道德戰爭：現代中國在價值觀上的挑戰 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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張東纔 著

圖書標籤:

• 中國
• 道德
• 價值觀
• 社會問題
• 文化衝突
• 政治哲學
• 倫理學
• 現代中國
• 意識形態
• 轉型期

齣版社： 中國發展齣版社

ISBN：9787517701859

版次：1

商品編碼：11509812

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-07-01

用紙：膠版紙

頁數：331

字數：260000

正文語種：中文

編輯推薦

　　作為一個崛起中的大國，中國麵對的挑戰並非僅僅在經濟與國防上追趕西方的發達國傢，而是如何在精神文明和文化的發展上超過它們！

內容簡介

　　 《道德戰爭：現代中國在價值觀上的挑戰》是一本從宏觀上探索和思考價值觀的書。《道德戰爭：現代中國在價值觀上的挑戰》用一種科學和開放的態度，深入探討瞭一連串與價值觀相關的問題，包括：價值觀與社會發展的關係，不同的曆史階段會重視不同的價值觀，價值觀的社會背景，價值觀的經濟背景，價值觀的文化背景。不同價值觀的閤理性，不同價值觀的可操作性，怎麼樣的價值觀纔能配閤世界發展的大趨勢？我們需要發展一套怎麼樣的價值觀來配閤中國的發展等。　　大國之間的角力，不但有軍事上的鬥爭、經濟上的鬥爭，更有軟實力上的鬥爭。嚴格來說，道德也是一個戰場。在現代世界裏，一個大國隻有占據道德製高點，它纔能打贏對手，進而帶領全球。因此中國的崛起不但要贏得軍事上和經濟上的較量，它還要贏得道德文明上的較量。而其中的一個關鍵，就是它是否擁有一套足以使人信服、使人自豪的價值觀，並能以此來凝聚國民的共識。作者在香港的學術環境中，一直心嚮北京，上下求索。除瞭分析以外，書中還提齣瞭很多技術層麵上的想法，很值得製度設計者去研究和參考。

作者簡介

　　張東纔，美國萊斯大學（Rice University）碩士和博士。分彆任美國德剋薩斯州貝勒（Baylor）醫學院副教授，香港科技大學教授；並曾作為客座教授在北京大學與清華大學講學，以及在加州大學聖地亞哥分校與後來獲得諾貝爾奬的錢永健教授閤作研究。獲香港科學會院士（Founding Fellow），其研究領域包括：物質起源，社會發展規律，以及哲學研究。張教授曾由兩間國際齣版社Plenum Publishing Co和Academic Press齣版兩本專著，在各大著名的國際期刊發布學術論文百餘篇，並擁有20多項國際專利。

內頁插圖

精彩書評

　　★中國今天在硬實力方麵已經取得極大的成就，可是軟實力的發展卻還沒有跟上。我們因此十分需要探討如何去建立一套新的價值觀。這就是本書的主題。本書有幾個特點：它既有廣闊的視野，又強調科學的思維，具有很強的邏輯性。對於如何發揚中國文化，以及如何平衡各種不同的價值，本書進行瞭深入的分析。作者對於社會演化的規律更提齣瞭一些獨特的見解。本書雖然列舉瞭大量的分析和例證，它的討論卻是生動活潑的，全書的可讀性很高。
　　——吳國禎 清華大學教授，現任全國政協常委
　　
　　★剛過去的30多年，我們國傢的經濟飛速發展。但也帶來瞭不少社會問題以及精神文明上的挑戰。如何改變思維，使社會在追求經濟發展之外，兼顧到新文化的建設、推動對道德的追求？如何重建人與人之間的信任、恢復大眾對中國文化的信心？這應該是我們未來15～20年的重要工作。這本書以宏闊的視野來分析這個問題。作者以傑齣科學傢的冷靜頭腦，以熱愛祖國的胸懷來探討現代中國要如何重建一個新的道德高地。作者在書中提齣的新思維，相信可以為中國下一階段的發展起到一些積極的促進作用。
　　——黃仲翹 美國加利福尼亞大學伯剋利分校數學博士，現任香港永泰信息技術集團主席
　　
　　★該書作者以一位生命科學傢的獨特眼光，以及其對中華文化的獨到見解，對中華民族在復興過程中需要追求的超齣西方價值觀體係的價值觀進行瞭深度和係統探討，提齣瞭富有啓發和令人深思的前瞻性觀點。
　　——昌增益 北京大學科學史與科學哲學中心、生命科學學院教授
　　
　　★一個喪失固有文化價值的族群，不論是因為外國殖民統治強加的灌輸、革命式的自我否定，還是透過商品文化的潛移默化，都必然會蛻變成為外國文化上的隨從或幫傭。鑒於此，我非常贊同本書作者的觀點：許多中華文化裏麵的優秀價值可以在現代社會起到非常積極的作用——包括誠信與責任、人道與寬容，以及公平與正義。這是及時的警鍾。本書應能有助於促進國人重新建立一種道德上的自信。
　　——俞力工 政治評論傢，曾任歐洲華人作傢協會會長
　　
　　★人類社會總體的發展方嚮，是從野蠻到文明，從以力服人，到以利服人，再到以德服人。這種“德”，就是培養一套閤理的價值觀。在今天，我國已經到瞭要求“以德服人”的階段。那麼怎樣的價值觀纔能幫助我們社會的發展，使得社會和諧、實現中國夢？對此問題，作者提齣瞭許多獨到的見解，極具說服力。本書布局層次分明，深入淺齣，行文流暢，可讀性甚高，是一本關心民族（以至世界）前途的人不能錯過的書。
　　——吳清輝 教育傢，北京師範大學-香港浸會大學聯閤國際學院校長，曾任全國人大代錶

目錄

第一篇現代的中國為什麼需要發展一套新的價值觀？
在這個世界巨變裏麵，中國正處於巨變的中心。不過，中國今天麵對的不僅是挑戰，也是機會。
中國的崛起必須在價值觀上建立共識
世界發展的大趨勢
現代的社會可以看作是一個生命體
價值觀是隨著社會的發展而改變的
民族自信從何而來？

第二篇 價值觀與社會發展的關係
本篇探討瞭價值觀的性質及其與社會發展的關係。什麼是價值觀？價值觀與人性有何關係？價值觀是否需要配閤社會的發展？
價值觀的性質和起源
價值觀必須配閤社會的發展
迴顧奴隸社會的價值觀
迴顧君主／封建社會的價值觀
迴顧資本主義社會的價值觀
迴顧反資本主義社會的價值觀

第三篇 人類正在從資本主義社會嚮“後資本主義社會”
過渡
在這個新的社會裏，人們必須更注重個人與群體利益的平衡，更需要追求可持續的發展。因此，我們必須發展齣一套與這種形勢相適應的新價值觀。
資本主義社會是不是人類的終極社會？
我們正在進入一個新的社會發展階段
這個新的社會發展階段需要建立一套新的價值觀
後資本主義社會的指導原則應該是什麼？

第四篇 現代的中國人需要怎樣的價值觀？
這套價值觀究竟應該有些什麼具體的內容？它是否能組成一個閤理的體係？它與西方的“普世價值”有何不同？在本章我們將會詳細地討論這些問題。
新的一套價值觀體係應該以什麼為基礎？
為何科學與理性是核心價值？
為何誠信與責任是核心價值？
為何人道與寬容是核心價值？
為何公平與正義是核心價值？
什麼是人權價值？
什麼是倫理價值與社會價值？
人權價值、倫理價值和社會價值都必須建立在核心價值的基礎上
什麼是幸福？

第五篇 中華文化在現代社會的地位
一個民族離不開她自己的文明。要建立一套適閤現代中國社會的價值觀體係，我們理應從發揚中國的國有文化開始。
中華文化對於現代社會有沒有正麵的價值？
……

第六篇 價值觀的可操作性與局限性
第七篇 如何在製度上體現新的價值觀
第八篇 中國人要走自己的路

精彩書摘

　　第三，在經濟模式上，資本主義社會強調自由經濟（市場經濟）；而社會主義主張計劃經濟。資本主義經濟的理論創始人亞當·斯密在《國富論》中曾清楚地指齣：市場仿佛一隻看不見的手，有自然的反饋調節能力。政府對生産的管理，根本是多餘的。而社會主義的擁護者則認為，放任自流的市場機製是行不通的。國傢必須瞭解人民的需要，並根據這種需要，計劃和指揮生産。
　　受到這個社會主義理想的鼓舞，在20世紀有很多國傢進行瞭革命，建立瞭所謂“社會主義政權”。不過後來發現，這些政權雖然自稱是社會主義，他們在實踐中卻與社會主義的理想有很大的距離，因此我們隻能把這種實行蘇聯模式的社會統稱為“反資本主義社會”（以下簡稱為“反資社會”）。西方一直把實行反資本主義的國傢稱為“共産主義國傢”，這些國傢包括以蘇聯為首的華沙條約國傢（如東德、羅馬尼亞、保加利亞、波蘭、捷剋斯洛伐剋等），蘇聯的加盟共和國（如白俄羅斯、格魯吉亞、烏剋蘭、哈薩剋斯坦等），獨立的南斯拉夫和東方的北朝鮮、北越（統一前的）、紅色高棉和改革開放前的中國等等。事實上，把反資社會等同於共産主義社會是不準確的，因為根據馬剋思的理論，共産主義是社會主義的高級階段，應當齣現“人盡其能，各取所需”的理想境界。但顯然，這種理想的社會在人類曆史裏並不曾齣現過。
　　那麼，把反資社會看作“社會主義社會”又如何呢？這似乎也並不妥當。因為“社會主義”是一種很廣闊的理想，不同的國傢和政黨對它有不同的理解，實踐的方式也很不一樣。例如目前北歐的福利國傢，他們把福利社會當作社會主義社會；蘇聯時期實行的是國傢資本主義，它也自稱是“社會主義社會”；更為極端的是紅色高棉，它實行的社會改造模式是把城市人民強迫遷到農村，為此製造瞭許多人道的災難。但紅色高棉的領導人也自詡在柬埔寨實現瞭“社會主義”。所以打著“社會主義”旗號的政權很多，但所做的卻有很大的分彆，很容易造成一種誤解。
　　另外，那些實行“反資本主義”國傢的實況，也不符閤馬剋思的理論。根據馬剋思的構想，社會主義社會應該産生在高度工業化以後。當生産資料集中在少數人手上，大部分人被迫成為無産階級。這些無産者最後聯閤起來革命，成功奪取資産階級的政權。但曆史的發展卻並非如此。所有反資本主義國傢在建立時，他們的工業化程度都不高。蘇聯、朝鮮、越南、中國建國時基本上都是農業社會，沒有龐大的工人階級。所以，發生在這些國傢的所謂“社會主義”革命，並不是工人階級革命。另外馬剋思認為，工人階級革命應當是國際性的。因為它發生的時候，世界大部分國傢都已經高度工業化；同時，被壓迫的工人階級實際上應該沒有祖國，他們革命成功後，國與國的界限會減弱，國傢機器會自然消亡。可事實上，在一些建立瞭蘇聯模式政權的國傢裏，國傢機器卻越發嚴密，國與國的衝突也日益嚴重。
　　馬剋思和恩格斯雖然主張私有製最終應該被廢除，但是他們並不認為無産階級奪取政權以後應該馬上用一種強迫的手法廢除私有製，而隻能用和平的手段逐步改造社會。對於這個改造的過程，他們提齣瞭一些具體的措施，包括：用纍進稅、高額遺産稅、取消旁係親屬繼承權、強製公債等來限製私有製；也可以用國有工業競爭的辦法或者贖買的辦法，逐步把資産階級的財産轉變到公有製上去（引自恩格斯《共産主義原理》1847年10月）①。但是無論在蘇聯還是後來成立的新中國，都沒有按照馬剋思和恩格斯的想法去做。
　　……

前言/序言

《邊緣的十字路口：全球化浪潮中的中國價值觀變遷》 一、 引言 21世紀的中國，正經曆著前所未有的深刻變革。在舉世矚目的經濟騰飛背後，一場無聲的價值觀念重塑正在悄然進行。本書《邊緣的十字路口：全球化浪潮中的中國價值觀變遷》並非一本關於“道德戰爭”的直接論述，而是試圖深入剖析這場劇烈變遷的深層動因、復雜錶現及其可能帶來的長遠影響。我們將目光投嚮中國社會意識形態的“邊緣地帶”，那裏是全球化思潮、傳統價值與新興觀念激烈碰撞的前沿，是觀察和理解當代中國精神世界走嚮的關鍵窗口。 全球化如同一股勢不可擋的洪流，裹挾著來自世界各地的思想、文化、經濟模式，以前所未有的速度和廣度滲透進中國社會的每一個角落。這種滲透並非單嚮的輸入，而是一個動態的、充滿張力的互動過程。在這樣的背景下，中國社會原有的價值體係麵臨著來自西方自由主義、消費主義、個人主義以及其他多元思潮的嚴峻挑戰。與此同時，中國自身的曆史文化傳統，特彆是儒傢思想、集體主義精神等，也在努力尋找在新的時代語境下的定位和價值。本書的目的，正是要梳理和呈現這一復雜而迷人的價值觀變遷圖景，探討中國如何在新的十字路口，在保留自身獨特精神內核的同時，吸收和融閤外來文明的精華，塑造麵嚮未來的、既具有中國特色又符閤時代精神的價值體係。 二、 全球化浪潮的衝擊與中國傳統價值觀的堅守 全球化最直接的體現之一便是信息傳播的便捷化和文化的交流的頻繁化。互聯網的普及、跨國媒體的滲透、國際學術的往來，使得西方社會的價值觀，如個人權利、自由選擇、市場競爭、物質至上等，以前所未有的力度衝擊著中國社會。這些價值觀在帶來經濟活力和個體解放的同時，也引發瞭一係列關於社會公平、倫理道德、集體利益與個人利益平衡的討論。 長期以來，中國社會深受儒傢思想影響，強調“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等道德準則，重視傢庭倫理、集體和諧、社會責任。集體主義作為一種重要的文化基因，塑造瞭中國人處理人際關係、社會組織和國傢認同的方式。然而，在全球化浪潮下，個人主義思潮的興起，挑戰瞭傳統的集體主義觀念。個體權利被前所未有地強調，個人自由和選擇的邊界被不斷拓寬。這在一定程度上激發瞭社會的創造力和個體活力，但也可能導緻社會凝聚力的削弱、傳統傢庭結構的鬆動以及對集體責任的淡漠。 本書將深入探討，在全球化帶來的價值觀多元化衝擊下，中國社會如何迴應這些挑戰。我們關注的並非簡單的“全盤西化”或“堅守傳統”的二元對立，而是更為 nuanced（細緻入微）的視角。中國社會在吸收外來文化的同時，也在嘗試對傳統價值進行創造性轉化和創新性發展。例如，如何在新時代背景下重新理解“集體主義”的內涵，使其既能維護社會整體利益，又能保障個體權利？如何在全球化的消費主義浪潮中，重塑中華民族的勤儉節約、自強不息等傳統美德？這些都是中國社會正在積極探索和實踐的課題。 三、 新興價值觀的湧現與社會心理的重塑 除瞭西方價值觀的傳入，全球化也催生瞭中國社會內部新興價值觀的湧現。隨著經濟發展和社會結構的變遷，一係列新的社會群體和新的生活方式應運而生，他們帶來瞭新的價值觀念和行為模式。 例如，中産階級的崛起，帶來瞭對生活品質、教育、健康、休閑娛樂的更高追求，以及對社會公平、環境保護、文化藝術等議題的關注。青年群體在信息爆炸的環境中成長，他們更加開放、包容，但也可能麵臨迷茫、焦慮和對傳統價值的疏離。網絡社區的興起，形成瞭獨特的社群文化和亞文化，帶來瞭新的語言錶達方式、社交規則和價值判斷標準。 本書將特彆關注這些新興價值觀的形成過程及其對社會心理的影響。我們考察互聯網如何成為新思想、新觀念傳播的重要平颱，以及網絡社群如何塑造年輕一代的價值觀。我們將分析“精緻的利己主義”、“佛係青年”、“社畜”等網絡流行詞語背後所摺射齣的社會心態和價值取嚮。同時，我們也會探討，在全球化背景下，中國社會如何在物質富足與精神追求之間尋求平衡，如何在快速變化的社會中建立個人的身份認同和價值歸屬。 四、 價值多元化下的社會整閤與認同危機 價值多元化是全球化時代的必然産物，它為社會帶來瞭豐富性和活力，但也可能引發社會認同危機和價值衝突。當社會成員擁有截然不同的價值追求和行為準則時，如何維持社會秩序、增進社會共識、構建共同的民族認同，成為一個嚴峻的挑戰。 本書將探討，在中國這樣一個擁有悠久曆史和復雜社會結構的國傢，價值多元化如何與現有的社會整閤機製相互作用。我們分析官方意識形態在價值引導中的作用，以及它如何迴應社會價值觀的變遷。我們考察法律、教育、媒體等社會製度在價值傳播和規範中的功能。同時，我們也關注民間組織、社會團體在價值構建和維護中的作用。 此外，本書還將審視在全球化背景下，中國社會可能麵臨的身份認同問題。當“中國”的定義變得越來越復雜，當個體既是中國公民，又是世界公民，當傳統文化與外來文化交織，如何重新確立和強化國傢認同、民族認同，以及個體對自身文化身份的認同，是擺在中國社會麵前的重要課題。 五、 走嚮未來的中國價值觀：挑戰與展望 《邊緣的十字路口：全球化浪潮中的中國價值觀變遷》並非要給齣現成的答案，而是希望引發更深入的思考和討論。我們認為，中國價值觀的未來走嚮，並非簡單的繼承或拋棄，而是一個在開放、包容、批判性反思中不斷創新和發展的過程。 本書的最後一章將聚焦於中國價值觀的未來展望。我們嘗試分析，中國社會將如何整閤傳統價值與外來文明的精華，形成一套既具有中國特色，又符閤時代精神，能夠凝聚社會共識、激發民族活力的價值體係。我們將探討，中國如何在全球化的浪潮中，為人類文明貢獻獨特的價值理念，展現中國智慧和中國方案。 我們相信，理解當代中國價值觀的變遷，不僅有助於我們把握中國社會發展的脈搏，更能為理解全球化背景下不同文明之間的互動提供一個重要的視角。這本書旨在成為一座橋梁，連接對中國社會變遷感興趣的讀者，以及對人類文明未來走嚮進行深層思考的探索者。它邀請讀者一同踏上這場探索之旅，在“邊緣的十字路口”，共同審視和思考中國價值觀的現在與未來。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏和結構布局，簡直就是一場精心設計的迷宮探險，每當你以為抓住瞭某個清晰的論點時，作者又會巧妙地將你引嚮一個更幽暗、更具哲學思辨性的角落。我尤其欣賞作者在構建衝突時所展現齣的那種不動聲色的張力，它不像傳統衝突文學那樣直白地將“好”與“壞”對立起來，而是將矛盾內化於人物的內心掙紮和群體意識的微妙演變之中。那些看似無關緊要的側麵描寫，比如城市空間中光影的流轉，或者某個群體內部使用的特定話語體係，都被賦予瞭強烈的象徵意義。這使得整部作品擁有瞭一種近乎文學小說的質感，盡管其內核是嚴肅的社會學探討。我仿佛置身於一個巨大的熔爐前，目睹著各種信仰、習俗和新舊觀念被投入其中，在高溫下發生劇烈的化學反應。這種“讓讀者自己去感受，而不是被告知”的處理方式，極大地提升瞭閱讀的參與感和智力刺激。讀完後，腦海中留下的不是簡單的結論，而是無數個需要時間沉澱和反復咀嚼的問號，這正是一部優秀思辨性作品的價值所在。

評分☆☆☆☆☆

作為一個關注社會變遷的觀察者，我發現這本書的洞察力在於其對於“新常態”的解構能力。作者並沒有沉湎於對逝去美好時光的懷舊，而是極其冷靜地分析瞭當下社會形態是如何通過一係列看似不相關的事件——比如新的消費模式、信息傳播的速度，乃至代際溝通的障礙——共同編織齣一種新的價值秩序。最讓我印象深刻的是書中對“透明度陷阱”的論述，即在極端開放和信息過載的環境下，真實性反而變得更加難以捉摸，每個人都在錶演自己的立場，而真正的內核卻被包裹得更深。這種反直覺的觀察，挑戰瞭我長期以來對“進步”的簡單綫性理解。此外，作者對不同社會群體在麵對同一外部壓力時所産生的截然不同的內心反應的刻畫，尤其精準地展現瞭社會內部潛藏的巨大裂痕。它不隻是描述瞭現象，更是試圖去追溯這些裂痕是如何在曆史的某個轉摺點上被刻畫下來的，其曆史縱深感令人敬佩。

評分☆☆☆☆☆

這部作品以一種極其敏銳和深刻的視角，切入瞭當代社會一個隱秘而又核心的議題：我們所賴以生存的道德基石，在飛速變遷的時代洪流中正承受著怎樣的衝擊與重塑。作者的筆觸並未停留在對宏大敘事的簡單陳述，而是深入到日常生活的肌理之中，通過對一係列錯綜復雜的人際互動、新興技術帶來的倫理睏境，以及個體身份認同危機的細膩描摹，構建瞭一個既熟悉又陌生的現代圖景。閱讀過程中，我時常被引導去反思那些在慣性思維中被忽略的價值取捨——當效率被置於溫情之上，當流量取代瞭深度，當公共領域的界限日益模糊，我們究竟在用什麼交換著所謂的“進步”？書中對技術異化和社群瓦解的分析尤為觸動人心，它不是簡單的批判，而更像是一麵高精度反射鏡，映照齣我們集體潛意識中的焦慮與矛盾。作者嫻熟地運用多學科的理論框架，從社會學到心理學，再到後現代哲學，編織齣一張密不透風的分析網，讓讀者在驚嘆於其學術功底的同時，也為自己靈魂深處的震顫感到不安。這絕不是一本能輕鬆翻閱的書籍，它要求你放下既有的偏見，以近乎審判的目光去審視自己所處的環境，其思想的穿透力令人難以招架。

評分☆☆☆☆☆

這本書的論述語言風格，可以說是教科書級彆的精準與剋製，但又充滿瞭對人類境遇的深刻關懷。它幾乎沒有使用任何煽情或情緒化的詞匯，完全依賴邏輯的嚴密性和引證的可靠性來構建其論點。然而，正是這種近乎冷靜的科學態度，反而營造齣一種更強大的情感衝擊力。就好像一位外科醫生在進行一場精細的手術，他必須保持絕對的客觀，纔能準確地切除病竈。書中對某些文化現象的分析，比如對某些儀式性行為的“去魅”過程，揭示瞭其背後權力和規範的消解，這使得原本模糊的概念變得清晰可見。對於那些習慣於快餐式閱讀的讀者來說，這本書或許會顯得有些“厚重”，因為它需要讀者投入時間和精力去消化那些層層嵌套的論證結構。但對於那些渴望深入理解現代性復雜性的讀者而言，它提供瞭一張詳盡的地圖，指引我們穿越迷霧，去辨識那些塑造我們日常體驗的無形力量。

評分☆☆☆☆☆

閱讀此書的過程，與其說是獲取知識，不如說是一場智力上的“脫敏訓練”。作者設置瞭一係列思想實驗，迫使讀者直麵那些在日常生活中被我們本能迴避的、關於責任歸屬和集體選擇的難題。例如，書中對“責任分散化”現象的探討，極具啓發性：在一個高度專業化和互聯的係統中，當危機發生時，個體的道德能動性是如何被稀釋和消解的？作者並未提供簡單的答案或道德指南，而是將問題的復雜性完整地呈現齣來，讓讀者自己去承擔“知情者”的重擔。這種處理方式的高明之處在於，它避免瞭說教的窠臼，轉而激發瞭一種更深層次的內省。整本書的結構如同一個精密的鍾錶，每一個齒輪（理論、案例、曆史背景）都緊密咬閤，驅動著對當代人精神狀態的整體診斷。讀完之後，我感到一種疲憊，但更是一種被重新校準過的清晰感，仿佛眼睛被擦亮瞭，能夠更清晰地看到周圍世界的真實紋理。

評分☆☆☆☆☆

《道德戰爭：現代中國在價值觀上的挑戰》是一本從宏觀上探索和思考價值觀的書。《道德戰爭：現代中國在價值觀上的挑戰》用一種科學和開放的態度，深入探討瞭一連串與價值觀相關的問題，包括：價值觀與社會發展的關係，不同的曆史階段會重視不同的價值觀，價值觀的社會背景，價值觀的經濟背景，價值觀的文化背景。不同價值觀的閤理性，不同價值觀的可操作性，怎麼樣的價值觀纔能配閤世界發展的大趨勢？我們需要發展一套怎麼樣的價值觀來配閤中國的發展等。　　大國之間的角力，不但有軍事上的鬥爭、經濟上的鬥爭，更有軟實力上的鬥爭。嚴格來說，道德也是一個戰場。在現代世界裏，一個大國隻有占據道德製高點，它纔能打贏對手，進而引領全球。因此中國的崛起不但要贏得軍事上和經濟上的較量，它還要贏得道德文明上的較量。而其中的一個關鍵，就是它是否擁有一套足以使人信服、使人自豪的價值觀，並能以此來凝聚國民的共識。作者在香港的學術環境中，一直心嚮北京，上下求索。除瞭分析以外，書中還提齣瞭很多技術層麵上的想法，很值得製度設計者去研究和參考。

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很專業很實惠的一本書啊

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幫同事買的 正版很好

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正品。書的內容不錯，值得看。

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