顾随全集》在文坛的盛名才购入的，但真正让我爱不释手的，是其对于中国古典文学的独特视角和深刻的理解。他并非仅仅停留于考据和赏析，而是将文学作品视为人生智慧的载体。他解读《红楼梦》，不只关注人物命运，更深入探讨了书中蕴含的宿命论、人生无常的哲学思考。他分析《西厢记》的爱情，也不仅仅是男女之情，而是将其上升到对人性、对自由的追求。他的语言富有感染力，仿佛能看到他在讲台上眉飞色舞，用最生动的语言，将那些经典作品的精髓呈现在读者面前。我特别喜欢他对于“情”的阐释，认为“情”是人生的根本，也是文学的灵魂。他能够将人世间种种情感，无论是喜怒哀乐，还是爱恨嗔痴，都剖析得入木三分，让读者在品味文学的同时，也更深刻地认识自己，认识人生。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开这套《顾随全集》，便如同一头扎进了浩瀚的知识海洋，让人目不暇接。我最先被吸引的是其中关于古典诗词鉴赏的部分。顾随先生的文字，不像某些评论家那样故弄玄虚，而是用一种极为平易近人的方式，将那些看似遥远晦涩的诗句，解读得如同发生在眼前一般。他常常从一个看似不起眼的意象入手，层层剥茧，最终揭示出作者深藏的情感与哲思。我记得有一次读到他对李白《静夜思》的解读，他没有停留在“床前明月光”的字面意思，而是深入挖掘了“思”这个字所蕴含的复杂情感，那种游子思乡的孤独，那种对亲人的眷恋，那种挥之不去的乡愁，被他剖析得淋漓尽致，让我重新审视了这首耳熟能详的诗。他的语言也极富感染力，仿佛能听到他循循善诱的讲解声，让人在不知不觉中，对诗词有了更深的理解和热爱。这种解读方式，既保留了诗歌本身的韵味，又融入了现代人的思考，使得古典文学在顾随先生笔下焕发出了新的生命力。

评分☆☆☆☆☆

这套《顾随全集》最让我着迷的，莫过于其对中国传统哲学思想的深入浅出地阐述。特别是关于“道”的探讨，顾随先生并非照本宣科地搬弄概念，而是通过大量生动的例子和幽默的比喻，将抽象的哲学道理具象化。他讲到“无为”，并非什么都不做，而是顺应自然，不强求，不妄为，用“流水不争先，而能及远”来比喻，瞬间就让人豁然开朗。他对庄子、老子等先贤的思想，有着自己独到的见解，并且能够巧妙地将其与日常生活中的各种现象联系起来，让人在读故事、听道理的同时，潜移默化地受到哲学智慧的滋养。我尤其喜欢他分析《道德经》中“知足不辱，知止不殆”这两句话，他将“知足”比作一颗常怀感恩的心，将“知止”比作懂得适可而止的智慧，认为这才是人生真正的大智慧。这种解读，既有深度，又有温度，让人在轻松阅读中，获得心灵的启迪和智慧的升华。

评分☆☆☆☆☆

这套《顾随全集》最令我惊喜的，是它所呈现出的，一种极为难得的“文人气”和“学人气”的完美融合。顾随先生学养深厚，但他的文字却一点也不枯燥，反而充满了鲜活的生命力和独特的魅力。他的文章，像是老友闲聊，又像是大师开讲，总能以最贴近人心的语言，将最深刻的道理娓娓道来。我尤其欣赏他对中国传统文化中的“雅”与“俗”的辩证理解。他既能欣赏阳春白雪的精致，也能品味下里巴人的真挚，并且能够将两者融会贯通，形成自己独特的风格。读他的书，就像品一杯陈年的老酒，初入口或许有些醇厚，但细细品味，便能感受到其丰富的层次感和回甘。他的文字，没有华而不实的辞藻，没有故作高深的理论，只有真挚的情感，深刻的思考，以及对中国传统文化最深沉的热爱。这套书，是我书架上的一颗璀璨明珠，每次翻阅，都能从中汲取新的养分。

评分☆☆☆☆☆

阅读《顾随全集》的过程，对我而言，更像是一场与智者的精神对话。他的杂文部分，尤其令我印象深刻。他对于时事、人生、社会现象的观察，总是带着一种超然物外的冷静和深刻的洞察力。他的笔触犀利却不尖刻，幽默中蕴含着哲理，让人在会心一笑之余，不禁陷入沉思。我记得有一篇写到关于“忙碌”的文章，他并非一味地批判现代社会的快节奏，而是探讨了“忙”的本质，以及如何在“忙”中找到属于自己的宁静。他用生动的语言，描绘了那些被日常琐事裹挟，却内心深处渴望片刻安宁的现代人，并给出了充满智慧的建议。他的文字，总能触及内心最柔软的部分，又如同清风拂过，涤荡了心灵的尘埃。这种与智者神交的体验，是其他任何书籍都难以比拟的。

评分☆☆☆☆☆

物流速度快，必须赞一个。

评分☆☆☆☆☆

翁加雷蒂同时也是第1位将真正的形式革新引入到意大利诗歌语言中的诗人，是欧洲现代派诗歌的先驱。

评分☆☆☆☆☆

顾随（1897.2—1960.9），本名顾宝随，字羡季，河北清河县人，1920年毕业于北京大学。当代教育家、文学家、书法家，在词学、曲学、文字学、音韵学、禅学、书法等方面均有独特建树，是20世纪“一位深邃的学者，一位极出色的大师级的哲人巨匠” 。与沈尹默、周作人等大师名儒皆有师生之谊。解放前执教于燕京大学、辅仁大学、中法大学、中国大学等，1953年至天津师范学院（河北大学前身）。著名学者叶嘉莹、周汝昌、吴小如、史树青、郭预衡等均其受业弟子。自上世纪三十年代起，有《稼轩词说》、《东坡词说》、《元明残剧八种》、《揣龠录》和《佛典翻译文学》等多种学术著作问世。

评分☆☆☆☆☆

总算是收到货了 是很好 值得购买 价格便宜

评分☆☆☆☆☆

非常好，顾先生全集的出版仰赖叶嘉莹先生的努力

评分☆☆☆☆☆

很便宜啦，大全集，够分量

评分☆☆☆☆☆

很好，买下是心安。价值无穷，慢慢看。顾随先生是有待开发的宝藏。

评分☆☆☆☆☆

顾随先生的文集，虽然是三印了，也值得买

评分☆☆☆☆☆

但以收録刻本爲主，仍有大量珍貴的稿鈔本分藏各地，未見整理。這些材料如果能夠得到充分地發掘和利用，將爲清史研究開闢新的天地。有鑒於此，我們整理了國家圖書館收藏的稿鈔本清人詩文集，選取近百種二百餘册