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余甲方 著

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• 中国古代音乐史
• 音乐史
• 中国音乐
• 古代音乐
• 历史
• 文化
• 艺术
• 音乐学
• 传统音乐
• 中国历史

出版社： 上海人民出版社

ISBN：9787208112551

版次：1

商品编码：11510248

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-08-01

用纸：胶版纸

页数：152

字数：322000

正文语种：中文

内容简介

本书作者从先秦雅乐的鼎盛、汉魏清乐的兴盛、隋唐燕乐的繁盛、宋元剧曲的称盛，明清俗乐的争胜这样一条脉络清楚地再现了中国古代音乐的发展轨迹，从而为中国古代艺术思想的研究作出其独特的贡献。全书图文并茂，虽为严肃的学术著作但却具有相当的直观性与观赏性。

目录

自序
华夏音乐的滥觞
原始音乐(远古一公元前2070年夏代始年)
何为远古先民之乐？听唱劳作动情之歌。 ——歌谣
图腾崇拜，投足以歌；操习干戚，百兽率舞。 ——乐舞
戛击鸣球，击石拊石；如雷土鼓，群音之长。 ——乐器
先秦雅乐的鼎盛
夏商周音乐(公元前2070—771年)
六舞祭乐奉为典，等级乐教礼乐观。 ——礼乐
华夏旧器，鼓为始祖；八音之中，金石为先。 ——乐器
春秋战国音乐(公元前770—221年)
“好乐怠于政”，唯享乐是用。“临淄富而实”，
奏世俗之乐。 ——社会音乐
“满山谷是采茉莒的妇女，满山谷响着歌声。”
——民歌
“钟鼓喤喤，磬管锵锵”。“鼓琴鼓瑟”，“吹笙鼓簧”。 ——乐器
“音乐之所由来者远矣，生于度量，本于太一。”“九歌、八风、七音、六律，以奉五声。”
——乐律
“移风易俗，莫善于乐。”
——音乐美学思想
人类的意识与宇宙交融、共鸣。 ——音乐表演
汉魏清乐的兴盛
秦汉音乐(公元前221一公元220年)
采歌谣，创新声；兴乐教，观风俗。 ——汉乐府
“有箫笳者为鼓吹”，“有鼓角者为横吹”。 ——鼓吹乐
“丝竹更相和，执节者歌。”
——相和歌与相和大曲
“鼓砰砰以轻投，箫嘈嘈而微吟。”
——乐器
“唯琴工犹传楚汉旧声。”
——琴乐
“声音之道，与政通矣。”
——音乐理论
魏晋南北朝音乐(公元221—589年)
江南吴歌，荆楚西曲；清商古乐，华夏正声。 ——清商乐
“屈支国管弦伎乐，特善诸国。”
——西域音乐内传
“梵音屠音，连檐接响。”“丝管寥亮，谐妙入神。”
——佛教音乐内传
“八音弦为最，琴为首”，“以最清之声写最清之物”。 ——琴乐
“越名教而任自然。”
——音乐理论
隋唐乐舞的繁盛
隋唐五代音乐(公元581—960年)
“踏曲兴无穷，调同词不同。”
——民歌与声诗
“合胡部者为宴乐”，“为诸乐之首”。 ——燕乐
“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。”
——大曲
“右多善歌，左多工舞”；“妙达钟律，遍工八音”。 ——机构与乐人
“戏曲者，谓以歌舞演故事也。”
——歌舞优戏
“瞻礼崇拜，效其声调”，“愚夫冶妇，乐闻其说”。 ——变文说唱
“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。”
——器乐
“犯羽含商移调态，留情度意抛管弦。”
——音乐理论
宋元剧曲的称盛
宋元音乐(公元960—1368年)
“穷者欲达其言，劳者须歌其事。”
——民歌曲子
“其于祭祀，率用雅乐，朝会飨宴，则用燕乐，盖雅俗兼用者也。”
——宫廷音乐
“风暖繁弦脆管，万家竞奏新声。”
——词调音乐
“不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是。”
——弹唱乐
北曲遒劲，南曲宛转；南北合套，更为新声。 ——杂剧音乐
子弟会聚茶楼，挂牌习学乐器。 ——丝弦乐
“超然远览，奋其独见。”
——音乐理论
明清俗乐的争盛
明清音乐(公元1368—1911年)
“刊布成帙，举世传诵，沁人心腑。”
——民歌与俗曲
“笙歌鼎沸，灯烛辉煌。”
——歌舞
“有如花坞春晓，好鸟乱鸣。”
——说唱音乐
“南昆北弋东柳西梆”，乱弹之最唯有皮黄。 ——声腔与戏曲
“金吾不禁逐年新，鼓吹升平共闹春。”
——器乐与乐种
“中国乐律比我们更进步。”
——音乐理论
“盖欲改造国民之品质，则诗歌音乐为精神
教育之一要件。”
——西乐东渐与学堂乐歌
主要参考书目
附彩图目录
后记

精彩书摘

　　华夏音乐的滥觞
　　原始音乐（远古一公元前207O年夏代始年）
　　由西方学者书写的世界文明史，从来没有东方文明和亚洲文明的地位。所谓“中华文明五千年”，在西方学者那里，也从来没有被承认过。但无数考古发现的事实都证明了中国既是人类的最早发祥地之一，也是世界上文化发达最早的国度之一。我国云南元谋人、陕西蓝田人、周口店北京人等化石的先后发现，说明我们的祖先远在约两百万年以前就生活和劳动在祖国这块富庶、美丽的土地上。几十万年的原始氏族公社时期，人们以石器、弓箭为生活工具，在共同的劳动中共享劳动成果，过着没有剥削、没有阶级的原始共产主义生活。从艺术人类学的视角来看，音乐文化的起源应该几乎与人类的起源是同时的。漫长的史前时期，使得我国早期人类原始形态的音乐生活早已湮没在历史的长河之中。音乐形态的不断消亡，又使音乐文化的传统变得难以表述。好在我国幅员广大，历史悠久，出土文物的丰富和文献记载的忠实、确切众所周知。从黄河流域的裴李岗文化、大汶口文化、仰韶文化、马家窑文化中可知，我国的地域性文化在氏族公社的初期就开始形成。1973年又发现了距今约七千年左右的属早期新石器时代的长江流域河姆渡文化，后又在洞庭湖区域发现了距今九千年前的水稻，这就进一步证明了黄河流域和长江流域是我们中华文明的最早发祥地。在上述文化遗址中，出土了众多的音乐文物。到了1986年至1987年间，在河南舞阳贾湖新石器遗址发现了距今八千年至九千年前的随葬骨笛（见彩图2）二十五支，且具备了六声和七声音阶结构。值得强调的是，音阶乐器的出现，实为音乐艺术发展到较高水平的产物，是人类社会文明进入到一个相当高度的标志。这一考古成就，不仅是可将中国音乐的历史追溯到久远的新石器时期，而且首次表明中华民族的音乐文化，在史前时期就远远走在了世界的前列。
　　……

前言/序言

　　关于中国的古代音乐史，我国杰出的第一代音乐史学家杨荫浏先生曾感叹它是一部没有音乐的哑巴音乐史。这的确无奈地反映了我国音乐历史及其研究的现状。所有从事文化历史研究的学者，都希望自己的研究能够建立在多多益善的艺术史料的基础之上。但可惜的是，到目前为止，只有造型艺术可以稍稍满足学者们的意愿。因为造型艺术是以物质材料为实体的，其生命力可谓异乎寻常地长久’以至于远古时代的艺术材料，学者们也可以从许多的文化历史的遗迹中把它们探寻出来为自己的研究所用。可是像音乐、舞蹈一类艺术的历史研究，相比之下就有限得多、困难得多了。因为这类舞台艺术是以流动的形态为表象的时间艺术或表演艺术，是随着表演和表演者的消失而消失的。如果我们要去追寻古代的、甚至远古的音乐那样的表演艺术的文明遗迹，只有借助于带有造型r-~乙4-术性质的音乐文物才有可能。也就是说，要去参证、研究那些反映古代音乐状况的绘画、雕塑、乐器、书谱等遗存的音乐实物。而这类音乐文化遗物的线索，只存在于各个古文化的遗址’或留存于至今的种种古代典籍，甚至是隐含在各种古代神话、传说、史诗等民间文学更那些片断的有关音乐的记述之中。想要重现那流动的原生形态的艺术美，简直就是一种美好的幻想。
　　中国音乐自来无史，有之当自20世纪的中叶。以杨荫浏先生为代表的一批令人敬重的学者，“筚路蓝缕，以启山林”，以所见音乐遗存为研究对象，为我们初步勾画出了一幅依稀而生动的古代音乐发展概貌；甚至译解了遗存至今的古乐谱的谐字写法，使凝固在古谱上的“音乐”象征性地跃复了历史的音响。接着，以杨先生的学生、我国杰出的第二代音乐史学家黄翔鹏先生为代表的一批学者，在继承前人、师长们研究成果的基础上，又进一步地用相反的研究方法，从今天尚在流传的音乐当中，逆向地考证，经过新的反思和梳理，重新勾勒了古代音乐的部分原貌。前辈们艰辛的努力，克服了无数难以想象的困难。他们所做的这些开创性的工作，无不为我们后辈学人树立了高尚的风范，提供了珍贵的借鉴。这是我编著这本音乐历史的重要基础。
　　我于1970年代末开始在高校讲授中国传统音乐文化的课程。数十年间，虽广采博取、日积月累，但所得浩繁的教学素材却始终未得加工提炼整理成册，其主要原因还是想在编写与形式上出点新意。如今，向现代的青年学子们传授中国音乐文化的传统，更需在教学内容与教学方法上多动脑筋，力戒枯燥，以求趣味生动，引人人胜。理想的做法自然是历史陈述、文物图像、古谱音响并举，使文、图、声并茂。本书主干的音乐历史的陈述，尽量调动国内学界同仁半个多世纪的学术积淀，吸纳各相关学科既有的和新近的研究成果，对绵延八千年的中国古代音乐史进行梳理和阐释。把各个国家或民族的历史作为一种文化来看待、来研究和阐释，是上世纪末以来西方史学研究中的一个潮流。中国是一个多民族国家，又是有着八千年历史的文明古国。这绵延悠久的历史绝不仅仅是以王朝世系为中心的单线发展的历史，而是多元发展的历史。各种优秀的文化，包括各少数民族文化和许多外来文化的相互作用和糅合，共同促成了华夏文明的产生和演进。而我们研究的专题文化史，也只有将它放在多元发展的历史之中才更可以显见它自身的文化意义。如果有一天，学者们将中国各专题文化史置于世界多元文化发展的历史背景下加以考察和比较，那么人们就可以更清楚地看到中国文化的长处与不足，知道中国文明在世界文明中的位置了。我期待这一天尽早到来。
　　本书沿用中国通史的分期，但强调了中国古代音乐文化独自的“起、承、转、合”式的演变进程。先秦从音乐的萌生到雅乐的鼎盛可谓“起”；汉魏六朝清商乐的兴盛可谓“承”，直至盛唐乐舞繁盛的高峰；五代后向宋金元词调、剧曲音乐称盛的演变可谓“转”；传统音乐融会贯通进而衍化为明清各类俗乐争盛可谓“合”。本书阐释各发展阶段的音乐体裁沿用民歌、歌舞、说唱、戏曲、器乐等五大传统音乐的习惯分类。为了体现中华民族的文化传统是汉族和各兄弟民族人民长期共同创造而成这一史实，本书将兄弟民族对华夏音乐文化的贡献融汇于各历史发展阶段之中。礼仪与宗教音乐在部分章节里也有着重提及，但并未深入。这两类音乐其贯通数千年的历史脉络，塑造我国音乐文化诸重要特征方面的作用，以及与华夏各族音乐在内容、形式、风格上的内在联系等，仍有待过细地清理和研究。

好的，以下是为您构思的一份关于《中国古代音乐史》的图书简介，内容旨在详细介绍其他领域、不涉及中国古代音乐史的书籍情况，并力求自然、专业，避免任何技术痕迹。 --- 《寰宇智识探索集：跨学科前沿与人文思潮透视》 书籍简介 本卷《寰宇智识探索集》汇集了二十一世纪以来，横跨自然科学、社会学、现代艺术、前沿技术以及非中国古代文明研究等多个维度的高端学术成果与深度观察。全书结构宏大，旨在为读者构建一个广阔的知识图景，尤其侧重于分析全球化背景下，人类文明进程中的关键节点、新兴理论框架以及跨文化交流的复杂性。 本书共分七大辑，涵盖了从宇宙大爆炸的最新观测数据到个体神经可塑性的精微探讨，从后殖民时代的主体性重塑到数字人文的技术范式革命。 第一辑：宇宙的边界与物质的基石 本辑聚焦于现代物理学和天体生物学的最新进展。书中收录了对引力波天文学十年成果的系统性回顾，重点剖析了LIGO-Virgo合作组织对黑洞并合事件的最新数据分析如何挑战或修正爱因斯坦的广场论框架。此外，深入探讨了暗物质和暗能量的候选粒子模型，并结合詹姆斯·韦伯太空望远镜（JWST）捕获的早期宇宙星系形成图像，重新审视恒星生命周期理论。 在微观层面，本辑详细阐述了量子纠缠的非定域性实验验证，以及在量子计算领域中，拓扑量子比特的设计与实现所面临的工程学挑战。这些研究不仅是物理学的突破，更预示着信息处理和加密技术可能发生的根本性变革。 第二辑：生命奥秘的解码：从基因到意识 本部分转向生命科学的深层结构。核心内容包括CRISPR-Cas9技术的最新迭代及其在复杂疾病基因治疗中的伦理边界。我们不再止于对DNA序列的解读，而是深入探讨表观遗传修饰（如DNA甲基化和组蛋白修饰）在环境压力下如何动态影响基因表达，以及这种动态过程如何构建个体差异和群体适应性。 同时，本书对神经科学的前沿研究进行了全面梳理，特别是关于意识起源的整合信息理论（IIT）与全局工作空间理论（GWT）的哲学辩论。书中详细分析了fMRI和钙成像技术如何描绘大脑网络连接的动态模式，以及当前对阿尔茨海默症和帕金森病发病机制的分子生物学理解。 第三辑：古代文明的另类视角：美索不达米亚与安第斯文明 本辑将视野投向非东方体系的古代文明，以填补区域历史研究中的空白。重点考察了苏美尔楔形文字泥板中记载的早期法律体系和神话结构，解析了乌尔第三王朝的行政管理制度及其对后世中东政治模式的影响。 在南美洲部分，我们详细考察了印加帝国（Tawantinsuyu）的Quipu（结绳记事系统）的编码逻辑，挑战了传统观点认为其仅为基础会计工具的看法，探讨了其作为复杂信息存储和传输载体的潜力。对马丘比丘及周边高地聚落的考古学新发现，揭示了印加人精妙的水利工程和农业梯田系统如何适应极端高海拔环境。 第四辑：现代艺术的解构与重构：从表现主义到数字媒介 本辑专注于二十世纪至今的西方视觉艺术和当代艺术实践。书中对20世纪初的德国表现主义运动进行了深入的社会学剖析，探讨了其对工业化异化和个体精神危机的反应。随后，分析了后现代主义思潮如何通过挪用、拼贴和对“原创性”的消解，颠覆了现代艺术的宏大叙事。 在当代艺术部分，本书重点分析了基于AI生成图像（AIGC）和沉浸式虚拟现实（VR/AR）的艺术作品，探讨了媒介本身的属性如何成为作品意义的核心。艺术家如何利用算法的随机性和不可预测性来探索创作主体性的边界，是本辑讨论的焦点。 第五辑：全球化时代的社会结构变迁 本辑从社会学和政治经济学的角度，审视了冷战结束后全球力量的重新分配。详细分析了“新自由主义”政策在全球范围内的扩散效应，及其对劳工阶层、中产阶级财富积累和社会流动性的长期影响。 特别关注了身份政治（Identity Politics）的兴起，剖析了后殖民理论如何影响了当代民族志研究的方法论，以及跨国移民与身份认同的建构过程。书中利用大规模社会调查数据，描绘了全球城市化进程中，社会资本的流动性与固化现象。 第六辑：数字人文与大数据分析方法论 本辑探讨了信息技术如何革新传统人文学科的研究范式。核心内容是如何利用自然语言处理（NLP）技术对海量历史文献进行主题建模（Topic Modeling）和情感分析（Sentiment Analysis）。书中提供了具体的案例研究，例如对数百万封维多利亚时代私人信件的文本挖掘，以重建当时的情感气候。 同时，本辑对数字人文研究中的“测量偏差”和“算法偏见”进行了批判性反思，强调了数据选择和模型构建过程中，研究者主体立场的重要性，以及如何确保计算结果的透明性和可解释性。 第七辑：环境危机与可持续发展哲学 本书的终篇转向人类与地球系统的关系。本辑对气候变化的最新科学模型进行了概述，重点分析了IPCC报告中关于“不可逆转的临界点”（Tipping Points）的预测。 在哲学层面，本书深入探讨了深层生态学（Deep Ecology）和生态女权主义的伦理主张，它们如何挑战了传统人类中心主义的世界观。此外，还探讨了可持续发展目标（SDGs）的实施困境，特别是技术解决方案与根本的社会经济结构改革之间的张力。 --- 《寰宇智识探索集》以其跨越时空的广度、理论与实证并重的深度，为致力于理解当代世界复杂性的学者、专业人士及求知者，提供了一套全面、深入且极具启发性的知识地图。本书拒绝聚焦于单一文明的内部脉络，而是通过对比、交叉和融合，展现人类智慧在不同领域和不同文化背景下所迸发出的独特光芒。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我原本对“史”这个字眼抱有敬而远之的态度，总觉得这类书籍会是枯燥的年代顺序堆砌，但这本书完全颠覆了我的认知。它的叙事逻辑非常流畅，更像是一部宏大的文化传记，而非冷冰冰的编年史。尤其是在论述魏晋南北朝时期玄学思潮对音乐审美的影响时，作者的笔触变得极其灵动和富有哲思。那些文人雅士在竹林下抚琴弄笛的场景，在作者的笔下栩栩如生，展现了音乐如何从礼仪的束缚中挣脱出来，开始追求个体情感的抒发与心灵的契合。我特别欣赏作者对于“意境”和“气韵”这些抽象概念的捕捉与剖析，他没有回避这些难以量化的部分，反而通过对比不同流派的演奏风格和理论主张，为我们构建了一个可感知的审美体系。读完这一部分，我立刻就想去听一听那些“嵇康式”的、充满狂放不羁精神的古琴曲。

评分☆☆☆☆☆

最让我感到震撼的是，作者在全书的收尾部分，对传统音乐的“流变”与“传承”进行了深刻的反思。他没有简单地将古代音乐视为一个已经终结的辉煌时代，而是探讨了其核心精神如何在后世的民间艺术和当代创作中以各种隐秘的方式延续下来。这种跨越时空的对话，让这部历史著作具有了超越纯粹历史研究的当代价值。它引导读者去思考，在快速变化的现代社会中，我们如何重新认识和激活那些深植于我们文化基因中的声音传统。整本书读下来，感觉不仅是了解了一段历史，更像是完成了一次对民族文化灵魂深处的溯源之旅，让人心潮澎湃，意犹未尽。

评分☆☆☆☆☆

这部作品简直是一部引人入胜的史诗画卷，它以一种近乎于考古学家般的严谨与热情，带领我们穿越了数千年的时光。书中对早期乐器形制的考证尤其令人印象深刻，作者没有停留在简单的罗列，而是深入探讨了不同地域、不同历史时期乐器在材质、形制乃至声学原理上的细微演变。读到关于周代雅乐的章节时，我仿佛能亲耳听到那庄严肃穆的编钟之声，文字的描绘充满了画面感和历史的厚重感。作者对礼制与音乐关系的阐述极为精妙，清晰地勾勒出不同王朝如何将音乐作为维护社会秩序和意识形态的重要工具。对于那些痴迷于古籍文献的爱好者来说，书中引用的那些看似晦涩的史料被解读得清晰而富有洞察力，使得原本高冷的学术内容变得触手可及，真正做到了以小见大，以物证史。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术深度是毋庸置疑的，它绝非市面上那些泛泛而谈的“音乐常识”读物可比。作者在处理不同历史阶段的音乐理论发展时，展现出了惊人的知识体系整合能力。例如，宋代以后关于“律学”的争论，书中详细梳理了各大学派的观点交锋，甚至连那些极其细微的音准差异和理论基础上的分歧都被梳理得井井有条，让人惊叹于古人对声音世界的探索之精微。这种扎实的理论功底，让整部作品的论述充满了无可辩驳的力量感。对于任何想深入了解中国古典音乐体系是如何一步步建立和完善的读者来说，这本书无疑提供了一个坚实可靠的知识框架，它教会我们如何“听懂”历史，而不是仅仅“知道”历史。

评分☆☆☆☆☆

我必须强调，这本书的排版和图文配合处理得非常出色，这极大地提升了阅读体验。很多描绘古代宫廷燕乐或民间戏曲场景的段落，配上了清晰的复原图或者相关的壁画拓片，使得文字的想象得到了有力的支撑。特别是在介绍隋唐燕乐的繁荣景象时，那些异域风格的乐器和舞蹈的描述，如果脱离了图像佐证，很容易让人感到模糊。但在这里，视觉信息和文字描述完美地交融，形成了一种沉浸式的体验。这种对阅读体验的重视，使得这部看起来非常“厚重”的学术著作，在实际阅读过程中保持了极高的可读性和趣味性，真正做到了知识性与艺术性的统一。

评分☆☆☆☆☆

慢慢学习中

评分☆☆☆☆☆

还可以，等空了来看

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作者写的内容丰富，值得购买。

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重新学习音乐史

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评分☆☆☆☆☆

专业史，看个人兴趣了。

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不错的书 资料详实……

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