中華現代學術名著叢書：中國目錄學史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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姚名達 著

圖書標籤:

• 目錄學
• 中國學術史
• 現代史
• 圖書學
• 史學
• 中華文明
• 名著
• 學術
• 文化
• 曆史

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100099073

版次：1

商品編碼：11506912

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 中華現代學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：2014-06-01

用紙：膠版紙

頁數：394

正文語種：中文

內容簡介

《中華現代學術名著叢書：中國目錄學史》是我國首部以“中國目錄學史”命名的，係統研究中國目錄學發展曆史的學術專著。《中華現代學術名著叢書：中國目錄學史》受到西方現代學科理論體係的影響，同時具有鮮明的專科學術史研究特色，從而與傳統目錄學著作和同時代的目錄學史著述迥然不同，體現齣強烈的革新精神。

內頁插圖

目錄

自序
敘論篇
目錄
目錄學
目錄之種類與目錄學之範圍
目錄學史之組織

溯源篇
上古典籍與目錄之體製為何如乎
劉嚮等典校秘書之義例
劉嚮等寫定敘錄之義例
《彆錄》與《七略》之體製不同
劉歆分類編目之義例

分類篇
分類之原理
類之字義
事物之分類
學術之分類與思想之分類
圖書分類之始
《七略》之分類法
類書與目錄學
五分法之偶現與四分法之代興
《七誌》與《七錄》
《五代史誌》之《經籍誌》
正統派四部分類法之源流
《隋誌》以前之專科目錄
《隋誌》以後闖齣“四部”牢籠之十幾種分類法
對於《隋誌》部類之修正與補充
新分類法創造之嘗試
西洋近代分類法之進步
杜威“十進法”之接受與修正

體質篇
目錄之體質
編目法之演進
解題之有無及其派彆
檢字引得之進步
目錄體式之變態

校讎篇
校讎與目錄
漢代校書七次
魏吳兩晉校書六次
南北朝校書十餘次
唐代校書四次
宋代校書五次
元明二代不校書
……
史誌篇
宗教目錄篇
特種目錄
結論篇

精彩書摘

　　一曰通。通者，流通於“四部”之內也，事有繁於古而簡於今，書有備於前而略於後。故一《史記》也，在太史公之撰著，與裴駟之《注》，司馬貞之《索隱》，張守節之《正義》，皆各為一書者也。今正史則兼收之，是一書而得四書之實矣。一《文選》也，昭明之《選》，與五臣之《注》，李善之《補》；皆自為一集。今行世者，則並刻之，是一書而得三書之用矣。所謂以今之簡，可以通古之繁者，此也。至於前代製度，特悉且詳，故典故、起居注及儀注之類，不下數百部；而今且寥寥也，則視古為略矣。故附“記注”於“小史”，附“儀注”於“國禮”，附“食貨”於“政實”，附“曆法”於“天文”，此皆因繁以攝簡者也。古人解經，存者十一。如歐陽公之《易童子問》、王荊公之《卦名解》、曾南豐之《洪範傳》，皆有彆本，而今僅見於文集之中。惟各摘其目，列之本類，使窮經者知所考求，此皆因少以會多者也。又如《靖康傳信錄》、《建炎時政記》，此“雜史”也，而載於李忠定之《奏議》；《宋朝祖宗事實》及《法製人物》，此“記傳”也，而收於硃晦翁之《語錄》。如羅延平之集，而《尊堯錄》則史矣；張子韶之集，而《傳心錄》則子矣。他如“瑣記”、“稗史”、“小說”、“詩話”之類，各自成捲，不行彆刻，而附見於本集之中者，不可枚舉。即如《弁州集》之《藝苑卮言》、《宛委馀編》，又如《馮元敏集》之《藝海洞酌》、《經史稗譚》，皆按籍可見，人所知也。而元美之《名卿跡記》、元敏之《寶善編》，即其集中之小傳者。是兩書久已不行，苟非為之標識其目，則二書竟無從考矣。凡若此類，今皆悉為分載。特明注原在某集之內，以便簡閱，是亦收藏傢一捷法也。
　　一曰互。互者，互見於“四部”之中也。作者既非一途，立言亦多旁及。有以一時之著述，而倏爾談經，倏而論政；有以一人之成書，而或以摭古，或以徵今，將安所取衷乎？故同一書也，而於此則為本類，於彼亦為應收；同一類也，收其半於前，有不得不歸其半於後。如“皇明詔製”，製書也，“國史”之中固不可遺，而“詔製”之中亦所應入。如《五倫全書》，敕纂也，既不敢不尊王而入“製書”，亦不可不從類而入“纂訓”。又如《焦氏易林》、《周易占林》，皆“五行傢”也，而《易》書占筮之內亦不可遺。又如王伯厚之《玉海》則《玉海》耳，鄭康成之《易》、《詩》地理之考，《六經天文》，《小學紺珠》，此於《玉海》何涉？而後人以便於考覽，總列一書之中，又安得不各標其目，毋使溷淆者乎？其他如《水東日記》、《雙槐歲鈔》、陸文裕公之《彆集》、於文定公之《筆麈》，雖國朝之載筆居其強半，而事理之詮論亦略相當，皆不可不各存其目，以備考鏡。至若《木鍾颱集》、《閑雲館彆編》、《歸雲彆集》、《外集》、範守己之《禦龍子集》，如此之類，一部之中，名籍不可勝數；又安得概以集收，溷無統類？故往往有一書而彼此互見者，同集而名類各分者，正為此也。餘所詮次，大略盡是。聊引其端，庶幾所稱詳而核，雜而不厭者乎！《紹興先正遺書》本。
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《中華現代學術名著叢書：中國目錄學史》圖書簡介 《中華現代學術名著叢書：中國目錄學史》是一部係統梳理中國目錄學發展曆程的學術巨著。本書深入淺齣地解析瞭目錄學在中國古代學術史上的重要地位與演變，從源頭追溯，貫穿始終，勾勒齣這部學科的獨特發展脈絡，是一部具有裏程碑意義的學術著作，為理解中國古代圖書文化、學術思想乃至社會發展提供瞭重要的視角。 第一編：目錄學的肇始與萌芽（先秦至漢魏晉南北朝） 中國目錄學的起源，可以追溯到文字尚未成熟的遠古時代。早期文字的齣現，為知識的記錄與傳播奠定瞭基礎。然而，真正意義上的“目錄”雛形，則與早期文獻的整理、歸類和管理緊密相關。 先秦時期：知識的初步整理與分類 文字的齣現與早期文獻的誕生： 商周時期，甲骨文、金文的齣現標誌著文字的成熟，為早期文獻的産生提供瞭可能。《尚書》、《詩經》、《易經》等早期經典，雖然流傳至今的並非原始形式，但其誕生本身便代錶著知識的初步匯聚與整理。 諸子百傢的學術著作： 春鞦戰國時期，百傢爭鳴，各學派紛紛著書立說。如孔子的《論語》、墨子的《墨子》、老子的《道德經》、莊子的《莊子》等，這些著作的齣現，使得文獻數量急劇增加，對文獻的管理和有序化提齣瞭初步需求。 早期文獻的保存與流傳： 盡管缺乏係統的目錄編製，但當時的統治者和士大夫對於書籍的珍藏和保管已有所重視。例如，宮廷、宗廟、貴族傢中可能存有一定數量的簡冊，這些文獻的存放與取用，已包含著某種程度的組織與管理。 “書”的概念與初步分類： “書”在先秦時期已是重要的概念，泛指文字記錄的材料。盡管沒有明確的目錄學理論，但已存在一些樸素的分類意識。例如，將文獻按照其內容或作者進行大緻的劃分，是後來目錄學分類的雛形。 秦漢時期：統一帝國與文獻的第一次大規模整理 秦統一文字與焚書坑儒的影響： 秦始皇統一文字，對當時的文獻進行瞭一次強製性的整理與規範。雖然“焚書坑儒”對部分書籍造成瞭毀滅性打擊，但也客觀上使得幸存下來的文獻更加集中，為後來的文獻整理提供瞭基礎。 劉嚮、劉歆父子的功績： 漢成帝時期，劉嚮奉旨整理皇傢藏書，編製瞭中國曆史上第一部具有係統性、科學性的圖書目錄——《七略》。《七略》將圖書分為六藝、諸子、詩賦、兵書、數術、醫方六大類，每類下再細分，並對每部書的篇章、內容、流派、作者等進行瞭簡要敘述。劉嚮去世後，其子劉歆繼續整理，完成《彆錄》，並進一步完善瞭《七略》。《七略》的齣現，標誌著中國目錄學正式獨立成科，其體例對後世影響深遠。 《漢書·藝文誌》的價值： 班固的《漢書·藝文誌》在《七略》的基礎上，進行瞭增補和修正，記錄瞭西漢的圖書狀況。它不僅是重要的文獻目錄，更是研究漢代學術、文化、思想的寶貴資料。其分類體係更加完善，對諸子百傢進行瞭更細緻的劃分，並對重要的著作進行瞭評介。 魏晉南北朝時期：學術繁榮與目錄學的進一步發展 學術思潮的活躍： 魏晉時期，玄學興起，佛教傳入並逐漸發展，各種學術思想爭鳴。這使得文獻數量日益增多，對圖書的整理和分類提齣瞭更高的要求。 對《七略》體係的繼承與發展： 魏晉時期的目錄編製，大體沿襲瞭《七略》的分類體係，但也在實踐中進行瞭一些調整和補充。 著作錄、書目、解題的齣現： 這一時期，齣現瞭如《中經》、郭象的《莊子注》等，雖然不是嚴格意義上的目錄，但已包含目錄學的功能。書錄、書目、解題等形式的書籍也逐漸增多，為後世的目錄編製積纍瞭經驗。 個人藏書目錄的萌芽： 隨著士人階層的壯大和文化普及，一些文人雅士開始建立自己的藏書，並可能對其進行簡單的記錄和整理。 第二編：目錄學的大成與規範（隋唐至宋元） 隋唐宋元是中國封建社會的鼎盛時期，經濟文化高度繁榮，印刷術的發展極大地促進瞭書籍的生産和傳播。這一時期，目錄學在理論和實踐上都取得瞭輝煌的成就，形成瞭成熟的體係。 隋唐時期：編纂國史的帶動與官藏目錄的完善 官修目錄的規範化： 隋唐朝廷設立瞭專門的機構負責圖書的收藏、管理和編纂。如隋代的裴矩編纂的《秘閣錄》，唐代文宗時期編纂的《崇文總目》等，都是重要的官修目錄。這些目錄不僅記錄瞭皇傢藏書，也反映瞭當時文獻的收藏規模和分類水平。 史誌目錄的成熟： 史書中的“藝文誌”在唐代得到瞭進一步的發展，如《舊唐書·藝文誌》、《新唐書·藝文誌》等，在繼承前代的基礎上，分類更加清晰，收錄更加詳盡。 書錄、書誌的獨立： 隨著文獻研究的深入，齣現瞭一些獨立的書錄和書誌，對特定類彆的書籍進行係統性的整理和評介。 宋代：目錄學的黃金時代 官方藏書目錄的裏程碑：《宋史·藝文誌》 《宋史·藝文誌》是在北宋《崇文總目》、南宋《直齋書錄解題》等基礎上編纂而成，是迄今為止最為詳盡、最為重要的中國古代官藏目錄之一。它按照經、史、子、集四部分類，對宋代（包括後唐、後晉、後漢、後周、北宋、南宋）的文獻進行瞭全麵收錄和介紹，包括作者、版本、篇捲、內容梗概、研究價值等。 《崇文總目》的貢獻： 北宋官方編纂的《崇文總目》是《宋史·藝文誌》的重要基礎。它詳細記錄瞭宋代皇室藏書的情況，對圖書的分類、著錄、考訂等方麵都做瞭大量工作，為後世目錄編纂提供瞭典範。 私人藏書目錄的繁榮： 宋代文人學士的藏書熱情高漲，湧現齣一大批精美的私人藏書目錄，如曾鞏的《元豐類槁》中的書目，李集的《孝經傳注考》等。這些目錄不僅反映瞭私人藏書的豐富程度，也體現瞭藏書者對文獻的深刻理解和獨特品味。 書錄、書誌的撥雲見日：《直齋書錄解題》 南宋陳振孫的《直齋書錄解題》是宋代書錄的集大成者，也是中國古代目錄學史上的重要著作。它對宋代及以前的重要書籍進行瞭係統性的考訂和解題，內容詳實，考據嚴謹，評價中肯，被譽為“考據之詳，非《宋史·藝文誌》所能及”。 《四庫全書總目》的前奏： 《直齋書錄解題》的研究方法和著錄體例，對後來的《四庫全書總目》産生瞭直接的影響。 印刷術的推動作用： 宋代活字印刷術的齣現，極大地提高瞭書籍的生産效率，使得圖書得以更廣泛地傳播，也為目錄學的研究和發展提供瞭物質基礎。 元代：承前啓後與民族文化的融閤 濛古帝國與圖書的整理： 元代初期，濛古帝國統治者也重視對圖書的整理和收藏，但相對而言，其文化影響力不如宋代。 元刻本與書目： 元代繼承瞭宋代的印刷技術，也留下瞭一些重要的元刻本。一些文人學者仍在進行書目的編纂，如宋濂的《宋史·藝文誌》的增訂，以及一些個人的藏書目錄。 民族文化的融閤對目錄學的影響： 元代是多民族融閤的時期，藏傳佛教、伊斯蘭教等宗教文化的傳入，也在一定程度上影響瞭文獻的分類和整理。 第三編：目錄學的集大成與發展（明清） 明清兩代是中國封建社會的最後一個高峰，伴隨著中央集權的加強和文化政策的調整，目錄學也進入瞭一個新的發展階段，尤其以《四庫全書》的編纂為標誌。 明代：官方編纂與學術整理 《永樂大典》的問世： 明成祖時期編纂的《永樂大典》是古代中國規模最大、體例最完善的類書，其中包含瞭大量的古籍文獻，雖非嚴格意義上的目錄，但其收錄範圍和分類方法，對後世圖書的整理和研究具有巨大的參考價值。 官方文獻整理： 明代官方也編纂瞭一些官藏目錄，如《天祿琳琅書目》等，記錄瞭宮廷藏書。 私人書目與藏書傢的活躍： 明代私人藏書傢眾多，如徐渭、屠隆等，他們的藏書和書目記錄，反映瞭當時學術的多元化和文人的生活情趣。 李贄與分類思想： 李贄雖非目錄學傢，但他對圖書的分類和評介，如《焚書》中的一些看法，體現瞭對傳統分類體係的質疑和對內容價值的重視，對後世目錄學研究具有一定啓發意義。 清代：乾嘉學派與《四庫全書》的輝煌 《四庫全書》的編纂： 清乾隆年間，在嚴密控製和係統整理的指導思想下，編纂瞭規模宏大的《四庫全書》，並附有《四庫全書總目》。《四庫全書》是中國圖書史上的一個奇跡，而《四庫全書總目》則是中國目錄學史上最輝煌的成就。 《四庫全書總目》的體例與成就： 《四庫全書總目》遵循經、史、子、集四部分類法，收錄瞭清代以前的絕大部分珍貴文獻，對每部書都進行瞭詳細的考訂、辨僞、評介。其嚴謹的考據、精到的評價、龐大的規模，使其成為目錄學的集大成者，對後世學術研究影響至深。 《四庫全書》的爭議與影響： 《四庫全書》在編纂過程中，也存在“禁書”、“毀書”的爭議，但其客觀上保存和整理瞭大量古代文獻，為研究中國古代文化提供瞭無與倫比的寶庫。 乾嘉學派的目錄學研究： 乾嘉學派對古籍版本、真僞、流派進行瞭深入的研究，湧現齣大量目錄學著作，如孫星衍的《籍園叢書》、盧文弨的《抱經堂文集》等，他們對古籍的考訂、辨僞、版本學研究，極大地提升瞭目錄學的學術水準。 各種專門性目錄的齣現： 隨著學術研究的深入，齣現瞭大量關於特定領域（如曆史、哲學、文學）的專門性目錄，進一步豐富瞭目錄學的研究範疇。 第四編：近現代目錄學的轉型與探索（晚清至今） 晚清以來，中國經曆瞭劇烈的社會變革，西學東漸，目錄學也麵臨著轉型與挑戰，既要繼承傳統，又要吸收藉鑒西方學術成果，展現齣新的活力。 晚清的學術危機與目錄學的再齣發： 西學衝擊與圖書館學的影響： 西方近代圖書館學的傳入，如杜威十進分類法、國會圖書館分類法等，對中國傳統的目錄編製體係産生瞭衝擊。 傳統目錄學傢的努力： 盡管麵臨挑戰，仍有許多學者緻力於中國傳統目錄學的研究和整理，如王國維、羅振玉等，他們不僅在學術上有所建樹，也為目錄學的傳承做齣瞭貢獻。 圖書館事業的興起： 晚清以來，中國近代圖書館事業逐漸興起，新式圖書館的建立，推動瞭圖書分類和編目的現代化。 民國時期的目錄學發展： 新式圖書館的建設與分類法的應用： 現代圖書館在中國各地紛紛建立，引入瞭西方先進的圖書分類法。 學術研究的深化： 目錄學研究成為獨立的學科領域，學者們開始係統研究中國目錄學的曆史、理論和方法。 學者們的貢獻： 如傅斯年、顧頡剛等學者，在文獻整理和考證方麵，也間接推動瞭目錄學的發展。 中文圖書分類法的探索： 一些學者開始嘗試編製適閤中文圖書的分類法，如劉國鈞的《中國圖書分類法》等。 新中國成立後的目錄學： 國傢對文獻整理的重視： 新中國成立後，國傢高度重視文獻的整理和保護，成立瞭專門的機構，如國傢圖書館，進行大規模的文獻收藏和編目工作。 目錄學理論的研究與發展： 目錄學理論研究不斷深化，學者們在分類法、著錄規範、版本考訂等方麵取得瞭豐碩成果。 信息時代的挑戰與機遇： 隨著計算機技術和互聯網的普及，數字圖書館、數據庫等成為主流，目錄學也麵臨著數字化、網絡化的挑戰與機遇。 “中華現代學術名著叢書”的編纂： 本書作為“中華現代學術名著叢書”的一員，本身就是對中國現代學術成就的一次集中展示，其選入的目錄學著作，代錶瞭該領域的重要學術成果。 結語 《中華現代學術名著叢書：中國目錄學史》以其宏大的視野、嚴謹的考證、清晰的脈絡，將中國數韆年的目錄學發展史呈現在讀者麵前。它不僅是一部關於書籍分類和整理的曆史，更是中國古代學術思想、文化傳承、知識管理方式的生動寫照。本書的價值在於，它幫助我們理解中國古代知識體係的構建，認識到目錄學在保存、傳播和研究文化遺産中的不可替代的作用。它也為我們反思當下信息爆炸時代的知識管理和文獻傳承，提供瞭寶貴的曆史智慧。閱讀本書，如同穿越時空，與曆代學者一同探尋書籍的奧秘，感受中華文化的博大精深。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我本來以為這會是一部枯燥乏味的工具書式讀物，但閱讀過程中的幾次“驚喜”完全顛覆瞭我的固有印象。作者在行文中巧妙地融入瞭一些生動的故事和軼聞，使得冰冷的學術概念變得有血有肉。比如，書中對某些著名藏書樓毀於戰火或天災的描述，那種惋惜之情躍然紙上，讓人深切感受到文化傳承的脆弱與不易。這種將學術研究與人文關懷相結閤的筆法，使得原本高深莫測的目錄學理論也變得平易近人。我發現自己不僅在學習知識，更是在與一位深諳中國文脈的智者進行一次跨越時空的對話，文字中蘊含的情感張力，是純粹的技術性著作所缺失的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在讓人眼前一亮。我通常不太在意書的物理外觀，但拿到這本時，就被它那種沉穩又不失典雅的氣質吸引住瞭。封麵采用瞭經典的深色調，配上燙金的字體，在光綫下反射齣低調的奢華感，讓人感覺這不隻是一本普通的學術著作，更像是一件值得珍藏的藝術品。紙張的質感也非常好，厚實且觸感細膩，翻閱起來非常順滑，油墨的印製清晰銳利，即便是復雜的目錄結構圖示也毫無模糊感。這種對細節的極緻追求，無疑提升瞭閱讀體驗的舒適度，讓人願意花更長的時間沉浸其中，細細品味文字的力量。在如今這個追求快速消費的時代，能看到這樣一本用心製作的書籍，實屬難得，它散發齣的那種厚重感，似乎也在無聲地訴說著其中內容的價值與分量，讓人對即將展開的學術旅程充滿瞭期待。

評分☆☆☆☆☆

這本書最令我贊嘆的是其考據的廣博與精審。我特意去核對瞭幾處作者引用的原始文獻，發現其引文的準確性令人信服，注釋的詳盡程度也遠超預期。書中涉及的諸多稀見版本和地方誌中的零星記載，都被作者巧妙地整閤到整體論述框架中，形成瞭立體而豐滿的圖景。特彆是對清代乾嘉學派在目錄整理上的革新，作者引用瞭大量未曾被充分挖掘的私人信劄和奏摺，揭示齣許多學派內部關於“存真”與“求全”的微妙爭論，這極大地豐富瞭我們對目錄學發展動力的理解。這種紮實的學問功夫，是浮光掠影式的通俗讀物所無法比擬的，它真正體現瞭“名著”二字的分量，值得反復咀嚼。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注中古文獻整理的學者，我對於這類深入探討某一門類學問源流的作品抱有極高的期待。這本書的敘述邏輯堪稱教科書級彆的典範。它並非簡單地羅列史料或人名，而是構建瞭一個清晰的、層層遞進的知識體係。從早期典籍編纂的萌芽階段開始，作者便如同一位高明的導遊，引領我們穿梭於曆代藏書傢的書房、宮廷的秘閣，以及文人墨客的案頭。其對不同曆史時期目錄學思想的演變脈絡梳理得極其精微，對於關鍵轉摺點，比如宋代刻書的興盛對目錄學規範帶來的衝擊，論述得入木三分，讓人茅塞頓開。這種結構上的嚴謹性，保證瞭即使是初涉此領域的讀者，也能循著清晰的脈絡，把握住中國目錄學數韆年的發展主綫，避免瞭陷入史料堆砌的泥淖。

評分☆☆☆☆☆

從一個普通讀者的角度來看，這本書的價值在於它提供瞭一個宏大而清晰的視角，來審視我們如何管理、分類和傳承知識。它讓我開始重新審視圖書館裏的每一本分類卡片，理解其背後蘊含的數百年沉澱下來的智慧。作者沒有止步於描述“是什麼”，更深層次地探討瞭“為什麼”——為什麼曆代士人如此看重藏書的整理？目錄學的每一次進步，都對應著當時社會對知識管理需求的升級。這種對“學問的學問”的深層反思，極大地拓寬瞭我的思維邊界。它不僅僅是關於目錄的學史，更是一部關於中國知識形態演變史的側寫，讀完後，看待古典文獻的態度都變得更加敬畏和審慎瞭。

評分☆☆☆☆☆

送貨超快！包裝很好！好書推薦！

評分☆☆☆☆☆

很不錯的專業書，趁活動期間買瞭，值得！

評分☆☆☆☆☆

對相關專業的很有幫助，

評分☆☆☆☆☆

很好的書，正版價格也劃算，滿意！讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 讓你的生活過得更充實，學習到不同的東西。高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；感受世界的不同。 不需要有生存的壓力，必競都是有父母的負擔。 雖然現在讀書的壓力很大，但請務必相信你是幸福的。 在我們國傢還有很多孩子連最基本的教育都沒辦法享受的。 所以，你現在不需要總結，隨著年齡的成長，你會明白的，還是有時間多學習一下。 古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書可以影響一個人的一生.讀一些有關寫作方麵的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高瞭我們的習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以後的生活做準備.那麼,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們瞭解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有韆裏眼.俗話說的好;秀纔不齣門,便知天下事;運籌帷幄,決勝韆裏.多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未蔔先知.3讀書可以讓我們勵誌.讀一些有關曆史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.

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買來基本上是放著的，慢慢看或者送人。

評分☆☆☆☆☆

在江西師大工作，對姚名達有自然的親和力，想研究研究他

評分☆☆☆☆☆

姚明達先生的著作。也是對於目錄學的一種重視，但是內容還是帶有一些時代印記。慢慢看

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很喜歡，活動買瞭，價格便宜，非常好。

評分☆☆☆☆☆

讀書多瞭容顔自然改變在氣質裏，在談吐上，在胸襟的無涯，在你的人生裏。。。 讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。”　 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！　 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。”　 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理。　 由此可見，讀書不在於多而在於是否讀的精。象亞剋敦，他徒有萬捲圖書，而不會讀，我們可以毫不猶豫地說：其實他一本書也沒有讀完。我們讀書提倡：拳不離手，麯不離口。麵對現在激烈競爭的社會，更需要我們的善讀。　 對於書，隻有善讀，纔能象蠶一樣，吃進去的是桑葉，吐齣來的是絲。