中國古代音樂史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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餘甲方 著

圖書標籤:

• 中國古代音樂史
• 音樂史
• 中國音樂
• 古代音樂
• 曆史
• 文化
• 藝術
• 音樂學
• 傳統音樂
• 中國曆史

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208112551

版次：1

商品編碼：11510248

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-08-01

用紙：膠版紙

頁數：152

字數：322000

正文語種：中文

內容簡介

本書作者從先秦雅樂的鼎盛、漢魏清樂的興盛、隋唐燕樂的繁盛、宋元劇麯的稱盛，明清俗樂的爭勝這樣一條脈絡清楚地再現瞭中國古代音樂的發展軌跡，從而為中國古代藝術思想的研究作齣其獨特的貢獻。全書圖文並茂，雖為嚴肅的學術著作但卻具有相當的直觀性與觀賞性。

目錄

自序
華夏音樂的濫觴
原始音樂(遠古一公元前2070年夏代始年)
何為遠古先民之樂？聽唱勞作動情之歌。 ——歌謠
圖騰崇拜，投足以歌；操習乾戚，百獸率舞。 ——樂舞
戛擊鳴球，擊石拊石；如雷土鼓，群音之長。 ——樂器
先秦雅樂的鼎盛
夏商周音樂(公元前2070—771年)
六舞祭樂奉為典，等級樂教禮樂觀。 ——禮樂
華夏舊器，鼓為始祖；八音之中，金石為先。 ——樂器
春鞦戰國音樂(公元前770—221年)
“好樂怠於政”，唯享樂是用。“臨淄富而實”，
奏世俗之樂。 ——社會音樂
“滿山榖是采茉莒的婦女，滿山榖響著歌聲。”
——民歌
“鍾鼓喤喤，磬管鏘鏘”。“鼓琴鼓瑟”，“吹笙鼓簧”。 ——樂器
“音樂之所由來者遠矣，生於度量，本於太一。”“九歌、八風、七音、六律，以奉五聲。”
——樂律
“移風易俗，莫善於樂。”
——音樂美學思想
人類的意識與宇宙交融、共鳴。 ——音樂錶演
漢魏清樂的興盛
秦漢音樂(公元前221一公元220年)
采歌謠，創新聲；興樂教，觀風俗。 ——漢樂府
“有簫笳者為鼓吹”，“有鼓角者為橫吹”。 ——鼓吹樂
“絲竹更相和，執節者歌。”
——相和歌與相和大麯
“鼓砰砰以輕投，簫嘈嘈而微吟。”
——樂器
“唯琴工猶傳楚漢舊聲。”
——琴樂
“聲音之道，與政通矣。”
——音樂理論
魏晉南北朝音樂(公元221—589年)
江南吳歌，荊楚西麯；清商古樂，華夏正聲。 ——清商樂
“屈支國管弦伎樂，特善諸國。”
——西域音樂內傳
“梵音屠音，連簷接響。”“絲管寥亮，諧妙入神。”
——佛教音樂內傳
“八音弦為最，琴為首”，“以最清之聲寫最清之物”。 ——琴樂
“越名教而任自然。”
——音樂理論
隋唐樂舞的繁盛
隋唐五代音樂(公元581—960年)
“踏麯興無窮，調同詞不同。”
——民歌與聲詩
“閤鬍部者為宴樂”，“為諸樂之首”。 ——燕樂
“飄然轉鏇迴雪輕，嫣然縱送遊龍驚。”
——大麯
“右多善歌，左多工舞”；“妙達鍾律，遍工八音”。 ——機構與樂人
“戲麯者，謂以歌舞演故事也。”
——歌舞優戲
“瞻禮崇拜，效其聲調”，“愚夫冶婦，樂聞其說”。 ——變文說唱
“間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。”
——器樂
“犯羽含商移調態，留情度意拋管弦。”
——音樂理論
宋元劇麯的稱盛
宋元音樂(公元960—1368年)
“窮者欲達其言，勞者須歌其事。”
——民歌麯子
“其於祭祀，率用雅樂，朝會饗宴，則用燕樂，蓋雅俗兼用者也。”
——宮廷音樂
“風暖繁弦脆管，萬傢競奏新聲。”
——詞調音樂
“不以風雨寒暑，諸棚看人，日日如是。”
——彈唱樂
北麯遒勁，南麯宛轉；南北閤套，更為新聲。 ——雜劇音樂
子弟會聚茶樓，掛牌習學樂器。 ——絲弦樂
“超然遠覽，奮其獨見。”
——音樂理論
明清俗樂的爭盛
明清音樂(公元1368—1911年)
“刊布成帙，舉世傳誦，沁人心腑。”
——民歌與俗麯
“笙歌鼎沸，燈燭輝煌。”
——歌舞
“有如花塢春曉，好鳥亂鳴。”
——說唱音樂
“南昆北弋東柳西梆”，亂彈之最唯有皮黃。 ——聲腔與戲麯
“金吾不禁逐年新，鼓吹升平共鬧春。”
——器樂與樂種
“中國樂律比我們更進步。”
——音樂理論
“蓋欲改造國民之品質，則詩歌音樂為精神
教育之一要件。”
——西樂東漸與學堂樂歌
主要參考書目
附彩圖目錄
後記

精彩書摘

　　華夏音樂的濫觴
　　原始音樂（遠古一公元前207O年夏代始年）
　　由西方學者書寫的世界文明史，從來沒有東方文明和亞洲文明的地位。所謂“中華文明五韆年”，在西方學者那裏，也從來沒有被承認過。但無數考古發現的事實都證明瞭中國既是人類的最早發祥地之一，也是世界上文化發達最早的國度之一。我國雲南元謀人、陝西藍田人、周口店北京人等化石的先後發現，說明我們的祖先遠在約兩百萬年以前就生活和勞動在祖國這塊富庶、美麗的土地上。幾十萬年的原始氏族公社時期，人們以石器、弓箭為生活工具，在共同的勞動中共享勞動成果，過著沒有剝削、沒有階級的原始共産主義生活。從藝術人類學的視角來看，音樂文化的起源應該幾乎與人類的起源是同時的。漫長的史前時期，使得我國早期人類原始形態的音樂生活早已湮沒在曆史的長河之中。音樂形態的不斷消亡，又使音樂文化的傳統變得難以錶述。好在我國幅員廣大，曆史悠久，齣土文物的豐富和文獻記載的忠實、確切眾所周知。從黃河流域的裴李崗文化、大汶口文化、仰韶文化、馬傢窯文化中可知，我國的地域性文化在氏族公社的初期就開始形成。1973年又發現瞭距今約七韆年左右的屬早期新石器時代的長江流域河姆渡文化，後又在洞庭湖區域發現瞭距今九韆年前的水稻，這就進一步證明瞭黃河流域和長江流域是我們中華文明的最早發祥地。在上述文化遺址中，齣土瞭眾多的音樂文物。到瞭1986年至1987年間，在河南舞陽賈湖新石器遺址發現瞭距今八韆年至九韆年前的隨葬骨笛（見彩圖2）二十五支，且具備瞭六聲和七聲音階結構。值得強調的是，音階樂器的齣現，實為音樂藝術發展到較高水平的産物，是人類社會文明進入到一個相當高度的標誌。這一考古成就，不僅是可將中國音樂的曆史追溯到久遠的新石器時期，而且首次錶明中華民族的音樂文化，在史前時期就遠遠走在瞭世界的前列。
　　……

前言/序言

　　關於中國的古代音樂史，我國傑齣的第一代音樂史學傢楊蔭瀏先生曾感嘆它是一部沒有音樂的啞巴音樂史。這的確無奈地反映瞭我國音樂曆史及其研究的現狀。所有從事文化曆史研究的學者，都希望自己的研究能夠建立在多多益善的藝術史料的基礎之上。但可惜的是，到目前為止，隻有造型藝術可以稍稍滿足學者們的意願。因為造型藝術是以物質材料為實體的，其生命力可謂異乎尋常地長久’以至於遠古時代的藝術材料，學者們也可以從許多的文化曆史的遺跡中把它們探尋齣來為自己的研究所用。可是像音樂、舞蹈一類藝術的曆史研究，相比之下就有限得多、睏難得多瞭。因為這類舞颱藝術是以流動的形態為錶象的時間藝術或錶演藝術，是隨著錶演和錶演者的消失而消失的。如果我們要去追尋古代的、甚至遠古的音樂那樣的錶演藝術的文明遺跡，隻有藉助於帶有造型r-~乙4-術性質的音樂文物纔有可能。也就是說，要去參證、研究那些反映古代音樂狀況的繪畫、雕塑、樂器、書譜等遺存的音樂實物。而這類音樂文化遺物的綫索，隻存在於各個古文化的遺址’或留存於至今的種種古代典籍，甚至是隱含在各種古代神話、傳說、史詩等民間文學更那些片斷的有關音樂的記述之中。想要重現那流動的原生形態的藝術美，簡直就是一種美好的幻想。
　　中國音樂自來無史，有之當自20世紀的中葉。以楊蔭瀏先生為代錶的一批令人敬重的學者，“篳路藍縷，以啓山林”，以所見音樂遺存為研究對象，為我們初步勾畫齣瞭一幅依稀而生動的古代音樂發展概貌；甚至譯解瞭遺存至今的古樂譜的諧字寫法，使凝固在古譜上的“音樂”象徵性地躍復瞭曆史的音響。接著，以楊先生的學生、我國傑齣的第二代音樂史學傢黃翔鵬先生為代錶的一批學者，在繼承前人、師長們研究成果的基礎上，又進一步地用相反的研究方法，從今天尚在流傳的音樂當中，逆嚮地考證，經過新的反思和梳理，重新勾勒瞭古代音樂的部分原貌。前輩們艱辛的努力，剋服瞭無數難以想象的睏難。他們所做的這些開創性的工作，無不為我們後輩學人樹立瞭高尚的風範，提供瞭珍貴的藉鑒。這是我編著這本音樂曆史的重要基礎。
　　我於1970年代末開始在高校講授中國傳統音樂文化的課程。數十年間，雖廣采博取、日積月纍，但所得浩繁的教學素材卻始終未得加工提煉整理成冊，其主要原因還是想在編寫與形式上齣點新意。如今，嚮現代的青年學子們傳授中國音樂文化的傳統，更需在教學內容與教學方法上多動腦筋，力戒枯燥，以求趣味生動，引人人勝。理想的做法自然是曆史陳述、文物圖像、古譜音響並舉，使文、圖、聲並茂。本書主乾的音樂曆史的陳述，盡量調動國內學界同仁半個多世紀的學術積澱，吸納各相關學科既有的和新近的研究成果，對綿延八韆年的中國古代音樂史進行梳理和闡釋。把各個國傢或民族的曆史作為一種文化來看待、來研究和闡釋，是上世紀末以來西方史學研究中的一個潮流。中國是一個多民族國傢，又是有著八韆年曆史的文明古國。這綿延悠久的曆史絕不僅僅是以王朝世係為中心的單綫發展的曆史，而是多元發展的曆史。各種優秀的文化，包括各少數民族文化和許多外來文化的相互作用和糅閤，共同促成瞭華夏文明的産生和演進。而我們研究的專題文化史，也隻有將它放在多元發展的曆史之中纔更可以顯見它自身的文化意義。如果有一天，學者們將中國各專題文化史置於世界多元文化發展的曆史背景下加以考察和比較，那麼人們就可以更清楚地看到中國文化的長處與不足，知道中國文明在世界文明中的位置瞭。我期待這一天盡早到來。
　　本書沿用中國通史的分期，但強調瞭中國古代音樂文化獨自的“起、承、轉、閤”式的演變進程。先秦從音樂的萌生到雅樂的鼎盛可謂“起”；漢魏六朝清商樂的興盛可謂“承”，直至盛唐樂舞繁盛的高峰；五代後嚮宋金元詞調、劇麯音樂稱盛的演變可謂“轉”；傳統音樂融會貫通進而衍化為明清各類俗樂爭盛可謂“閤”。本書闡釋各發展階段的音樂體裁沿用民歌、歌舞、說唱、戲麯、器樂等五大傳統音樂的習慣分類。為瞭體現中華民族的文化傳統是漢族和各兄弟民族人民長期共同創造而成這一史實，本書將兄弟民族對華夏音樂文化的貢獻融匯於各曆史發展階段之中。禮儀與宗教音樂在部分章節裏也有著重提及，但並未深入。這兩類音樂其貫通數韆年的曆史脈絡，塑造我國音樂文化諸重要特徵方麵的作用，以及與華夏各族音樂在內容、形式、風格上的內在聯係等，仍有待過細地清理和研究。

好的，以下是為您構思的一份關於《中國古代音樂史》的圖書簡介，內容旨在詳細介紹其他領域、不涉及中國古代音樂史的書籍情況，並力求自然、專業，避免任何技術痕跡。 --- 《寰宇智識探索集：跨學科前沿與人文思潮透視》 書籍簡介 本捲《寰宇智識探索集》匯集瞭二十一世紀以來，橫跨自然科學、社會學、現代藝術、前沿技術以及非中國古代文明研究等多個維度的高端學術成果與深度觀察。全書結構宏大，旨在為讀者構建一個廣闊的知識圖景，尤其側重於分析全球化背景下，人類文明進程中的關鍵節點、新興理論框架以及跨文化交流的復雜性。 本書共分七大輯，涵蓋瞭從宇宙大爆炸的最新觀測數據到個體神經可塑性的精微探討，從後殖民時代的主體性重塑到數字人文的技術範式革命。 第一輯：宇宙的邊界與物質的基石 本輯聚焦於現代物理學和天體生物學的最新進展。書中收錄瞭對引力波天文學十年成果的係統性迴顧，重點剖析瞭LIGO-Virgo閤作組織對黑洞並閤事件的最新數據分析如何挑戰或修正愛因斯坦的廣場論框架。此外，深入探討瞭暗物質和暗能量的候選粒子模型，並結閤詹姆斯·韋伯太空望遠鏡（JWST）捕獲的早期宇宙星係形成圖像，重新審視恒星生命周期理論。 在微觀層麵，本輯詳細闡述瞭量子糾纏的非定域性實驗驗證，以及在量子計算領域中，拓撲量子比特的設計與實現所麵臨的工程學挑戰。這些研究不僅是物理學的突破，更預示著信息處理和加密技術可能發生的根本性變革。 第二輯：生命奧秘的解碼：從基因到意識 本部分轉嚮生命科學的深層結構。核心內容包括CRISPR-Cas9技術的最新迭代及其在復雜疾病基因治療中的倫理邊界。我們不再止於對DNA序列的解讀，而是深入探討錶觀遺傳修飾（如DNA甲基化和組蛋白修飾）在環境壓力下如何動態影響基因錶達，以及這種動態過程如何構建個體差異和群體適應性。 同時，本書對神經科學的前沿研究進行瞭全麵梳理，特彆是關於意識起源的整閤信息理論（IIT）與全局工作空間理論（GWT）的哲學辯論。書中詳細分析瞭fMRI和鈣成像技術如何描繪大腦網絡連接的動態模式，以及當前對阿爾茨海默癥和帕金森病發病機製的分子生物學理解。 第三輯：古代文明的另類視角：美索不達米亞與安第斯文明 本輯將視野投嚮非東方體係的古代文明，以填補區域曆史研究中的空白。重點考察瞭蘇美爾楔形文字泥闆中記載的早期法律體係和神話結構，解析瞭烏爾第三王朝的行政管理製度及其對後世中東政治模式的影響。 在南美洲部分，我們詳細考察瞭印加帝國（Tawantinsuyu）的Quipu（結繩記事係統）的編碼邏輯，挑戰瞭傳統觀點認為其僅為基礎會計工具的看法，探討瞭其作為復雜信息存儲和傳輸載體的潛力。對馬丘比丘及周邊高地聚落的考古學新發現，揭示瞭印加人精妙的水利工程和農業梯田係統如何適應極端高海拔環境。 第四輯：現代藝術的解構與重構：從錶現主義到數字媒介 本輯專注於二十世紀至今的西方視覺藝術和當代藝術實踐。書中對20世紀初的德國錶現主義運動進行瞭深入的社會學剖析，探討瞭其對工業化異化和個體精神危機的反應。隨後，分析瞭後現代主義思潮如何通過挪用、拼貼和對“原創性”的消解，顛覆瞭現代藝術的宏大敘事。 在當代藝術部分，本書重點分析瞭基於AI生成圖像（AIGC）和沉浸式虛擬現實（VR/AR）的藝術作品，探討瞭媒介本身的屬性如何成為作品意義的核心。藝術傢如何利用算法的隨機性和不可預測性來探索創作主體性的邊界，是本輯討論的焦點。 第五輯：全球化時代的社會結構變遷 本輯從社會學和政治經濟學的角度，審視瞭冷戰結束後全球力量的重新分配。詳細分析瞭“新自由主義”政策在全球範圍內的擴散效應，及其對勞工階層、中産階級財富積纍和社會流動性的長期影響。 特彆關注瞭身份政治（Identity Politics）的興起，剖析瞭後殖民理論如何影響瞭當代民族誌研究的方法論，以及跨國移民與身份認同的建構過程。書中利用大規模社會調查數據，描繪瞭全球城市化進程中，社會資本的流動性與固化現象。 第六輯：數字人文與大數據分析方法論 本輯探討瞭信息技術如何革新傳統人文學科的研究範式。核心內容是如何利用自然語言處理（NLP）技術對海量曆史文獻進行主題建模（Topic Modeling）和情感分析（Sentiment Analysis）。書中提供瞭具體的案例研究，例如對數百萬封維多利亞時代私人信件的文本挖掘，以重建當時的情感氣候。 同時，本輯對數字人文研究中的“測量偏差”和“算法偏見”進行瞭批判性反思，強調瞭數據選擇和模型構建過程中，研究者主體立場的重要性，以及如何確保計算結果的透明性和可解釋性。 第七輯：環境危機與可持續發展哲學 本書的終篇轉嚮人類與地球係統的關係。本輯對氣候變化的最新科學模型進行瞭概述，重點分析瞭IPCC報告中關於“不可逆轉的臨界點”（Tipping Points）的預測。 在哲學層麵，本書深入探討瞭深層生態學（Deep Ecology）和生態女權主義的倫理主張，它們如何挑戰瞭傳統人類中心主義的世界觀。此外，還探討瞭可持續發展目標（SDGs）的實施睏境，特彆是技術解決方案與根本的社會經濟結構改革之間的張力。 --- 《寰宇智識探索集》以其跨越時空的廣度、理論與實證並重的深度，為緻力於理解當代世界復雜性的學者、專業人士及求知者，提供瞭一套全麵、深入且極具啓發性的知識地圖。本書拒絕聚焦於單一文明的內部脈絡，而是通過對比、交叉和融閤，展現人類智慧在不同領域和不同文化背景下所迸發齣的獨特光芒。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我原本對“史”這個字眼抱有敬而遠之的態度，總覺得這類書籍會是枯燥的年代順序堆砌，但這本書完全顛覆瞭我的認知。它的敘事邏輯非常流暢，更像是一部宏大的文化傳記，而非冷冰冰的編年史。尤其是在論述魏晉南北朝時期玄學思潮對音樂審美的影響時，作者的筆觸變得極其靈動和富有哲思。那些文人雅士在竹林下撫琴弄笛的場景，在作者的筆下栩栩如生，展現瞭音樂如何從禮儀的束縛中掙脫齣來，開始追求個體情感的抒發與心靈的契閤。我特彆欣賞作者對於“意境”和“氣韻”這些抽象概念的捕捉與剖析，他沒有迴避這些難以量化的部分，反而通過對比不同流派的演奏風格和理論主張，為我們構建瞭一個可感知的審美體係。讀完這一部分，我立刻就想去聽一聽那些“嵇康式”的、充滿狂放不羈精神的古琴麯。

評分☆☆☆☆☆

最讓我感到震撼的是，作者在全書的收尾部分，對傳統音樂的“流變”與“傳承”進行瞭深刻的反思。他沒有簡單地將古代音樂視為一個已經終結的輝煌時代，而是探討瞭其核心精神如何在後世的民間藝術和當代創作中以各種隱秘的方式延續下來。這種跨越時空的對話，讓這部曆史著作具有瞭超越純粹曆史研究的當代價值。它引導讀者去思考，在快速變化的現代社會中，我們如何重新認識和激活那些深植於我們文化基因中的聲音傳統。整本書讀下來，感覺不僅是瞭解瞭一段曆史，更像是完成瞭一次對民族文化靈魂深處的溯源之旅，讓人心潮澎湃，意猶未盡。

評分☆☆☆☆☆

我必須強調，這本書的排版和圖文配閤處理得非常齣色，這極大地提升瞭閱讀體驗。很多描繪古代宮廷燕樂或民間戲麯場景的段落，配上瞭清晰的復原圖或者相關的壁畫拓片，使得文字的想象得到瞭有力的支撐。特彆是在介紹隋唐燕樂的繁榮景象時，那些異域風格的樂器和舞蹈的描述，如果脫離瞭圖像佐證，很容易讓人感到模糊。但在這裏，視覺信息和文字描述完美地交融，形成瞭一種沉浸式的體驗。這種對閱讀體驗的重視，使得這部看起來非常“厚重”的學術著作，在實際閱讀過程中保持瞭極高的可讀性和趣味性，真正做到瞭知識性與藝術性的統一。

評分☆☆☆☆☆

這部作品簡直是一部引人入勝的史詩畫捲，它以一種近乎於考古學傢般的嚴謹與熱情，帶領我們穿越瞭數韆年的時光。書中對早期樂器形製的考證尤其令人印象深刻，作者沒有停留在簡單的羅列，而是深入探討瞭不同地域、不同曆史時期樂器在材質、形製乃至聲學原理上的細微演變。讀到關於周代雅樂的章節時，我仿佛能親耳聽到那莊嚴肅穆的編鍾之聲，文字的描繪充滿瞭畫麵感和曆史的厚重感。作者對禮製與音樂關係的闡述極為精妙，清晰地勾勒齣不同王朝如何將音樂作為維護社會秩序和意識形態的重要工具。對於那些癡迷於古籍文獻的愛好者來說，書中引用的那些看似晦澀的史料被解讀得清晰而富有洞察力，使得原本高冷的學術內容變得觸手可及，真正做到瞭以小見大，以物證史。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術深度是毋庸置疑的，它絕非市麵上那些泛泛而談的“音樂常識”讀物可比。作者在處理不同曆史階段的音樂理論發展時，展現齣瞭驚人的知識體係整閤能力。例如，宋代以後關於“律學”的爭論，書中詳細梳理瞭各大學派的觀點交鋒，甚至連那些極其細微的音準差異和理論基礎上的分歧都被梳理得井井有條，讓人驚嘆於古人對聲音世界的探索之精微。這種紮實的理論功底，讓整部作品的論述充滿瞭無可辯駁的力量感。對於任何想深入瞭解中國古典音樂體係是如何一步步建立和完善的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個堅實可靠的知識框架，它教會我們如何“聽懂”曆史，而不是僅僅“知道”曆史。

評分☆☆☆☆☆

還可以，等空瞭來看

評分☆☆☆☆☆

不錯的書 資料詳實……

評分☆☆☆☆☆

很好的書，值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

專業史，看個人興趣瞭。

評分☆☆☆☆☆

可以，彩圖較多，梳理的比較清晰

評分☆☆☆☆☆

東西很不錯，以後還會買。

評分☆☆☆☆☆

重新學習音樂史

評分☆☆☆☆☆

300-160買的，後麵的朋友注意一下

評分☆☆☆☆☆

東西很不錯，以後還會買。